毓老師說孫子兵法

每一句話都值得認真思考。 相守數年，以爭一日之勝。 膽大心細。膽大任天下事，心細處天下事。 成功出於衆（超出衆人想象之外）者，先知也。 或躍在淵，無咎。 人想有成就，必要養氣勢、培器識。 人要不說話，就成功一半。每個人都有祕密，不可知無不言，言無不盡。“言行，君子之樞機；樞機之發，榮辱之主也” “人不學，不成器”，欲成就哪種器，必先培其器識。孔子稱子貢爲“瑚璉”，即廟堂重器；但最高是“君子不器”。器，定型定量；不器，就無所不容，有容乃大，爲宰相、元首之才。 《曾文正公日記》:“不應知的事絕不可知，要說話必看屋中人。” 瓜田不納履，李下不整冠。 我以多年經驗提醒你們，你們最大的毛病在於不能守密，則永遠不能與知機要。你們不讀書還自負，真是“愚者好自用，賤者好自專”（《中庸》）！ “父子之間不責善，責善則離”（《孟子·離婁上》） 子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”（《論語·子罕》） 要學智慧。智，知日，日知己所無；學而時習之，月無忘己所能。人的成就低，乃因爲每天過得鬆散。必去掉自己的毛病，去惑、去欲，要下功夫，知行合一。人的才智都相差無幾，就看有沒有下“精一”的功夫，“惟精惟一，允執厥中”，非不能，是不爲也。 人人都可成爲堯舜，但得下精一功夫，貴乎行！ “大明終始，時乘六龍以御天”, “大哉乾乎！剛健中正純粹精也”！剛，無慾乃剛；健，自強不息；中，保持“喜怒哀樂未發”的本色；正，止於一，一也，元也，“元者，善之長也”，止於至善；純，純亦不已；粹，純而不雜；精，“惟精惟一”，專一不二。 做事必謀始，慎始才能誠終。 所以，要讀歷代帝王兒孫讀的書，不要讀御用文人寫的書，哪代都有八股，哪代都愚民。讀書是要學習解決問題的智慧，要“智周萬物，道濟天下” 你要不知環境，你就沒有方法造人爲之佐。 人都喜歡對方尊重，不喜歡人家說長道短，所以要懂得做人之道，不可以時常刺激別人。做一切事，必守分寸，分就是分，寸就是寸，不能超過。 做事貴乎有組織、有步驟，即有既定之程序。想成功，必要有組織的智慧，大小事，一也。 一個人驕傲自大，一生不會有成就，註定失敗。有成就的人必須謙虛，就是假的也必如此，“久假而不歸，焉知其非真” 書不在讀多少，在多想，而且要細心想才能用上。 知，在於心。知之者勝，因能知行合一，知中有行，行中有知。真知者，知而必行，身體力踐；不能身體力踐，結果一事無成。 隨時注意：自己的行爲、做事有所偏差時，應將之矯正過來。 一個成就大事業的人必天機（智慧）深，故必犧牲自己之嗜慾。 “花好也得綠葉扶”，想成功，副手最爲重要。 度勢，不單考慮本身問題，還要考慮客觀環境，再去做事。 故能而（能）示之不能 兵家曰“詭道”，儒家曰“自謙”，其實一也。 不戰而屈人之兵，善之善者也 故上兵（上等用兵者）伐謀 不要批評別人，要自根上入手，用修己的功夫去己之短，如曾文正公的求闕（缺）、養拙。 將能而君不御（支配）者勝 不知彼而知己，一勝一負；不知己不知彼，每戰必敗 想出人頭地，怕人勝過你，必須“先爲不可勝”，如學什麼，都必學到一個境界，要專一。 不可勝者，守也；可勝者，攻也 最高的保密功夫：等你知道，我已經戰勝你了。 故舉秋毫不爲多力，見日月不爲明目，聞雷霆不爲聰耳 你不覺得比別人聰明，就多分警惕心，較有成功的機會。 勝，有必勝的把握，勝敵已敗也。勝對方，乃勝其沒出息，沒戰就已立了敗象。 勝者之戰，若決（潰溢）積水於千仞（七尺爲一仞）之溪者（具翻江倒海之勢），形也 夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。

