劉君祖完全破解易經密碼（第1輯）

看完第一本，好像突然明白了龔老師在序中爲什麼特意提到劉君祖老師的這一句“三十幾年前，跟老師學《易》學《春秋》至少要把‘四書’學完，否則你跪下來，他也不教你”了。 個人建議，讀《易》相關類書籍，手邊最好能搭配一本《易經》的原文，而且字義理解部分也需要適當的藉助《說文解字》的幫助（微讀裏就有《說文解字》，電子版的特別好用）。 因爲劉君祖老師是偏側義理派的（如果沒猜錯的話，應該也是位修行人），他的授課思路頗有些“道假諸緣、復須時熟”的意味在其中。他會區分先後重點的將卦與卦、爻與爻，爻辭與象整合思路串在一起講（此處體現了原典的重要性），相關知識點也會分批地融進對應的卦後面去講。 舉例比如會在學習“乾卦”時提到互卦、錯卦、綜卦的概念。 在學習“坤卦”時提到“先天、後天八卦方位”的概念。 ……直到“蒙卦”，教育啓蒙，才傳授“大衍之術”。原文“……（衍卦）時間較長，但剛好可以訓練心的專注和穩定，這是占卦最重要的修爲。” 但倘若你只想讀這一套，那也很好。因爲老師幾乎已經是在逐字釋義了，凡涉及“四書”佛經老莊聖經孫子兵法等等的部分，都會引述後、對引述的部分加以釋義，只要你能跟得住思路，即便不懂也不耽誤理解。（找資料去讀了的，相當於發現了某些有趣的小彩蛋。） 我認爲比較難熬的部分，恰恰是我們認爲即便沒讀過《周易》的人也都會知曉幾句的“乾卦”與“坤卦”的那一部分。很難，說不清具體難在哪裏，或許是剛打開書本沒來得及轉換思考模式？總覺得自我抗拒的心理特別強。反正我是屢次翻書，屢次放棄，差不多一邊抗拒着，一邊又被好奇心勾搭着，直到看完了“屯卦”，後面真的就好很多了。 至於斷卦方面，個人認爲這需要結合自身的實踐，反覆查找、驗證、實驗出更適合自己的方法。可以吸納a老師的理論，肖習b老師的佔例（模仿解題思路），結合c老師的實證心得，佐以d老師的修行方法。運用之妙，存乎一心。反正《易》及它的衍生品那麼多，大家完全可以開創不屬於現存的任何體系、獨屬於你的斷卦方法。 現存的能通過文字傳遞的思想，必存在閃光點，也都有自身的不足之處。因爲思想言不盡意的天然屬性，決定了它一經道出（或傳播），原發理解便花開四處，被吸納者各表各枝去了。所以閱讀的重點應看我們能契合與吸收多少。本書同樣如此。 借用原文的一句話——我們說“借佔習《易》”，但最後的目的還是“借《易》修行”，提高你的判斷決策與行動能力，幾番歷練之後，借佔學《易》的正面學習效果，應該是更能靠自己做準確判斷。 全滿星推薦給想學習《易》，以及借《易》修行的人。希望我們最後都能“靠自己做準確判斷”。 補充：我個人覺得（依我淺薄的認知判斷）《易經密碼》這套書應該算是《易》中的進階書了，常讀常新的那種。且這一套書，可以以劉君祖老師的另一本《易經說什麼》作爲原文白話譯本，參照閱讀。 想要初步產生興趣及零基礎入門的小夥伴，可以嘗試去讀南懷瑾老師的《易經雜說》《易經系傳別講》（先讀“雜說”。這兩本是很多人的入門書，我個人強烈推薦），以及曾仕強老先生的《易經真的很容易》和《易經的奧祕》。以上兩者雖然某些言辭考究方面可能不是很精確，但都很有趣。 張其成老師的《張其成講易經》和《易傳精講》也很容易入門，但相較前兩者可能不大有趣。 有視頻影音需求的，可以自行搜“倪海廈”老師“傅佩榮”老師和“張其成”老師的視屏。說實話，都不有趣，可能還需要記筆記，但是都能拉起初學者讓初學者自己站起來向下走。（此處不建議學習曾仕強老先生的視頻，我個人認爲乾貨較少）。 另外，推薦《周易》上海古籍出版社（來知德 胡真），微讀就有。也算進階類吧。需要一點點古文功底。內容詳實，卦爻之間關係解釋得特別全面。 2025年1月3日 舊版第一本第一遍

