明《大誥》研究（修訂版）

再次細讀《大誥》，其中最觸目驚心的是朱元璋以君權強行碾壓法制的強盜邏輯。《大誥》作爲明初“特別法”，跳出唐宋以來的法典框架，以帝王個人意志爲核心，用“剝皮實草”“族誅”“梟首示衆”等極端酷刑威懾臣民，動輒數萬人曝屍荒野，這是赤裸裸的暴政，絕不是什麼“明刑弼教”就可以掩蓋的，這醜陋一幕終將被釘在法制史的恥辱柱上。 什麼是法制？法制絕不應是權力的附庸，而必須以穩定規則約束包括君權在內的所有權力，爲社會提供可預期的行爲邊界。反觀《大誥》，其“法外用刑”“罪名隨意”的特點，讓司法淪爲帝王喜怒的奴婢，人人自危，釀成一幕幕慘劇，令人不忍。 時至今日我們仍需警醒，極端專制對法制的摧毀遠不止於明初。當法律失去獨立性，權力便會失去繮繩，社會既無公平可言，更難有活力生長，而《大誥》的教訓正在於此。

前段時間互聯網歷史圈對朱元璋和大誥“遣牌呼喚民至”的爭議鬧的沸沸揚揚 個人也是因爲這個纔有興趣閱讀這本書 讀完以後感觸頗深 大誥的確是一本一拍腦門就想出來的時奇葩之作 一個堂堂帝王 管的事情如此之多如此之細 真令人瞠目結舌 定刑也是東一榔頭西一棒槌的 誹謗就要族誅 父母只是給了人民生命 人民生存的權利是皇帝賦予的這種奇論也是朱元璋想出來的 大誥武臣的土話也真讓人印象深刻 給我的感覺 這是一本相對來說更粗糙但是量更大的大義覺迷錄

間有缺食而死者，終非兵刃之死。設使被兵所逼，倉惶投崖，趨火赴淵而歿，觀其窘於衣食而死者，豈不優遊自盡者乎！ 於戲！以餓殍而踐帝位，然專制之心、惡民之意甚於千古，此果明粉之所愛乎？

法制史類叢書，看完，封建社會真黑，不是一般的黑，老百姓咋撐過來的。

《大誥》是朱元璋農民大家長思維的產物，相當於混雜的封建時代的民法通則+刑法+道德產物，符合當時時代的一部分現實情況，但是過於理想化無法起到真正的作用。

朱元璋建國之初以鋼猛治國，也是有他特定的歷史背景的，蠻夷入主中原100多年，中原文化衰弱，胡風漸漲，社會綱亂松馳，需要大力推進猛改，才能扭轉，重振漢風禮儀之邦。有些刑法不免過重，殺人太多，但我們也要結合，朱元璋的出生經歷，起於布衣，甚是寒微，各種社會奸詐，無賴，貪官污吏，各個階層都一一感知，他對這些人的，認知應該是歷代開國之主最爲深刻的了；另外一方面他對農村問題，鄉村建設以及風氣重塑方面絕對是歷代做的最好的。我們現在當代人再看他的教民榜，依然不過時、而且對我們當今農村荒漠化有非常值得的借鑑意義。還有大明開國的基本國策以及法律都是在老朱手下完成的，可以好不誇張的說，在中國曆代皇帝中是罕見少有的工作狂，一個人幹了後輩人幾輩子的事！

這本書更關注的是《大誥》頒佈的背景、目的、意義等，要結合另外一本《活在洪武時代：朱元璋治下小人物的命運》看會更加深入，裏面把《大誥》的重點案例做了拆解。 其實朱元璋哪有什麼“愛民”“輕刑”“仁治”的想法，他就是一個封閉保守固執多疑的封建老農民老家長。你要是完完全全按他的指示循規蹈矩本本分分的種田交糧，你就是“良善”，感受他的愛。你要是有稍微一點點，就是“愚頑”“逸民”，你就要遭受最嚴厲的制裁，一切都是爲了朱家江山的萬世不變。

本書最有價值的是附錄，全須全尾的《大誥》，讓我們看到了朱元璋真實的面目，和明初社會生活中的矛盾。明《大誥》在明朝中葉前，是科舉考試必考內容，在朱元璋時代，農民可以手持《大誥》進京告狀，地方官不得阻攔，違者，斬首。所以，《大誥》本身就是朱元璋發動羣衆運動的證據，不可多的的好書。

全面審視朱元璋洪武年間的立法和司法實踐，可知他在創建明代法律制度方面做出了重大的建樹，爲明王朝近280年的法律制度奠定了基礎。

四編《大誥》作爲朱元璋“昭示禍福”“警省頑愚”的苦心之作，其內容包含的案例、峻令和明太祖的“訓誡”即“明刑弼教”言論，它們各有各的用處。朱元璋編纂案例和其“明刑弼教”言論的立足點在於“教化”，而峻令固然也有“懲戒”的作用，但着眼點是用以打擊犯罪，“禁於已然之後”，其法律效力是不言而喻的