中國功夫（中文版）

以意擊人，就是用意念導引真氣，用真氣催發勁力，用來擊中對方，即所謂“力從意生”，“勁由心起”，“意到拳到”。其原理在於通過意念，最大限度、最快速度地調動體內的潛力，練出非同尋常的“內勁”，集全身之力於一點，在一瞬間爆發出較大的殺傷力。 “善戰不怒”與“剛柔相濟”“大巧若拙”“以意擊人”一起，構成了中國武學高層次的主要內容。這四個方面好像四根巨柱，擎起了中國武學的巍峨樓閣。 所謂短兵器，是指其長度一般不超過常人的眉際，分量較輕，使用時常單手握持的兵器。 多數門派都遵循着基本功——拳路器械——內功這一途徑，由外而內，由宏闊而精微；再由內而外，由精微而宏闊，直至內外無間，形神合一，技乃大成。 在練習內功時，除了本人凝神斂氣之外，還要求周圍環境幽靜清爽。如果在運氣時突然受到意外驚嚇，很容易使真氣散亂，乃至竄亂經絡，輕者影響練功，重者則可能引起神智混亂或部分肢體癱瘓，這就是所謂“走火入魔”。因此，在練暗勁和化勁時，如果練功方法不當或遇到意外，所落下的多爲內傷。練周天功時，如果上氣過猛過急，可能造成頭暈，容易誘發高血壓症。 一個人壽命的長短同遺傳因素、經濟狀況、生活條件、心理素質等諸多方面均有關係，由諸多因素相互制約而決定，但由此也可以看出，練不練武術並不是決定一個人是否長壽的唯一條件，而且練了武術也未必就一定長壽。 綜上所述，由於身體和心理兩個方面的原因，武術家不一定就是長壽之人，練武也未必一定等於長壽。返觀那些百歲老人，十個中倒有九個沒有練過武術。他們多居住在山村，沒有污染，空氣清新。他們本人心胸開闊，與世無爭，生活儉樸，少有菸酒等不良嗜好，又經常參加勞動，所以得盡天年。 禪宗主張修道不見得要讀經，也無須出家，世俗活動照樣可以正常進行。得道者日常生活與常人無異，只是精神生活不同。在與日常事物接觸時，心境能夠不受外界的影響，換言之，凡人與佛只在一念之差。 禪宗爲加強“悟心”，創造許多新禪法，諸如雲遊等，這一切方法在於使人心有立即足以悟道的敏感性。禪宗的頓悟是指超越了一切時空、因果、過去、未來，而獲得了從一切世事和所有束縛中解脫出來的自由感，從而“超凡入聖”，不再拘泥於世俗的事物，卻依然進行正常的日常生活。 在對人體自身能量的開發過程中，我們的前輩發現，通過練氣功，竟然可以使平凡的人獲得某種不可思議的功力。例如，氣功可使人全身肌肉堅實如鐵，不怕外力擊打，這是武術中的“金鐘罩”功夫，又稱“鐵布衫”；也可使軀體極其柔軟，曲伸如意，這是武術中的“童子功”；還可使人的氣力增大許多，掌斷磚石，腳斷石碑，這是武術中的硬功；又可祛病健身，延年益壽，這是養生功。 金庸作品的主題是人格與命運的衝突。金庸筆下的主人公們始終在追求着兩種境界，一個是武學的至境，一個是人生的至境。他們又無不是在追求武學至境的同時，逐漸參悟到人生的至境，而其生命的光輝又在卓越武功的輝映下顯得更加璀璨奪目。 這裏提出一些注意事項，供喜愛武術的讀者朋友參考。 （一）循序漸進，不急不躁，不要幻想一口吃成胖子。 （二）持之以恆，堅持不懈，不能三天打魚，兩天曬網。 （三）所有拳派都各有長處，不要這山望着那山高，應當集中精力先學好一個拳派的功法。 （四）練好基本功，特別是腿功和腰功。 （五）晨起洗漱完畢，喝一碗溫開水，以清涮胃腸，補充夜間所失水分。 （六）早晨練功前不要憋大小便。 （七）開始練功時，要先做些準備活動，使筋骨逐漸舒展，不要一下子就猛練踢腿、拔筋，天冷時尤其要注意。 （八）練拳結束後，要做些整理活動，如散步、輕輕敲捏肌肉等，並且應及時穿衣，切記“防風如防箭”。 （九）練拳結束後不宜馬上進食。 （十）在練習內功時，如果出現頭部放大、身體飄升或下沉等感覺，屬於正常現象。在練習內功的“周天功”時，如果感到暈眩，應立即停止練功，檢查血壓是否偏高。有高血壓症狀的人不宜練“周天功”。 （十一）重視樁功。但一開始不要站樁太久。 （十二）不要忽視那些看來最簡單的動作，如衝拳、彈踢之類。 （十三）不必追求難度過大，甚至力所不及的動作。 （十四）練功時要集中注意力，不說閒話，保持必要的興奮度。 （十五）不要輕易與人試手過招，尤其不宜嬉笑打鬧；一旦形勢危急，不得不出手時，必須全力以赴。 （十六）不要輕易用身體的任何部位去撞擊樹木、牆壁之類的硬物，也不要輕易用手掌或手指去砸擊或硬抵磚瓦石塊及樹木。 （十七）要特別重視胯部的作用，注意對肘、肩、膝部的訓練。 （十八）任何時候都不要認爲自己很了不起，同樣地，任何時候也都不要把自己估計得太低。 （十九）過度疲勞時不宜練拳，大喜大悲或憤怒時不宜練內功。 （二十）保證睡眠時間，適當加強營養（特別是肉食），臨睡前用熱水洗腳。

就像《少林足球》電影臺詞“球不是這樣踢的”那樣，無論用於表演、健身還是實戰，有的情況也可以說功夫不是這樣打、這樣練的，所以單純從審美上就有好看、難看的區分。 真正的中國功夫，絕非固定套路的死招式，而是靈活到千變萬化、無窮無盡、文武合一、融會貫通的大化境。

《中國功夫（中文版）》 王廣西 475個筆記 ◆ 作者簡介 2024/5/9 發表想法 初看簡歷有點茫然，再往後看理解了，還得是跨界學習、兼容幷蓄 >> 王廣西（1941—2008），筆名陸草，河南西峽人。河南大學中文系畢業，生前曾任河南省社會科學院文學研究所研究員、河南省文史研究館館員、中國近代文學研究會常務理事、鄭州大學體育學院中原武術文化研究中心副主任。長期從事近代文學和武林文化研究，著有《佛學與中國近代詩壇》《左宗棠》《中國武術與武林氣質》《中國武術》《功夫——中國武術文化》《中原文化大典·武術卷》等。 >> 王廣西 >> 河南大學中文系畢 >> 鄭州大學體育學院中原武術文化研究中心副主任 ◆ 武術淵源 >> 中國武術，古稱“拳勇”“技擊”，民國時期又稱“國術”，外國人則稱之爲“功夫 >> 武術起源於遠古人類與野獸的搏鬥和部落之間的戰爭 >> 春秋時期（前770—前476），《詩經》中就已經出現了“無拳無勇，職爲亂階 >> 禮記》記載：“凡士執技論功，適四衛，強股肱，質射御 >> 已經出現了技擊性質的比賽。後來又出現了定期的比武大會 >> 《莊子》中記載了趙王養劍士三千餘人，“日夜相擊於前，死傷者歲百餘人，好之不厭” >> 漢代（前206—公元220），武術有了長足的發展。河南出土的漢畫像石中 >> 已經出現了單練套路和對練拳路。 >> 從春秋時期起，道家行氣術就已初具雛形。老子提倡“致虛極，守靜篤”,“營魄抱一，專氣致柔”；莊子（約前369—前286）提出“吹噓呼吸，吐故納新”。戰國（前475—前221）初期的《行氣玉佩銘》，已經完整地記錄了行氣的方法。老莊 >> 的養氣理論與陰陽五行學說相結合，後來成爲中國武術內功訓練的基礎 >> 老子所揭示的某些哲理，諸如以靜制動、以柔克剛、大巧若拙等，後來被中國武術的各種拳派普遍吸收 2024/5/9 發表想法 背一下 文科出身果然不同，相容相濟 >> 【行氣玉佩銘】 此爲一個十二面體小玉柱，屬戰國初期，現藏於天津歷史博物館。上刻45字，記錄了行氣的方法和方向，類似後來的周天功法，是中國迄今爲止所發現的最早最完整的氣功功法，武術中的內功與此有淵源關係。