
巴里·施瓦茨 肯尼思·夏普
醫患關係緊張,應試教育扼殺才能…人們擔心金融、教育、醫療、刑事司法等機構所提供的統統不是我們真正需要的,因此,人們通常認爲兌付體制缺陷的辦法就是制定更多的規則,或提供“更管用”的物質激勵。而《遺失的智慧》卻之處,不管是規則還是極力,都無法給予我們所需要的“實踐智慧”——做正確之事。實踐智慧教我們如何才能學會做好父母、好醫生、好士兵、好公民或是好的政治家。正如本書作者所說的,實踐智慧就是讓我們逐漸明白“在特定的情況下,針對特定的人,在特定的時間,以正確的方式做正確之事”。書中展示了智慧之人不斷衝擊着僵化的習慣和體制,在課堂、法庭、醫院以及日常生活中取得令人振奮的結果。《遺失的智慧》是一本教會我們如何發現和培養實踐智慧的書。
讓2022更幸福!本書爲開年推薦的第二冊。我們的社會有制度、法律、道德等規則,但我們會經常直面規則打架的挑戰。醫生要不要如實告知病情?城管要不要沒收違規的窮苦攤販?爲救人要不要闖紅燈等。世界不是非黑即白,必有灰色。 能平衡衆多規則衝突的明智之人又會是什麼樣的?清楚行動的正確目標,知悉如何隨機應變,具有感知力,懂得設身處地爲他人着想,並使情感成爲理智的盟軍,Ta還是個經驗豐富的人。這就是本書作者推崇的擁有實踐智慧,既知行合一的人。 世界是複雜的,怎麼在善意前提下,在衆多規則中選擇而合適於那一刻?擁有實踐智慧。其核心是優秀的洞察力和思考力。實踐智慧是意願與技巧的綜合。除了親自嘗試的經驗積累,還有間接的學習。本書提供了大量案例,幸福是可以學習的。
作者闡述的理想的道德的社會確實吸引人,但作者並沒有能夠指出如何能達到這個目標,只是在說靠個人或者小團體的努力,就象我國古代希冀達到一個“仁”的社會一樣,也是馬克思主義思想中對未來社會的描述,人人“各盡所能,各取所需”。作者想要一個“善”的社會,不能說這個“智慧”遺失了,而是人類歷史上從未有過長時間的獨立存在的“善”的社會。作者書中的例子大部分僅包含三個行業,醫療,法律,教育,這是公認的最重要的社會基礎行業,也是最應充滿“人情味”的行業,自古至今,作者所討論的問題從來沒有得到徹底、圓滿的解決過。作者的書寫得都一般。不太推薦讀作者的所有的書。
贊同頂層設計的制度和激勵可能過於僵化未必是實際情形的最優選擇,而強化個人自主能動性能所帶來的實踐智慧更加符合目標預期。 問題是,如何證明從個案產生的實踐智慧就是最好的“新的制度”?同時,在一個追求效率的組織結構裏,如何評價個人自主性的強化對效率的影響?
立意不錯,就是敘述有點混亂。
制度再完備也需要執行中智慧。 當制度太嚴苛、太過標準,會很可能迷失自己的本心,只看到制度所定的方向走 如何解決這種問題?需要自己真實的投入,熱愛所從事的事業,並爭取推動這個行業的變化。 至於如何達到上述的境界,文中沒有明確的路徑可以供參考與學習。需要進一步摸索
以己度人四個字就可以概括整本書的內容了。又更像是因材施教衍生出來的觀點。 在書中參雜小故事和小測驗可能是研究類書籍的本身的需要使然,可是這樣的一種結構一方面來說是對書中某一段部分的具象化解釋和呈現,從另一方面來看卻又弱化了書本的整體構造脈絡,缺失了主旨分明的連貫性,或許這也就是很多研究類的書籍減少人問津的一方面
指出問題,沒有方法,不值一看。即使能有解決方法,那也是上邊的人考慮的。搬磚的人,還是多想想怎麼提高搬磚效率。
遺失的智慧,是在工作中由於規則、激勵被剝奪的工作的深遠意義。醫生由於獎勵缺失的仁者之心、對患者的共情;律師因爲按時收費而缺失的爲社會、公共服務的情懷;銀行家爲了利潤而缺失的對客戶財務狀況承受力的考量,本末倒置的目標也剝奪了對工作的熱愛。爲了達成工作真正的意義,想方設法,用盡全力,在實踐中得到的道德、智慧纔是本書闡述的重心,勿忘初心,方得始終,有了智慧讓自己在抉擇中更加從容且道德。
哇!看完之後腦袋就是蒙的!就根本不知道自己看了啥讀了啥,所以囫圇吞棗的閱讀在這裏遇到了小挑戰了吧哈哈~
關注利潤和效率,然後通過規則和激勵,讓大多數人失去本心,失去應該抱持的工作的真正意義。規則和激勵是必要的,然而實踐智慧纔是關鍵,儘管看完書本對實踐智慧只是個模糊的概念,可實踐二字已指明瞭方向,不忘初心,保持主見,靈活應對,也許真的能幸福生活。