易經的第一堂課（修訂版）

天行健：君子以自強不息。 地勢坤：君子以厚德載物。 水雷屯：君子以經綸。 山水蒙：君子以果行育德。 水天需：君子以飲食宴樂。 天水訟：君子以作事謀始。 地水師：君子以容民畜衆。 水地比：先王以建萬國，親諸侯。 風天小畜：君子以懿文德。 天澤履：君子以辯上下，定民志。 地天泰：後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。 天地否：君子以儉德闢難，不可榮以祿。 天火同人：君子以類族辨物。 火天大有：君子以遏惡揚善，順天休命。 地山謙：君子以裒多益寡，稱物平施。 雷地豫：先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。 澤雷隨：君子以響晦入宴息。 山風蠱：君子以振民育德。 地澤臨：君子以教思無窮，容保民無疆。 風地觀：先王以省方觀民設教。 火雷噬嗑：先王以明罰敕法。 山火賁：君子以明庶政，無敢折獄。 山地剝：上以厚下安宅。 地雷復：先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。 天雷無妄：先王以茂對時育萬物。 山天大畜：君子以多識前言往行，以畜其德。 山雷頤：君子以慎言語，節飲食。 澤風大過：君子以獨立不懼，遁世無悶。 坎爲水：君子以常德行，習教事。 離爲火：大人以繼明照於四方。 澤山鹹：君子以虛受人。 雷風恆：君子以立不易方。 天山遁：君子以遠小人，不惡而嚴。 雷天大壯：君子以非禮弗履。 火地晉：君子以自昭明德。 地火明夷：君子以位衆，用晦而明。 風火家人：君子言有物，而行有恆。 火澤睽：君子以同而異。 水山蹇：君子以反身修德。 雷水解：君子以赦過宥罪。 山澤損：君子以懲忿窒欲。 風雷益：君子以見善則遷，有過則改。

本書我剛看了幾頁 ，但是覺得不錯 ，這是對易經的變易，簡易，不易的很不錯的一種解釋，解釋的很好，希望對大家有所幫助，共勉，推薦本書。 原文: 《易經》屬於集體創作，從傳說的伏羲畫卦開始，可能經過周文王姬昌修訂卦、爻辭，到孔子經傳思想的集大成，長達四千多年才定稿。書中充滿了歷代聖賢豐富的生活經驗和深沉的思想智慧，後浪推動前浪，義理愈研愈精，在各方面都達到了難以企及的高峰。 人類文明的發展，可視爲一系列發掘問題、解決問題的歷程，《易經》的結構也是如此。六十四卦、三百八十四爻就象徵各種類型的宏觀及微觀的問題，而卦、爻辭即是最好的答案。熟習易佔的人都知道，占卦基本上就是一問一答的互動，問得愈深入，答得就愈精彩。 卦、爻辭的文字相當精簡，通常都是描述現狀、預測未來，並告知行動準則，以謀趨吉避凶。人生任何決策，總得以相當的預測爲基礎，往前看得愈遠、愈準，成功的概率自然就比較高。 《易經》的“易”字，主要是指“變易”，成住壞空、生老病死，面對宇宙間不斷變動的現象，人應當如何適應、理解及運用呢？“易”又指“不易”，變動的表象背後，自有永恆不變的法則，只要我們深入掌握，再去處理事情就能化繁爲簡，以簡御繁，故“易”又有“簡易”的含義。 佛教有三法印之說，即“諸行無常”、“涅槃寂靜”、“諸法無我”。這和《易經》變易、不易、簡易的說法相通。 “簡易”是悟道之後的境界，表示修行的過程中得節制嗜慾，無私無我。莊子說：“嗜慾深者天機淺。”（《莊子·大宗師》）反過來說，嗜慾淺者，天機必深，天機深，才能徹悟大道。 “變易”是隨時間流逝而產生的變化，要研究“變易”，就得理解時間的本質，《易傳》中處處強調“時”的重要，可謂其來有自。《論語》開宗明義第一章：“學而時習之，不亦說乎！”孟子推崇孔子爲“聖之時者”，人生所有的學習必須與時俱進，才能發揮實效。

易經是一本不斷學習、不斷思考的，需要挖掘的未知領域的深耕之地；每天聽聽、看看，時不時拿出來咀嚼咀嚼其中一些道理。          聽了一大堆人的各種各樣的解釋、解答之言，從書籍中體會宇宙空間裏奧妙與祕密的貫通；能夠領悟明白的就留下當做自己的道理，不需要誰來糾正偏離軌道的話語。         每個人接觸過的人、事、物、不一樣的收穫，最終確立和領悟易經中的幾個字、幾句話，能夠站在宇宙看待人世間的萬物生長之源，順勢而發、不失四季輪迴之鏡的演化悟語！          有時間學着孤獨寂寞的狀態、融入易經古文中的真正意義；通透心靈碰撞後的火花，燃燒內心深處的不足之處的未知領域。