作爲一個邏輯建構者，我學東西必須要統觀全局，知其然 知其所以然之後再去學細節，方能真正地算是學會。 這本書就是爲我這樣的人量體裁衣的，以前學的皮毛和瑣碎的分散內容，我很難理解和掌握，如今看到了 20%，我感覺大塊的版圖都亮起來啦(^🙏^)

劉君祖老師有三點受啓發： 其一，通。以乾坤二父母卦統領，在不同的爻位隨時借乾坤父母卦爻義，加以闡釋。 其二，中爻。一般講中爻以二三四和三四五爲交互卦，君祖師輔以二三四五、三四五上、初二三四、初二三四五、二三四五上，是爲五個卦中卦。 其三，爻變。講每一卦的爻辭時，分別涉及該爻之爻變後形成的之卦。 觸類旁通，展露無遺，充分體現一個“變”字。

君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。

讀完劉君祖先生的《完全破解易經密碼》，深感這是一部將古老智慧與現代思維深度融合的匠心之作。劉君祖先生是臺灣的易學大家，這也是在國學圈中挺有名的一本書。他試圖用現代人能理解的方式解讀易經，雖然看不太懂，但感覺其中最震撼的觀點是：《易經》六十四卦循環，實則是“宇宙的呼吸節律”。所謂破解密碼，是學會在“變易”中識別“不易”，最終達成“簡易”——既用最本質的法則應對最複雜的現實。 這部書如同古老河圖洛書的現代投影，它不提供標準答案，卻賦予我們在混沌中繪製航線的能力。當我們將卦爻轉化爲思維棱鏡，那些穿越三千年的卜辭，終將照見屬於自己的道路。

重新通讀一遍，重看龔鵬程先生寫的推薦序，對其大部分觀點皆表示贊同，茲根據自己的體會摘錄並修改如下： “一是平實。《易》道廣大，門庭複雜，所以說《易》者不難於玄渺，而難於篤實。”……“因爲平實，所以君祖說《易》大抵順文直解，教人玩索經文卦爻辭與“十翼”而已”。 “二是戒依傍。”……“不會如一般講《易》的人那樣，搭一個外在的架子，把《易經》套進去說。什麼叫搭外在的架子呢？例如用西方哲學的形而上學、存在論、倫理學、認識論；或科學的量子物理、氣場、相對論，邏輯、生物科學；或民族學考古的原始思維、古代史事、生產關係；或佛教義理、禪宗話頭等去套。”……“君祖善佔，不只是義理一派，但他很少就象數說。無論漢儒之說爻辰、互卦、卦氣、承應、爻變、飛伏，或宋儒之說河圖洛書、先天八卦，他均很少採用。不是他不懂，而是他能剋制講學人最難避免的炫學好奇之病，凡說及互體卦氣處（如本書乾卦、坤卦、需卦等），都緊扣經典文本，不蔓不枝。其他凡引申推衍到天文、生命科學、數理邏輯、醫學、企業管理、政治、經濟等處，亦皆如此。一方面循文守義，不致恢擴漫衍，變成自己的一套胡扯；一方面又讓學習者雖知易道足以彌綸萬象，而基本上仍只就自家生命的安頓說。” “三是體貼經義。”……“體貼，是一種用心，不只是知識問題。他能時時就《易》卦之構成、卦爻辭之撰就、孔子如何讀《易》贊《易》、各卦相互關聯、卦爻辭相互呼應處去細心體會，詳爲闡發，自然說解透闢。這，一方面須熟於卦例，能斟酌經文之遣詞用字（可以看他對字詞的解說，十分仔細，但非漢儒訓詁之法）；一方面要首尾相應，照顧全局（如“元、亨、利、貞”在各卦中的情況、“無疆”在幾個卦中的不同），而更重要的是解經者的態度。” “四是生命安頓的旨趣。解經的態度、受決定於解經者的用心。以吉凶休咎論《易經》的人，看《易經》就只在個人吉凶利害上考慮。君祖說《易》，不是這一路，他是“觀象玩辭以自畜其德”的。”……“一切學問，迴歸自身，幫助你成己成德，這纔是儒門易教最重要的精神。因此他講《易》，一卦一爻，處處扣住爲人處世如何進德修業說，強調的是如何由此安頓自己的生命。” 不過，個人感覺，書中還是存在一些問題的。一方面，象數是易學的基礎，如果能對象數中應與承乘的分析更深入，並能和卦辭爻辭結合起來就更好了。另一方面，對卦辭和爻辭的部分解釋個人覺得還是很牽強的，因此可能需要多參考幾本易學註解。

