劉君祖完全破解易經密碼（第6輯）

“麗澤，兌。”麗是離卦的概念，也是美麗的意思。兌卦是少女，離卦是中女，兌卦跟二姐離有關，要形容兌卦就用麗來形容，因爲少女臉上有“麗”、有光澤，皮膚彷彿吹彈可破，故曰“麗澤，兌”。麗（麗）的字形就是兩頭鹿相依相偎，靠在一起傳遞溫暖的感覺。那是很美、很動人的畫面。 孟子一開口，梁惠王就沒有“和”的感覺，話不投機半句多；商鞅跟秦孝公一談，酒逢知己千杯少。所以第一關過不了，下面有再好的想法都沒得談。在大爭之世，要談仁義不能直接硬碰硬，需要委曲婉轉、循序漸進，如果直接說“王何必曰利”，不管是誰都會受不了。我們教《易經》也是如此，一定要先教占卦，《易經》當然絕對不止占卦，可是不講占卦，招不到學生。《維摩詰經》裏面有句名言：“欲令入佛道，先以欲勾牽。”“勾”就是看透人的自私自利，先吸引他進入，然後慢慢教導。這就是借佔學易。 從意、象、言一層一層過來，這就是創作的過程。我們讀書讀的是“言”，也就是卦辭、爻辭；從“言”去追溯“象”，再從“象”掌握“意”。孔子提醒我們得“意”就要忘“象”，或者得“象”就要忘“言”。很多人讀《易經》讀不透，或者註解不通，甚至胡說八道，就是無法忘“言”，被卦辭、爻辭綁死。卦辭、爻辭傳至今天，也沒有人能超越它，但我們一定要明白，這還不是最後的東西，還有些藏得更深的東西，所以不能忘“言”，就不能完全掌握它的“意”和“象”。“象”還是中間的檔次，得“象”還要忘“象”，才能得“意”。像二十六個字的兌卦、三十四個字的節卦，爻辭那麼短、那麼少，那是“言”，首先把“言”的功夫做足了，然後要忘“言”才能得“象”；超越文字層次，才能掌握“言”外之“象”。這就是《易經》的特殊之處。然後還要得“象”忘“象”，才能得“意”。最後是“盡其言”，要懂得運用、有實際行動。學了之後不能拿出來用，那有什麼意思呢？“變而通之以盡利”，就是那個境界。要通，要變，要盡利，要產生實用的效益。然後，一個人單打獨鬥總是有限，必須團隊合作，組織羣衆，“鼓之舞之以盡神”，那樣才能達到最高境界。“陰陽不測之謂神”，孔子的話精粹到極點，他確實已經讀透了。

讀完六本，還需整合提煉、過濾重混，互動追蹤，提問開始，知化形成，流動屏讀，使用分享，過濾重混…流動湧流湧現…第二層次…

自從數年前開始自學易經以來，一直彷徨於易門之外而濛濛然不得要領，至數月前接觸到、今日方纔粗讀一遍的，劉君祖老師的這部二百多萬子的六部洋洋鉅著，纔對這部作爲中華文化羣經之首、大道之源的經典有了一點淺顯的感悟。雖然還談不上入門，但已經有了達到入門的信心和動力。所以非常感謝劉君祖老師的辛勤著述和悉心的講解。強烈推薦易經愛好者，尤其是初學者能以次部著作作爲易經學登堂入室的階梯，從而邁進華夏偉大文化思想之源的殿堂。

過多主觀臆想臆測，可惜了周易。

世事如棋局局新，經典奧質待闡揚。

前後歷經約一年的時間讀完這套書。真的是越讀越喜歡，從卦與卦的錯綜交互的關係、爻與爻的承乘應與的關係……講解非常詳細，此書乃良心品質[強] 我還會再讀幾遍的，力求次次都有所領悟！

劉君祖老師講易經 6/6 （艮 漸 歸妹）豐 旅 巽， 兌 渙 節（兮）中孚（至）， 小過 既濟（兼）未濟， （是爲下經三十四）。

易之博大，需下如孔子韋編三絕之功，樂讀至今，終將易經初覽完畢，佛說無常，易解無常爲無常。

歷經兩年，讀完這套書，算是有個模糊的認識，打開窗戶了嗎？還有幾本相關的書，堅持讀下來，必有收穫。

真本事都寫了，感謝劉君祖老師。