《易經》經文創作於古代，有關保障民權、啓迪民智的說法，不可能說得大露，許多微言大義存於字裏行間，須深心體會才能悟知。 三千多年前周文王姬昌的遭遇，爻辭及《彖傳》中多處觸及那段往事。如果文王確如傳說所稱，爲《易經》的重要作者之一，則當年的羑里之囚，痛定思痛，真刺激了文王深刻反省人性。人是怎麼墮落的？爲什麼會墮落？主政者禍國殃民，萬惡滔天，爲什麼還有那麼多人同流合污、助紂爲虐？飽受壓制摧殘的人民羣衆應該怎麼辦？漫漫難熬的黑夜裏，可以做些什麼？什麼時候才能再看到明朝的太陽昇起？ 🌻人倫方面則分出四陰四陽：乾爲父、坤爲母、震爲長男、巽爲長女、坎爲中男、離爲中女、艮爲少男、兌爲少女 🌹學《易》者亦須牢記：乾健、坤順、震動、巽入、坎陷、離麗、艮止、兌悅。 🌷易學的核心要義整理成十二個字：“至誠如神，敬慎不敗，唯變所適。”誠信爲立身之本，精誠所至，金石爲開，易理之精確、易佔之神準，皆繫於此。 🌺乾三連，坤六斷 震仰盂，艮覆盌 離中虛，坎中滿 兌上缺，巽下斷     🌸乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否； 同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁； 剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。 鹹恆遁兮及大壯，晉與明夷家人睽； 蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼； 艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至； 小過既濟兼未濟，是爲下經三十四。 🌼六十四卦中，自相綜的卦共有八個：乾、坤、中孚、小過、頤、大過、坎、離。 🍀《易經》中以進取爲義的有三卦：晉卦、升卦和漸卦 🍁寅爲膽，卯爲肝，巳爲心，午爲小腸，戌辰爲胃，醜未爲脾，申爲大腸，酉爲肺，亥爲腎，子爲膀胱。 🌴乾卦 取象於“天”，天體健行不已，所有剛強勁健、勇猛精進的東西，都可用乾來象徵，例如乾爲君、乾爲馬。 坤卦 取象於“地”，大地柔順包容，坤爲母，坤爲民衆，坤爲牛。“坤”字從土、從申，有草木深根入土、順勢茁壯之意。人生須善用土地及民衆的資源，以務實奮鬥。 震卦 取象於“雷”，雷鳴時驚天動地，人生種種行動，皆以震卦象之。震卦亦有生機、主宰之義。人生須確立內在生命的主宰，發爲外在積極的行動。 巽卦 取象於“風”，風行無孔不入，所有低調、沉潛、深入的活動，皆以巽卦象之。 坎卦 取象於“水”，水行於地面低窪之處。江湖險，人心更險，稍一不慎即陷溺其中。 離卦 取象於“火”，也有孔目相連的網罟之象，火光閃耀，照亮一切，結繩作網，以行漁獵，都是人類文明史上重要的發現和發明。“離”即“麗”，有附麗、亮麗之意，火須依附於物件上才能燃燒，個人得依附於社會羣體，在縱橫交織的人際網路中找到定位，才能生存。“麗”（麗）字本系兩頭鹿相依相偎，靠在一起，所謂伉儷情深，情景十分動人。 艮卦 取象於“山”，橫亙阻隔於前，不得不止。人心慾望無窮，也得調節剋制，適可而止。 兌卦 取象於“澤”，開口向上，內積多了，必然向外宣泄。“兌”字加“言”成“說”，加“心”成“悅”，加“金”成“銳”，加“肉”成“脫”，都有可能傷人傷己，故兌卦又有毀折之象。