易經號稱羣經之首，一爲中國的哲學與治世治學的淵源皆起於易經，二爲其理解的難度亦爲羣經之首。易經本經不過四千多言，所推演的內容卻含括宇宙天地人，六十四卦所涉及的彖象詞多爲了了數語，許多字都未識遍，遑論理解其深意。之前瀏覽過幾本介紹易經的書籍，但多爲對易經的解釋翻譯，對其現代含義有所瞭解，但對其深意始終未入門道。劉君祖老師對易經的講解讓對易經的理解有醍醐灌頂之感，劉老師不僅從易經的起源，歷史，傳承，結構等方面作了詳細的介紹和解釋，同時對易經的每一卦每一爻結合歷史的演化和現實的世界及社會作了詳細的解釋。並通過借佔習易，借易修行的方法，讓對易經有了更詳細和全面的理解。

易經作爲羣經之首，集文學性、藝術性爲一體，哲思泉湧，可以說是中華民族智慧的結晶。再來說劉君祖寫的這套書，非常紮實，語言平實，每個卦象，爻詞都解釋的清晰明瞭，相較於南懷瑾和曾仕強二位的著作，並無過多說教意味，實爲真誠而難得。

劉君祖這套書算得上目前讀過講解《易經》最詳細的版本了，真的是逐字逐句地解讀，還講了很多易經的基礎知識，收穫不少。裏面通過爻變來解釋每一爻的規律很有啓發性，當然錯卦綜卦互卦等分析方法也少不了，書中大衍之術的占卜瞭解不多不做評價。目前看完了第一本，乾卦陽剛至極、羣龍無首；坤卦牝馬之貞、厚德載物；屯卦雲雷聚集下雨前兆，代表了始創的生命力，但也“動乎險中”，書中大海（坎）是生命起源（震）的解讀倒是與現代科學不謀而合；蒙卦山下有險兇、山下出泉吉，以教育爲背景揭露了“童蒙求我”的主觀能動性；需卦則表現爲雲在天上不下雨的意象，用渡河來解釋每一爻，告誡我們要有“飲食宴樂”的平常心；訟卦天水背道而行代表衝突，但九五當位尚有商量餘地；師卦來源於地下水，寓意軍隊隱藏不露代表戰爭，書中是以君主和將領關係的角度解讀的

斷斷續續好幾個月才把他的書讀完。可能是功力不夠。也可能是注意力不夠集中。不能持之以恆，一口氣讀完本書。無法講本書的精髓融會貫通。易經爲中國文化之大典。可能是六經中最難的一部。只怨自身功底淺，孔子五十學易，終身不輟，確實學海無涯，天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。