毓老師說易經（第3卷）

1，已經get到了生生的思想，沒有那麼高大上，無非是窮則思變和不息則久，最重要的是投入時代，而不是理解時代，不是給時代做註解，理解以往的時代，比如說春秋戰國，衆多人還原了孔子，有人去其聖，有人崇其聖，這是一條清晰而糊塗的路，越專研越走火入魔，需要開始也需要停止，需要適可而止。 2，我發現沒有多少人真的擁有時代感。 3，眼裏只有事，有位移，不要有路程，從A點到B點，幾天如一日，十年如一日。 4，放棄舊東西，哪怕是新思想，學過了也要放棄，因爲啓蒙早就完成了，道和教是兩條路。前者是自覺，後者是覺人。大好年華，完成前者是當務之急。 5，從教中而來，最終脫離教，在死的時候迴歸教，這是延續的一種方法。義務教育制度沒什麼不好，至少它提供了開始，開始是必要的，脫離也是必要的，迴歸也是必要的。自學也是這樣，凡事隱隱約約都是這樣，自然規律或是人文規律。 6，所有的路程都有終止，不管經歷了多少彎彎繞繞，位移相對客觀，是整體觀念，系統觀念，路程會有狗仗人勢，欺君罔上，矯揉造作，文過飾非，多多益善的嬌泰之感。 7，所有的事情到了極點會發生變化，因爲暫時沒有發現一件事物是沒有界限的，除了人的想象力，因而愛因斯坦說，想象力比知識更重要。在想象力面前，知識一文不值。 8，表揚馬克思的話，量變引起質變。用我的話來說，這是由於事物的有界性決定的。單個事物是有界的，放在整個系統之內，它的破界是必然，個人的意願一文不值。如果把自己置身於更廣闊的維度之內，自己的破界是必然，也是名爲廣闊，名爲大的祂的一個“目的”。 9，人爲萬物之靈，脫胎換骨是人區別於其他動物的一個重要分野。人的生命力極其頑強，認知也極爲頑固，但好在比低級動物壽命長，利用它足以完成待完成的任務。靈在於寄居於我的肉體之上，靈肉不二，不過靠近它卻充滿了阻撓。不二是信仰問題，阻撓是現實問題。信仰和現實都是真的。

上經講天道，二卷。下經講人道，一卷。易爲智海，易與《春秋》《大學》《中庸》互爲表裏。是不爲也，非不能也。鹹恆人生，由父母而始，兌渙節兮中孚至，小過既濟兼未濟，是爲下經三十四。人生之進德修業，是爲下經，內聖外王之學。上經爲體，下經爲用，天人合一，無大過也。上經乾坤始，習坎繼明終，下經鹹而無心之感全，恆而有心之久長也，既濟享小，利貞，未濟小享，泰極否來，終而復始。

四書五經，融會貫通。非常香的一本書，通俗易懂

從6月10日到9月12日，三個月的時間，瀆神完易經64卦，感覺是受頗多，世間萬物，人生百態，莫不在其中矣。韋編三絕，是需要不斷研習，纔可以領悟其中之大道，嘆哉！

毓老說易經（三） 深入淺出講解下經三十四卦，旁徵博引、主線清晰。重點的理念不斷重複，無形之中形成深刻印象和認知。 毓老講解的易經，系統、深刻、透徹，建議易學愛好者閱讀學習。