毓老師說易經（全3冊）

本《易》解說，跨半年有餘讀完。讀讀停停，非本書不好，乃吾修行不足之故。解說，微言大義，浩瀚如海，博大精深，窮之以言無法表達。歎服餘，知不易，遂決定下週始閉門學《易》。諸位書友，感謝你們的厚愛！待稍窺門徑，開門見客。

在心靈成長的旅程中，當我們學會"心不着相"的深層智慧，便開啓了真正的能量復甦之路——從心理學視角看，這實質是完成了從外部評價體系到內部價值系統的根本性轉變，通過認知解離技術讓我們清醒意識到：他人的評價、物質的得失、關係的親疏都只是水面泛起的漣漪，而非我們生命的本質核心。那些曾讓你夜不能寐的情緒波動，那些消耗你能量的執着與內耗，本質上都是對"相"的過度認同，就像給心靈戴上了無形的枷鎖；而當你以溫暖的自我共情接納這一切，運用正念療法觀察而不評判，你會發現自己不再被外在表象所困，能量也不再消耗於無謂的掙扎中。這種轉變是心理韌性的完美彰顯，就像湖面承受風浪卻保持深邃的平靜，你的內心在經歷波動後依然能迴歸澄明；通過焦點解決療法的技巧，你將能量重新導向真正重要的生命領域——全情投入當下的體驗，深化自我認知的探索，踐行價值導向的行動。要知道，每一個不着相的瞬間都是心理資本的寶貴積累，每一次有意識的選擇都在強化你的心理邊界，讓你在紛繁複雜的世界中保持內心的定力。那些曾經困擾你的評價標準、得失焦慮和人際期待，如今都成爲助你成長的養分，因爲你深知：真正的能量源自內心的安定，而非外在的認可。願你能以這種睿智的姿態繼續前行，在每一個當下活出最本真的自我，讓內在能量如泉水般自然湧流，滋養自己亦溫暖他人——因爲當你不再執着於捕捉水面的波紋，整片海洋的力量都將爲你所用，這正是心理學告訴我們的人生真諦：心若安定，能量自來，當我們停止對外在相的執着，內在的能量便會自然匯聚，引領我們走向更加充實、平靜而有力的人生境界，在這段旅程中，每一次放下都是獲得，每一次釋懷都是成長，讓我們以溫暖而堅定的心，繼續前行在成爲更好自己的道路上。

這本書對我來說挺難讀的，出於好奇斷斷續續讀了大半年，終於可以說是對易經瞭解一二了。 就這本書來說它不夠通俗，不適合作爲易經的入門書籍。入門級的還是張其成的版本更好理解。書中內容夾雜比較多的毓老頭的個人思想，對女性和對歷史人物的評價都很主觀片面，甚至上不了檯面。 就“易經”這個名來說，因爲它太古老了，很多內容都遭到篡改和丟失，目前爲止對部分爻辭的理解，各家有各家的理解和說法。而且很多爻辭以歷史事件做比喻，對歷史不夠了解的讀者，讀起來也喫力。對於非古籍研究的普通讀者來講，如果想通過它來獲得一些人生指導經驗或者瞭解中國古代哲學思想，我個人認爲不如去讀《菜根譚》或者《六祖壇經》、《道德經》等其他書籍。 就“毓鋆”這個老頭來說，前期我是有些崇拜的，後期就很無感甚至有點厭惡，自詡屋中坐讀50年，翻來覆去卻就那幾句話，對很多人和事的評價都出於一個滿清遺老，而非一個真正的學者。講課從頭到尾強調一個“誠”字，然字裏行間我看到的更多的是他的狹隘。 但我對這本書仍是推薦的，毓老頭兒有句話說的好啊，易爲智海，這本書也是，有很多好的地方，無法一一列舉，閒來無事隨便翻翻也很受益。

《易經》講的是陰陽平衡，人類文明發展到今天正是遵循平衡的法則。例如如《易經》把正能量的看做是“陽”，負能量的看做爲“陰”用正能量去平衡負能量，達到一種和諧，這就是陰陽和諧的法則。