入耳之學，需存心之力，然無思亦無得，得之不用道成空，智慧要隨時用，常用就熟，熟能生巧，巧能生精 孫子兵法立意上來就是制高點，就好像教你劍法，先讓你知道學劍法的目的，戰鬥的目的，然後抓住中心思想，基本邏輯，傳意不傳形，教劍意而非劍招 個人總結就是，思，得利，強勝弱，主動權，借，信息 思——謀而後動，先思考，勝利的目的（本質，跳出棋盤），失敗（風險），然後考慮得失（付出，損失）主次（價值權重），多少（資源），SWOT分析之類等等，結合五事（道天地將法），最後敵我比較預測，都計算好陽謀 得利——利益最大化，就是全勝，戰爭就有損失，殺敵自損，上兵伐謀，謀攻，不戰而勝，兵不血刃是最優，保全自身獲取利益 強勝弱——自強不敗，自身強大不可戰勝，立於不敗，以強勝弱，勝利在於敵方弱小，出奇（ji）制勝，多餘兵力戰勝敵方 主動權——變化，選擇利己，因形制流，和而不流。兵無常勢，水無常形 借——求力助己，借力打力，借東風，借火力，借地利，借外力（天地人），拉對方到有利我方場所，團結可以團結的，敵人的敵人就是朋友，順勢而爲，求我所得 信息——信息對稱，公平較量，強者必勝，所以知己知彼，排除未知，利用信息不對稱，造成敵弱我強

大概是《狂飆》的熱播，高啓強帶火了沉寂許久的《孫子兵法》，於是突然掀起一股《孫子兵法》熱潮。 此書系毓老師其弟子整理的毓老師在學院裏的講學語錄。 不單單是關於《孫子兵法》，而是以儒學四書五經結合起來的儒學版《孫子兵法》。其不單單適用於戰場，更適用於任何環境，無論是人際、職場還是家庭。 毓老師有句話印象最深——人人都讀《孫子兵法》，關鍵看誰讀的投入，解其精髓。 愚者好自用，賤者好自專。 做事要想成功，就不要讓外面知道多少。如整個暴露在外，最後一無所成。不可知無不言，言無不盡，被人利用了，給人作無價的宣傳。 學《孫子》，必要先學會細心，慢慢地懂得心細了，把本身的事情先處理好。不要妄想，要先衡量自己。

可能略有不尊重，但確實胸有塊壘，不吐不快。 讀這本書時，總感覺耳畔有酸儒遺老絮絮叨叨，言辭間滿是“我祖上是皇族”的優越感。 守着自以爲神聖的傳統，總忘不了擺資格訓斥年輕人。 講《孫子》一本兵書，一不講軍事哲學思想，二不講歷史戰例，甚至連解釋都常常曲解原意，來附和自己奉爲圭臬的儒家經典。 《孫子》是本兵書，旨在講行軍打仗，講謀略鬥爭。我不相信2500年前，孫武寫這本書的時候，會有那麼多修身齊家治國平天下的心思。 穿鑿附會，夾帶私貨，如果真如毓老師這樣讀《孫子》，纔是真正的誤入歧途。 不過，也可以窺見滿清遺老遺少們的內心所思。 大清亡的不怨。

戰必全勝，不全勝，則以哀禮處之。 不到生死攸關時，決不可以輕言戰。 爲將爲主，不可怒而興師。 勝者，非戰勝也，勝可勝者也。 敗者，非戰敗者也，自敗也。 孫子兵法值得深讀，我們不論成功或失敗，都是因爲成功了才成功，失敗也是因爲失敗了才失敗，到展現結果時已是必然，一切都要韜光養晦，謀而後動，動則必全勝，不到時機，決不能怒而躁動。

本書不單單是解譯《孫子兵法》，是把《大學》《中庸》《經書》等古書中的據典揉合後，又一一道來，在這一個大的書匯中都有其精髓的相互作用力，是用另一種讀法讓人去理解。 摘自文中: 讀書人不忘自己的出身，農家子弟以耕讀傳家。   在中國許多古宅匾額上，常可見到“耕讀傳家”四個字。耕田，可以事稼穡，豐五穀，養家餬口，以立性命。讀書，可以知詩書，達禮義，修身養性，以立高德。所以，“耕讀傳家”既學做人，又學謀生。以前的中國人就在這樣平平常常的生活中，潛移默化地接受禮教薰陶和聖哲先賢教化。 要學智慧。智，知日，日知己所無；學而時習之，月無忘己所能。人的成就低，乃因爲每天過得鬆散。必去掉自己的毛病，去惑、去欲，要下功夫，知行合一。人的才智都相差無幾，就看有沒有下“精一”的功夫，“惟精惟一，允執厥中”，非不能，是不爲也。 “世路難行，錢爲馬”，對反間必拼命用錢。用間之不二法門：重賞之下必有勇夫。以高價買一個人，比戰爭好。 對任何人都得厚，因爲與人交往，必有所用，不厚能爲你用？找一個可用之才極爲不易！明朝拼命修長城；清朝則修廟，叫聰明的都出家，愚的傳種。