《易經》是中國流傳最古老的一部經典，名列四書五經之首，有“羣經之王”的稱號。經文本身才四千多字，對中國文化的影響卻無比深遠，幾乎中國所有的學問和技藝，都直接或間接受其啓發。《易經》中有神祕的易佔、易數，透過術數之學的推廣，和傳統的平民生活也密切相關。 上日下月爲易。“易之爲字，從月從日陰陽具矣。”“易者，日月也。”“日月爲易，剛柔相當。”《易經》爲集體創作的結晶，伏羲發其端，文王繼其緒，孔子集大成，歷經四千多年的演進，纔有今日聖經賢傳的規模。 多年學《易》，我把易學的核心要義整理成十二個字：“至誠如神，敬慎不敗，唯變所適。”誠信爲立身之本，精誠所至，金石爲開，易理之精確、易佔之神準，皆繫於此。真心爲“慎”，人於所愛所重，必然全力維護，先求立於不敗之地，再等待取勝的良機，《孫子兵法》稱：“知彼知己，百戰不殆。”《易經》也是如此，絕不盲動、躁動。世事變動不居，無可拘執，養成隨時創新、靈活應變的能力最重要。“唯變所適”是《繫辭下傳》第八章上的話，前接“不可爲典要”一句，徹底打破迷信教條的心態。六十四卦、三百八十四爻，告訴我們那麼多應事的法門，最後又一句將之解消，這纔是《易經》最圓融高明之處！ 八卦和六十四卦都是由陽爻和陰爻兩種符號所組成。由陽爻和陰爻組成的三畫卦，共有八種變化，是爲八卦。宋朝學者朱熹編了一首《八卦取象歌》，讓初學者在學《易》時，更容易記誦八卦的卦形：   乾三連  坤六斷   震仰盂  艮覆盌   離中虛  坎中滿  兌上缺 巽下斷   乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌各卦，分別取象於天、水、山、雷、風、火、地、澤。 《易經》有卦中卦的理論，將中間四爻重新排列組合，即取二、三、四爻爲下卦，三、四、五爻爲上卦，又會構成一個新卦，藏在原卦中，發揮內在的影響力。 《易經》的經文包括卦的符號、卦名、卦辭及六爻爻辭。卦辭是總論，六爻爻辭則是各階段、各立場的分論，文字都很精簡，六十四卦總共才四千多字，每卦平均不到一百字。 《易傳》是最早解釋《易經》的權威性文獻，和孔子關係密切，依上下經的編排，共分七種十篇，總字數約兩萬多，稱爲“十翼”。“翼”是輔助之意，鳥有了翅膀，才能飛高行遠；經有了傳的解釋，得以發揚光大。易學研究的核心內容，就是這些兩萬五千字不到的經和傳。 《易經》的研習流派衆多，總的來說可歸爲兩派六宗。“兩派”是指象數派和義理派；“六宗”是指占卜、禨祥、圖書、老莊、儒理、史事。六宗中，占卜、禨祥、圖書三宗爲象數派。象數本是分開的，在易學中被連起來用，“象”指形狀，也稱“易象”;“數”指數目和計算，也稱“易數”。 天地之數 河圖共有十個數：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。其中一、三、五、七、九爲陽，爲天數，二、四、六、八、十爲陰，爲地數。陽數和爲二十五，陰數和爲三十，陰陽相加爲五十五。《繫辭傳》雲“天地之數五十有五”，即天地之數爲五十五，“此所以成變化而行鬼神也”，即萬物之數皆由天地之數化生而已。 五行之數 即生數，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之數。一、三、五爲陽數，其和爲九，故九爲陽極之數。二、四爲陰數，其和爲六，故六爲陰之極數。陰陽之數合而爲十五數，故化爲洛書則縱橫皆十五數，乃陰陽五行之數也。 大衍之數 大衍之數五十即五行乘土之成數十，同時也是天地之數的用數。天地之數五十五，減去小衍之數五得大衍之數五十，其中小衍爲天地之體數，大衍爲天地之用數。所謂“大衍之數五十，其用四十有九”，就是用大衍之數預測的占筮之法：以一爲體，四十九爲用，故“其用四十有九”。 先天 什麼叫先天？人以天爲天，天以人爲天，人被天制之時，人是天之屬，人同一於天，無所謂人，此時之天爲先天；人能識天之時，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故爲後天。先天之理，五行萬物相生相制，以生髮爲主。後天之理，五行萬物相剋相制，以滅亡爲主。河圖之理，土在中間生合萬物，左旋動而相生，由於土在中間，相對克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河圖之理爲方爲靜，故河圖主靜也。

易經》是中國流傳最古老的一部經典，名列四書五經之首，有“羣經之王”的稱號。經文本身才四千多字，對中國文化的影響卻無比深遠，幾乎中國所有的學問和技藝，都直接或間接受其啓發。

比起其他易經類書籍，這本書講的通俗易懂，主要沒那麼枯燥，但是建議大家還是把易經的八卦和 六十四卦背下來，還有卦續歌。不然你根本不知道，它在說什麼。易經智慧 在於無窮變化 。每個人讀後觀點和得到的東西多少都不一樣。