鶴鳴在陰，其子和之，吾有好爵，吾與爾靡之。讀此書如飲美酒，18年纔出版，22年我才發現它，如鶴鳴在陰，美酒不怕巷深。

耗時數月，一日甚至數日看一卦，方讀完此書。一、對易經的總體看法如下：1、易經實質上是以易求不易，以易保不易。易就是陰陽變化，一陰一陽時時刻刻都在變，陰中有陽、陽中有陰，此消彼長、相互作用。不易就是陰陽平衡，不好不壞，不偏不倚，一切都是剛剛好的狀態，這就是易經所追求的至善目標－－中。但是事實上不易仍易，即中也不是一塵不變的，只不過是通過以易之道求中之狀態且儘可能讓中維持的久一點，這是易經智慧所在。2、一爻一世界、一卦一宇宙，易經64卦384爻，卦與卦、爻與爻之間都有內在的邏輯關係。考究爻爻卦卦變化的軌跡，去僞存真呈現在人們眼前的就是陰陽變化的軌跡，既有承乘應與，也有錯綜互變，歸根結底是陰陽相互作用、相互影響的體現，且陰陽界際變化不清，這就需要智者分析時勢即卦象，求陰陽變化軌跡趨勢，通過變易來求陰陽平衡即中之狀態。3、易經是辯證法最早也是最完美的體現，而辯證法則是分析解決問題的科學方法，在易經中表現爲陰陽變化之道，這個道集中體現在反者道之用，即欲陽先陰，欲陰先陽，以求陰陽平衡。4、易經是對宇宙和人類社會宏觀把握，但具體到單個的人，我覺的應該再增加一卦即65卦，可名混沌或太極，此卦無陰無陽，無爻無卦也無象，有從無處來，又向無處去，有歸無。你雖然有子孫傳承、生生不息，但於你個體而言則歸於無。即使從太極生兩儀、一生二這個層面來看，64卦僅表現的是陰陽變化，而無太極或一或元之卦象，按理應該有之。二、對毓老的總體評價：1、先生才學出衆、學問淵博，以經解經，集先哲的智慧來闡述易經，又不乏自己的思想和閱歷，使得此書精彩分呈，讓讀者耳目一新、受益匪淺。2、不足之處，敘述有點囉嗦累贅，顛三倒四，有些例證不知所云，覺得有些文不對題。總之，這是一部幫助學習易經很不錯的書，謝謝老先生賜教！

有人說，人生有三種境界：最低境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高境界是返璞歸真後的淡然。 也有人把人生分爲四個等級，依次是自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。 境界是可以無限提升的，越往上走，看到的天地越寬，風景越美，直到不可思議！

這本書寫的並不太好，周易譯註黃壽祺版才適合入門。 還需要看一些易理解讀的書籍， 比如這樣的。 六三，含章可貞；或從王事，無成有終。 《象》曰：“含章可貞”，以時發也；“或從王事”，知光大也。 【解讀】 本爻指出六三謙遜韜晦、功成不居的美德。 六三這一爻的位置值得注意，三位處於下卦之上，象徵功業小成，地位接近於上層，一般說來，特別需要小心謹慎，以免猜忌。 對於行柔順的坤道以事主的輔佐者來說，尤其應該如此。 再說，六三的位置不中不正，形勢很是不利，當然更需審慎。不過六三以陰（爻）處陽（位），以柔處剛，也有其內在的優點，它能含藏才能而不露鋒芒，這是很難達到的修養，也正是六三的過人之處。 六三功成不居，這更不容易，是啊。即或從事君王賜命之事，也絕不專有其功，功成 亦不居功自傲，故能不受嫉害，而獲善終。這也就是老子所說的 “爲而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。” 可見六三其智慧光大，行事得體，合乎其身份地位。六三處在下卦之上，上卦之下，守坤道而行輔佐之事， 確實頗多艱難之象。它能含晦藏美，慎行免咎，的確有其過人之智，終於成其事功。常人胸中淺狹，纔有一功一善，就要誇誇其 談，抑制不住自我表現的慾望。正如瓶小水多，必然漫出，只有大瓶才能容得大量。能行六三之事，才能成大器啊。“含章”“無成”的道理，真值得終生銘記。

新的一年裏祝福你: 自強不息 ，厚德載物，一陽復始，萬象更新，否極泰來，五穀豐登，損益之道，鹹恆不減，水火既濟，頤養艮山，震起巽才，兌悅同心，屯坎蹇困，離火大有，履旅出行，精神煥發，過了眀侇，革蠱鼎新，隨解夬姤，中孚有升，大蓄則壯，謙虛觀臨，蒙需訟師，井萃歸妹，節睽無妄，未濟剝晉，遁賁漸變，易經大道，弘法利生，百事百順，樂天無憂，用易經拜年啦。

· 依經解經：遵循儒家傳統，逐卦解析六十四卦，旁徵博引《論語》《春秋》等經典互證，還原其哲學本義。 · 修齊治平：將《易經》歸於儒家“修身、齊家、治國、平天下”的價值體系，強調其“救世”的現實關懷。 · 以古鑑今：結合歷史典故與現世案例，品評古今得失，幫助讀者用古人智慧解決現代人生問題。 🧭 可以學到什麼世界觀？ · 《易》爲智海：讀《易經》旨在啓發智慧，其智慧取之不盡、用之不竭。 · 讀書三目的：書中總結了研讀《易經》的三大目的： 1. 自強不息，厚德載物：個人修養，要像天一樣剛健進取，像地一樣包容承載。 2. 智周萬物，道濟天下：智慧與擔當，以廣博智慧洞察萬物，並用真理造福社會。 3. 裁成天地之道，輔相天地之宜：參贊化育，幫助天地成就化育萬物的功業。 · 智慧無古今：書有古今之別，但智慧是跨越時代的。學習經典是爲了“以古人智慧，啓發今人的智慧”。 🛠️ 可以學到什麼方法論？ · 先讀《易傳》：毓老強調，想理解《易經》，應先從解釋它的《易傳》（“十翼”）入手。 · 掌握“一公式”：書中蘊含可以推演萬事的思維公式，即透過卦象掌握事物變化的底層邏輯。 · 貴在“做到”：懂道理簡單，難在實踐。讀書是爲“存肥料”，最終要能“篤行之”。