1、兩股力量合力對付你，必先離之，找機會離間。 2、親密關係不能爲人知，人會利用以毀你。沒有自信心，常受離間，不會成功。 3、一部《大學》講“定、靜、安、慮、得”, “無所不用其極”則“無入而不自得”。誰冷靜，誰就成功。敵人如無空隙，你永遠無法勝敵。 4、謹言慎行，自己的事何必對人說？你苦、壞，別人會同情？那又何必說？要將己之不足藏於九地之下。自己的夢自己圓，不必說太多。有些話可存諸心，不可出諸口。有肉應埋在碗裏喫，自己香。 5、一部《大學》乃是內聖外王的功夫。《大學》與《中庸》是中國兩部最有系統的政治哲學，加上《荀子》、《韓非子》與《孫子》，做普通事就夠了。讀完後，腦中要有韜略纔有用。 6、讀書要明理，明理容易，知所以用理爲難，“可與適道，未可與權”，權，乃知所以用理也。先冷靜，學有智慧的東西，熟能生巧。 7、應陰險一點，不必什麼都叫人知，不要“知無不言，言無不盡”。什麼都說，你的去路可能就被對方截住。壞人什麼事都做，自己應有所保留。 8、開會，深沉者往往讓別人先發言，自己則先忖度之，若真有高見，就可以截長補短，人的智慧於此分出高低。 9、軍威、軍令如山。仁者樂山，山靜，穩。 10、物必自腐而後蟲生，人必自侮而後人侮之 11、人與人之間就是較量，必有一個是失敗的；人家失敗了，就不要再逼使對方走入絕路。 12、自己的好惡不能爲人所知。對方知你之所短，則你早晚必敗。 13、能齊家就能治國，能戀愛就能治國。 14、在矬子面前不可以說短，何況其他？此爲做人之道。於必要時給人留面子，此乃你給自己留下後路；否則落井下石，最後你也必得死地，因爲他將來有機會必辱你。 15、自己的所欲與所愛，不可使人知。想有成就，必時時刻刻有所覺。 16、千萬不可對人說出你的所好。位高權重，有人想賄賂你，就會投你之所好，致你身敗名裂。 17、善爲政者，不輕易樹敵。士可殺不可辱，有志之士有生之年必報復，至死都不忘記你。所以做事不可以壓迫人，軟弱人可以成爲不軟弱人，要留人轉圜之餘地。 18、利慾可令智昏，閒着沒事幹，是非就多。做事業，應四人做，就用三人分之；若是五人做，則是非多。家事亦如是，必叫所有人不能過於閒，閒中易出事。人遇有危難，都想渡過，而無是非。 19、一個時代安寧是非就多，自顧不暇焉有工夫扯閒？清修《四庫全書》，開史館，是政術。 20、察其意，便能驕其意，促其驕，早晚必敗。 21、人生如戰場，就是敵我，敵我之間絕無感情可言，必好好瞧對手，不可以背感情包袱。政治、軍事上絕無感情可言。 22、拜訪人，必先約定，瞭解人家的習性、生活方式，不可造次。事情辦完就告退，尤其人家又有客人來時，必速去，此爲智慧。自己事辦完了，也不能耽誤別人，懂識時務，下次你再來，人家纔會歡迎你。 23、做人，內聖功夫；處世，外王功夫。

