孫子兵法演義

《孫子兵法》“不戰而屈人之兵”的全勝思想，崇尚和平的慎戰、去戰思想，知彼知己、深謀遠慮的戰略思想，奇正多變、因敵制勝的戰術思想以及治軍訓練，兵要地理等都在君祖先生的“大易兵法”中進行了條分縷析的論證。

《孫子兵法》——一本同樣值得女人細讀慢品的書籍，閱讀，並非爲了將其中某些觀點能夠運用到生活某處，只是爲了讓自己變得愈加智慧！將閱讀變成一種習慣，學會享受閱讀的過程，真的是件很幸福的事！

書中說自己是老師，專門去查了一下，環境學碩士。整本書還是按照自己想法解讀，無形（易經中的無形），詭詐（市場上主流觀點，孫子兵法是詭詐），沒有深入瞭解任何一場戰役，感覺更像是騙經費寫的一本書，把觀點堆起來，中間加上自己一點了解，然後寫進去了。

《孫子兵法》衆多解譯當中非常好的一本。

孫武其人 中國的兵法學以《孫子兵法》爲主，無論中外都公認它是世界第一兵書，在兩千五百多年後，能夠得到這麼高的稱譽，絕不是偶然。有其道理，也有時間的考驗。孫武和孔子的年代大致相同，只是稍微後一點。孔子的時代接近春秋末期，即將進入暴烈衝突的戰國時代。而春秋末期吳越相爭，正是《孫子兵法》的偉大作者孫武活躍的時代背景。有人說中華民族有“一文一武”，一個孫文（孫中山），一個孫武，“二孫”的思想跟功業輝映千秋，這也有一定的道理。 《史記·孫子吳起列傳》記載： 孫子武者，齊人也。以兵法見於吳王闔廬。闔廬曰：“子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎？”對曰：“可。”闔廬曰：“可試以婦人乎？”曰：“可。”於是許之，出宮中美女，得百八十人。孫子分爲二隊，以王之寵姬二人各爲隊長，皆令持戟。令之曰：“汝知而心與左右手背乎？”婦人曰：“知之。”孫子曰：“前，則視心；左，視左手；右，視右手；後，即視背。”婦人曰：“諾。”約束既布，乃設鈇鉞，即三令五申之。於是鼓之右，婦人大笑。孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也。”復三令五申而鼓之左，婦人復大笑。孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斬左右隊長。吳王從臺上觀，見且斬愛姬，大駭。趣使使下令曰：“寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，願勿斬也。”孫子曰：“臣既已受命爲將，將在軍，君命有所不受。”遂斬隊長二人以徇。用其次爲隊長，於是復鼓之。婦人左右前後跪起皆中規矩繩墨，無敢出聲。於是孫子使使報王曰：“兵既整齊，王可試下觀之，唯王所欲用之，雖赴水火猶可也。”吳王曰：“將軍罷休就舍，寡人不願下觀。” 孫子曰：“王徒好其言，不能用其實。”於是闔廬知孫子能用兵，卒以爲將。西破強楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。

平平無奇，亮點是把內間篇的重要性提高到始計篇高度。但凡要滅人國，最好是要有敵方大臣做內間（能以上智爲間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。）如商周伊伊呂尚，吳之太宰嚭，秦漢尉繚陳平之謀

兵者，詭道也。劉先生結合周易對孫子兵法進行了精彩的講解，尤其是行篇，勢篇及虛實篇非常值得閱讀。

以易演兵，專業性很強，讀了之後也頗有益處，可以有所補遺

用兵之道，在於隨機應變。雖有道理，總覺空洞之句。