1.《易經》的成書，經歷了上古、中古、下古三個時代，由伏羲、文王、孔子三個聖人完成。 2.小問題搞個小結，大問題搞個大結，上下合看又有繩索交纏之狀。人生面對一些懸而未決的難題，始終思緒交纏，牽掛在心，大概就是卦和爻的本義吧！ 3.學《易》者亦須牢記：乾健、坤順、震動、巽入、坎陷、離麗、艮止、兌悅。 4.初爻象徵廣大基層，五爻代表最高領導，一般定義爲君位。下三爻組成下卦，上三爻組成上卦，上下卦的互動，就像在朝和在野、中央和地方、政府和民衆、管理階層與員工一樣，關係的好壞足以影響全局的安危。 5.下卦又稱“內卦”，上卦又稱“外卦”，由下而上，由內而外，人生事業的發展往往如此，內外的關係也可由上下卦的互動看出。 6.《易經》六十四卦分爲上、下經，上經有三十卦，下經有三十四卦，且有固定的排序。上經始於乾、坤，終於坎、離；下經以鹹、恆爲首，至既濟、未濟爲止。上經言天道，闡述自然演化的奧祕；下經重人事，探索人情人性的幽微，離合悲歡，愛恨情仇。 7.若陽爻居於初、三、五的奇數陽位，或陰爻處於二、四、上的偶數陰位，稱爲“當位”或“得位”，或簡稱“正”，表示量才適性、擺對了位子，工作表現稱職。 8.《易經》就是通過如此錯綜複雜的爻際關係、卦與卦的變動情況，從內外各層面、各角度去全方位探究事情的真相，然後寫出綜合考量的爻辭，以爭取該爻所處時位的最大利益。用心之深，思維之密，真是令人歎爲觀止。 9.上經言天道，闡述自然演化的奧祕；下經重人事，探索人情人性的幽微，離合悲歡，愛恨情仇。 10.《易經》是憂患之書，六十四卦、三百八十四爻中充滿了憂患意識，教人面對人生的種種橫逆，找出智慧化解的法門。 11.健康的身心由節制嗜慾、刻苦鍛鍊而來。 12.“無咎”二字也是《易經》崇尚的人生境界，不怨天尤人，不出差錯，永遠立於不敗之地。 易經的智慧十分深奧，但存在於我們生活中的方方面面，很多語言原來都是出自易經，只是以前不知道。六六大順，九五之尊，不三不四等等好多都是跟易經有關。需要繼續深入學習參悟其中的道理，並慢慢在生活中實踐這些易經裏所講的道理。

1 小時 36 分鐘，已讀 29%，刪除 這是讀到作者劉君祖的第三本書，前兩本都讀完了評價一般，這本只讀到三分之一就準備刪除了。 先說優點：關於《易經》、卦爻關係和占卜規則作者說得最“清楚”。清楚加了引號不是說作者講得最明白，而是看過的其他大部分關於易經的作品，幾乎不會講述這部分內容。另外，雖然作者講得“清楚”，自己卻完全無法判斷其是否正確。 吐槽：文中說自己學易經的經歷在其他書中也有大致描述，還有多處關於自己占卜無不應驗的描述。多少有一些用已經發生的事來反向驗證《易經》的嫌疑，這還可以理解爲用結果反向推導過程。最讓人無語的是，文中暗示的不僅是《易經》的偉大，更側重的是作者對事物幾乎可以未卜先知的強大。 關於孔子：國學典籍中確實有關於孔子晚年喜《易》的描述，但同時也闡述過孔子從不用《易》或其他方式占卜。作者只說前一段，後一段則自由發揮，暗示孔子都推崇自己所描述的這種關於《易經》占卜的知識。 關於《易經》卦爻辭的解讀，每個人都可以有不同理解，這是不用評論優劣的。但用後世經典斷章取義的“刻意證明”就有問題了，以此推斷作者關於卦爻辭規則的部分內容雖然“清楚”，但胡扯的可能性也極大。 最後的個人推斷在邏輯和因果上同樣很有問題，所以這是我個人的主觀判斷或可說爲臆測。

本書通過深入淺出的講解，幫助讀者理解《易經》這部古老的經典。 從基礎知識到卦象分析，再到智慧的應用，涵蓋了《易經》的方方面面。 書中不僅介紹了《易經》的基本概念、符號系統和哲學基礎，還詳細解讀了各種卦象的象義和吉凶判斷。 通過對乾坤、鹹恆、臨觀等卦象的深入探討，揭示了自然現象與社會策略之間的關係。 作者結合自己的人生經驗和易學傳承，分享了關於愛情、婚姻、人生階段、資源與革新等多方面的見解。 書中還探討了如何在現代社會中應用《易經》的智慧，包括時間管理、企業管理和領導策略等，並展望了易學的未來發展。 無論是希望深入瞭解《易經》的讀者，還是尋求人生智慧的探索者，都能在本書中找到啓發和指引。