129.《毓老師說孫子兵法》（14） 電視劇《狂飆》帶火的不僅僅是是張頌文，還有幫助他實現人生逆襲的《孫子兵法》，劇中一句“圍師遺闕，窮寇勿迫”瞬間把這個黑社會大哥的逼格提升了好幾個檔次。之前看過一本《善戰者說》，這本書個人覺得也很好看，強烈推薦。 先說說毓老師是誰？全名愛新覺羅·毓鋆，號安仁居士，生於北京後居臺灣，清朝皇室後裔，正紅旗人，六歲進宮陪溥儀讀書，師事陳寶琛(宣統帝之太傅)、鄭孝胥、羅振玉、王國維、康有爲、梁啓超先生（都是大神級別的老師），習經史子集之學。我在讀書過程中總是想爲什麼我喜歡的錢穆、曾仕強、南懷瑾、傅佩榮、倪海廈包括本書作者無一不是來自臺灣，而國內卻很少有那麼多受大衆歡迎的老師（可能是因爲我文化水平太低，認識的人太少），更重要的儒釋道之學在當下的生活中究竟能帶給我們什麼？又應該以怎樣的方式將國學教授給我們的孩子？ 回到本書，這裏就不再重複《孫子兵法》“五事七計、四詭八權”等內容，就結合書中所講內容寫一點自己的收穫。 “學”——每個人看到的《孫子》都一樣，但爲什麼就能分出勝敗，根源就在於如何學？聰明是天生的，而智慧則可以培養，首先當然要多讀書，老師介紹的一個選書原則：要讀歷代帝王兒孫讀的書，不要讀御用文人寫的書，因爲哪代都有八股，哪代都有愚民。其次就是用，知道如何用才說明把書讀懂了，對照自己可能就屬於大部分書都沒讀懂，但世路人情皆學問，無論讀書做事，學的越多，經驗越多，得到的越多，學以致用是一生都該提醒自己要做的事。 “全”——孫子曰：昔之善戰者，先爲不可勝。只有保存自己才能謀劃如何全敵或是殲敵。“計算”的第一步就是要先計失敗，我們看教員指揮作戰時最重要的一條指揮原則就是這個，如果戰機不好寧願暫時退守也不會冒險一搏，放棄延安就是最典型的例子，靠運氣的賭徒心態是非常危險的。戰爭如此，個人也一樣，慮難行謀，既要慎始也要慎終，時刻都應該用“戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰”警醒自己，現實中有太多春風得意者就是倒在了這幾個字上。最後，就是要做到善“藏”守拙，古訓說的好：善藏鋒者成大器，善用兵者隱其行，善爲政者積其德，善用兵者蓄其怒。對我這樣的普通人而言，其實沒有那麼多可以藏的，只要做到一條，管住自己的嘴就是藏，我們用兩年學會了說話，卻需要用一生學會閉嘴。之前看《次第花開》，其中一句話深深的印在腦海裏也分享給朋友們：“傷人至深莫若言語，護口如捧滾油行”。 “勝”——讀《孫子》，其根本目的就在於取勝，如何勝？立本修身則勝！古人說本立而道生，毓老提借《莊子》中的一句話告訴我們如何立本：“嗜慾深者天機淺”，人的一生中機會和陷阱往往是同時出現的，越是陷阱越是留戀，越陷越深則機會越少。第二就是修身，修齊治平可以說是儒家的根本修行方法，而最基本的一點就是節心治怒，心奴爲怒，所以沒學懂《孫子》，可能真的就要當孫子。 “變”——“五事七計、四詭八權”人人都知，正如做飯，所有的材料、流程都一樣，但是做出的菜卻能天差地別，“味不過五，五味之變不可勝嘗也”。所以知變就是知時，時、位不同，利就有變，乾卦中的潛龍勿用說的就是這個，不知道潛就不可能有飛龍在天的那一刻，學會經常問問自己：此何時？也許更清楚自己要做些什麼。 總之，這本書乾貨很多，我們不需要天天提心吊膽與其他人斗的你死我活，但是卻有兩件事不得不做，第一全己，害人之心不可有，防人之心不可無，總書記不是也教導我們，要提升鬥爭意識、發揚鬥爭精神、增強鬥爭本領嗎？第二，要與自己戰鬥，修身立本才能提高智慧，不單純只爲利，而是生活的更自在幸福。

女同學結婚，以《孫子兵法》陪嫁。”乍聽似笑話，其實富深義，“妻者，齊也”，不但平等，責任亦相等，亦必撐起半邊天，如不讀書焉能明理，又如何扛起相夫教子，管理家務之責？ 中國文化都是一通百通的，好好學習

內容雜沒什麼深度，很多術語也沒解釋清楚，比如奇正，什麼是奇，什麼是正，初學者看着都會一臉懵，在註釋的時候加入自己的理解可以，但得分清楚主次，跟書的主旨的聯繫，目的是用自己的理解幫別人理解，可原書的主旨是兵法，主旨沒講透，亂七八糟的內容一大推，而且跟兵法一點關係沒有，排除作者寫書時的精神狀態問題，只能說是水平問題了，沒有專業性的解析能力，只能往裏注水了，這種野路子確實是不靠譜，很難繃的是一堆推薦的，還有一堆點讚的，傳統文化也有飯圈了嗎？