其譯文是：行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天機本在上，地機本在下。順則生，逆則死。 這段話的大意是：行氣時吸氣要深，蓄存要多，使氣向身體下部延伸。氣下伸到一定部位（當指丹田），就要停下來，使氣沉固。然後順反方向將氣呼出，猶如草木之萌芽，向上生長，與吸氣時的方向相反，一直呼到盡頭。天機在上，地機在下，上下運動，互相鼓盪。如果順此方向行氣，即可長壽；如果逆此方向行氣，就會夭折。 >> 行氣玉佩銘】 >> 一個十二面體小玉柱，屬戰國初期，現藏於天津歷史博物館 >> 上刻45字，記錄了行氣的方法和方向，類似後來的周天功法，是中國迄今爲止所發現的最早最完整的氣功功法 >> 行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天機本在上，地機本在下。順則生，逆則死。 >> 行氣時吸氣要深，蓄存要多，使氣向身體下部延伸。氣下伸到一定部位（當指丹田），就要停下來，使氣沉固。然後順反方向將氣呼出，猶如草木之萌芽，向上生長，與吸氣時的方向相反，一直呼到盡頭。天機在上，地機在下，上下運動，互相鼓盪。如果順此方向行氣，即可長壽；如果逆此方向行氣，就會夭折。 >> 內外兼修、形神合一是中國武術的基本特徵 ◆ 武學之道 >> 衡量一個人在武學上是否達到較高層次，應從勁力、拳法、功力、心理四個方面來綜合考察 >> 對於高手而言，其勁力應是剛柔相濟，其拳法應體現爲大巧若拙，其功力應表現爲以意擊人，其心理應保持善戰不怒。將剛柔相濟、大巧若拙、以意擊人、善戰不怒綜合到一起，即“合四爲一” 2024/5/9 發表想法 瞭解，背一下 >> 將剛柔相濟、大巧若拙、以意擊人、善戰不怒綜合到一起，即“合四爲一 >> 剛柔相濟 >> 內外合一”的具體體現。剛，又稱爲“陽”；柔，又稱爲“陰”。 >> 中國武術中 >> 只有剛柔相濟 >> 一般表現爲彈抖崩爆之勁， >> 大巧若拙 >> 老子 >> 最靈巧的，看來卻像十分樸拙一樣 >> 最厲害、最可怕的招法就是沒有招法 >> 無法爲法 >> 纔是中國武學的真諦。 >> 以意擊人 >> 意念導引真氣，用真氣催發勁力，用來擊中對方，即所謂“力從意生”，“勁由心起”，“意到拳到”。 >> 通過意念，最大 >> 限度、最快速度地調動體內的潛力，練出非同尋常的“內勁”，集全身之力於一點，在一瞬間爆發出較大的殺傷力。 >> 善戰不怒 >> 心理素質 >> 老子說過：“善戰者不怒。”意思是：善於作戰的人，從來不靠憤怒行事。反過來說，就是“善怒者未必善戰”。把“善戰不怒”這句話引申到武術領域， >> 平常心 >> “善戰不怒”與“剛柔相濟”“大巧若拙”“以意擊人”一起，構成了中國武學高層次的主要內容 ◆ 武術流派 >> 武術流派 >> 中國武術的主要流派，都是從地域性文化中派生出來的。 >> 清（1644—1911）初大儒黃宗羲（1610—1695）最早提出“內家”、“外家”之說 2024/5/9 發表想法 哦，還得文人，系統性總結 >> 初大儒黃宗羲 >> 凡先發制人、主動進攻者即判爲外家拳，如少林 >> 後發制人、以靜制動者即判爲內家拳，如武當拳。 >> 後人又多把偏於剛猛一路的視爲外家拳，偏於陰柔一路的視爲內家拳。 >> 中國武術以地域文化爲底蘊，先後形成了七個地域性的大拳系。 >> 每一個大拳系中，又 >> 以某一個或幾個拳種爲中心，衍化出若干個自成體系的拳派 >> （一）少林拳系 >> 中原文化 >> 嵩山少林寺爲中心 >> 北方各省 >> （二）武當拳系 >> 荊楚文化 >> 湖北武當山爲中心 >> 湖 >> 北、河南、江蘇、四川、上海等地； >> （三）峨眉拳系 >> 巴蜀文化 >> 四川峨眉山 >> 四川、重慶； >> （四）南拳拳系 >> 閩南文化和嶺南文化 >> 泉州和珠江三角洲 >> 南方各省 >> （五）形意拳系 >> 三晉文化、燕趙文化、中原文化 >> 山西、河北、河南爲中心，流佈於全國； >> （六）太極拳系 >> 以中原文化、京派文化爲依託 >> 河南、北京爲中心，流佈於全國； >> （七）八卦拳系， >> 京派 >> 北京爲中心，流佈於全國 >> 少林、武當、峨眉三大拳系 >> 都以名山名寺名道觀爲依託，形成較早，而形意、太極、八卦三大拳系形成較晚，且最早流行於北方。武林中人習慣把武當、形意、太極、八卦稱爲“內家四大拳派”。 >> 少林拳系 >> 天下功夫出少林 2024/5/9 發表想法 明代道家南宗天台紫凝道人著成。 《漢武帝內傳》已有“一年易氣，二年易血，三年易精，四年易脈，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易發，九年易形”的記載，表述的是道家練氣求長生的一種境界。 >> 易筋經 >> 易筋經 >> 兩漢時期，中原地區的武功已發展到相當水平 >> 行氣導引之術（氣功） >> 跋陀 >> 跋陀，又名佛陀，天竺（印度）人。北魏孝文帝(471—499年在位）時來中國傳播佛教，深得敬重 >> 北魏遷都洛陽（493年）後，孝文帝在洛陽爲他建造寺院 >> 跋陀性喜幽靜，孝文帝又在嵩嶽少室山下爲他建造寺院。這座寺院即現在的少林寺，跋陀是爲少林寺的創立者和第一位住持 >> 華嚴》《涅[插圖]》《維摩》《十地》等經 >> 年老後跋陀遷居少林寺外，直到圓寂 >> 菩提達摩】 >> 中國禪宗的始祖，故中國的禪宗又稱達摩宗。 >> 隋（581—618）末，少林寺十三武僧助唐王李世民（599—649）擊敗王世充，少林武功從此漸有名氣 >> 。五代（907—960）時，少林高僧福居邀請十八家武林高手入寺獻藝 >> 金（1115—1234）元之際，少林高僧覺遠又與蘭州高手李叟、洛陽名師白玉峯（後在少林寺出家，法號秋月）定交，三人同歸少林，新創70餘手 >> 隋唐到金元 >> 走向成熟 >> 少林寺以武功名揚天下是在明清時期 >> 明朝嘉靖年間（1522—1566），倭寇竄擾東南沿海，少林派武僧80餘人勇赴沙場，屢挫敵焰。 >> 嘉靖四十年（1561年），抗倭名將俞大猷（1504—1580）途經嵩山，親臨少林寺，傳授棍術，使少林棍術迅速躍升爲諸家棍法之首，被公認爲武術正宗。 >> 少林寺僧又專攻拳術，以使拳術與棍術齊名 >> 明末清初之際，少林武功廣泛吸收了北方許多拳派的精華，同時也吸收了福建的棍術和四川的槍術 >> 北方的不少拳派也託名少林以自重。 >> 少林拳系實際上就涵蓋了中國北方地區的幾乎所有的武術門派 >> 也成了中國北方地區武術的總稱。 >> 少林拳多走剛猛一路 >> 原人身高體壯，偉岸多力，性格憨厚，所以拳路多是大開大合，勁力迅猛，充分發揮腿長臂長的優勢，放長擊遠 >> 中原人重心較高，因此特別注意發揮腿擊的優勢，主張“手打三分，腳打七分”，又有“手是兩扇門，全憑腿打人” >> 少林拳質樸無華，很少搞花架子，其編排完全從實戰格鬥出發 >> 敵的一瞬間，使自己身體的受敵面積變得最小，而發勁 >> 最猛 >> 拳 >> 少林寺是中國佛教中禪宗的祖庭（發源地），所以少林拳屬於佛門武功。 >> 拳禪合一 >> 少林僧人練拳的本意在於護寺護法 >> 禪法本是一種心法，也可變通成爲內功 >> 少林拳系與其餘六大拳系均有淵源關係，並對峨眉、南拳、形意、太極四大拳系的形成產生過重要的影響。 >> 武當拳系 >> 外家少林，內家武當” >> 清初學者黃宗羲說武當拳爲武當道士張三峯（一作張三丰）所創，但並無歷史根據 >> 張三峯系全真派道士，生活在元末明初時期， >> 曾在武當山修煉氣功，但是不會拳術。 >> 宋太祖趙匡胤 >> 趙匡胤（927—976）爲武將出身。武當拳系與少林拳系中均有太祖長拳，相傳爲趙匡胤所創。 >> 直到明末清初，武當拳才流傳於世， >> 道家講究清靜無爲，又最講究養生之道，所以武當拳的特點是技擊與養生並重，主張後發制人，以靜制動，後發先至，乘勢借力。 >> 尚意 >> 不尚力，貴化不貴抗，步走弧形，進以側門，動如蛇之形，勁似蠶作繭， >> 多用掌而少用拳。 >> 武當拳系的形成時間，大概在明末清初，約與少林拳系同時。 >> 峨眉拳系 >> 峨眉山爲中心的四川 >> 中國南方地區僅次於南拳的第二大拳系。 >> 明代中期，抗倭名將唐順之（ >> 唐順之推許峨眉拳法之時，峨眉的器械水平也正在悄然完成着質的飛躍，其標誌是峨眉槍法名揚天下 >> 峨眉槍法 >> 對少林武術的發展產生過促進作用。 >> 天府之國 >> 經濟文化發達 >> 與北方交流頻繁 >> 四川地方拳術與少林武功互相交流融匯的基礎上形成的。 >> 但是，上述諸多拳派，多以短拳爲主，“多拳少腿”，與“多腿少拳”的少林風格已有明顯區別，已經四川化了。 峨眉拳系中也包括一部分土生土長的拳種，如餘門拳、白眉拳、化門拳等。峨眉拳系中還有一些罕見的象形拳如蛤蟆拳、蝴蝶拳、攀花拳、黃鱔拳等。 2024/5/9 發表想法 地域特色明顯 1-北方人高大、體重大；三分打七分腿、直接破了陣腳； 南方人矮小、架子骨小，底盤穩；多拳少腿； >> 多以短拳爲主，“多拳少腿”，與“多腿少拳”的少林風格已有明顯區別，已經四川化了。 峨眉拳系中也包括一部分土生土長的拳種，如餘門拳、白眉拳、化門拳等。峨眉拳系中還有一些罕見的象形拳如蛤蟆拳、蝴蝶拳、攀花拳、黃鱔拳等。 >> 多以短拳爲主，“多拳少腿”，與“多腿少拳”的少林風格已有明顯區別，已經四川化了。 2024/5/9 發表想法 有動物且常見 有功夫才能琢磨 地域特色清晰 哎，這點也比那本好，還得邏輯清晰 >> 峨眉拳系中還有一些罕見的象形拳如蛤蟆拳、蝴蝶拳、攀花拳、黃鱔拳等。 >> 峨眉拳系中還有一些罕見的象形拳如蛤蟆拳、蝴蝶拳、攀花拳、黃鱔拳等。 >> 此外，武當、南拳、形意、太極、 >> 卦諸大拳系也都有拳路傳入四川，有的已經衍化爲峨眉拳系的一部分。 >> 巴蜀文化歷來胸襟開闊、兼收幷蓄， >> 南拳拳系 >> 浸潤着亞熱帶海洋情調與丘陵叢林氣息的拳系 >> 福建、廣東爲中心，廣泛流傳於長江以南地區， >> 相傳南拳源於福建的“南少林寺” >> 未能找到有力證 >> 明代中期 >> 抗倭名將俞大猷是福建晉江（今泉州 >> 戚繼光 >> 戚繼光是山東蓬萊人，其武功當屬於北少林一系。他親自向官兵傳授武藝，當對閩粵武功產生有一定影響。 >> 門戶嚴密，動作緊湊， >> 南拳拳系的形成時間，大概在清初到清代中期 >> 早就流傳到海外 >> 傳播中國武術的貢獻，南拳拳系自當首屈一指。 >> 太極拳系 >> 中國武術中，最能體現中國人思維方式和行爲方式 >> 技擊與養生爲一體 >> 意氣運動 >> 心行氣，以氣運身，意動形動，意到氣到，氣到勁到，勁由內換，柔中有剛，剛柔 >> 相濟 >> 一系列螺旋纏繞動作組成，每個動作都呈圓形 >> 從外觀上看，太極拳全部是劃圓的動作，與其他拳派迥異其趣。 >> [插圖]西峽王嶽山（字松峯）先生所抄“太極拳分勢練習法”手跡 >> 在行拳時，它要求以腰爲軸，節節貫穿，以內氣催動外形，示柔緩於外， >> 寓剛疾於內，沾手即發，以此體現出避實擊虛、蓄而後發、引進落空、松活彈抖的獨特技擊風格。 >> 重在防禦，以守爲攻，以退爲進，即所謂“不敢爲主而爲客，不敢進寸而退尺” >> 以弱勝強，以慢勝快，以少勝多，以巧勝拙，最忌以拙力死拼濫打，最忌硬頂硬抗 >> 中國人的處世之道 >> 中國人對人生、對宇宙的悟解， >> 太極拳是內家拳中最富於智慧的拳種 >> 起源 >> 爭論之中。 >> 2003年發現的清康熙五十五年（1716年）所修之河內唐村（今屬河南博愛）《李氏家譜》，可以初步推斷太極拳起源於河內唐村的千載寺，爲唐村李氏與溫縣陳家溝陳氏所共創，具體創始人 >> 應爲唐村李仲（1598—1680）、李信（巖）（1606—1644）兄弟與陳家溝陳王廷（約1600—1680），時間是明末清初。 >> 經過明末清初的戰亂變故，千載寺太極拳被迫衍化爲兩支，一支爲唐村李氏，一支爲陳家溝陳氏 >> 唐村李氏所傳太極拳在各地的傳承譜系已湮沒無聞，無從考證， >> 唯有唐村李氏嫡親一系的拳藝傳承幸賴《李氏家譜》而爲後人所知 >> 直到晚清時期，陳氏拳藝才傳外姓。其後，以北京爲中心，衍化出楊、武、孫、吳四大流 >> 派，迅速流佈全國。 >> 楊氏太極拳始於河北永年人楊福魁 >> 武氏太極拳始於武禹襄（1812—1880）。他也是河北永年人 >> 孫氏太極拳始於孫祿堂 >> 吳氏太極拳始於吳鑑泉 >> 到了民國（1911—1949）初年，由陳氏太極拳衍化而出的楊、武、孫、吳各成一派，形成五花競放之勢，大名鼎鼎的太極拳系纔算真正形成 >> 中國諸大拳系中形成較晚的一個 >> 最富於活力的一支。 >> 形意拳系 >> 形意拳出現於明末清初之際，爲山西蒲州（今永濟）人姬際可（1602—1680）所創。 >> 早年曾到河南嵩山少林寺學藝十年，尤精槍術 >> “以意爲始，以形爲終” >> 第一是山西派，代表人物是戴龍邦（1713—1802），他增編了“五行拳 >> 第二是河北派，代表人物是李洛能 >> 李洛能創立了“三體式”，回到河北原籍後傳授不少弟子，形成河北一派 >> 第三是河南派，代表人物是戴龍邦的師兄弟馬學禮 >> 所傳多爲河南迴民 >> 形意拳系的最終形成應在清末。 >> 形意拳基本屬於象形拳 >> “象形而取意 2024/5/10 發表想法 哈哈，就不會有螳螂，蛤蟆 動物常見性 在人們心裏的地位 北方人身材骨骼 都有關係 >> 象形而取意”，如龍、虎、猴、馬、鼉、雞、鷂、燕、蛇、鳥臺、鷹、熊，等等。山西、河北兩派以十二形爲主，河南派以十形爲主。 >> 如龍、虎、猴、馬、鼉、雞、鷂、燕、蛇、鳥臺、鷹、熊，等等。山西、河北兩派以十二形爲主，河南派以十形爲主。 >> 在實戰中，山西、河北兩派多用梢節（拳掌），河南派更注意發揮中節、根節的作用，多用肘膝和肩胯擊敵。 >> 【形意十二形之“[插圖]”】[插圖]（音tai），又名兔鶻，是一種 >> 尾短的小鷹，人們叫它“禿尾巴鷹”，獵戶得之，幼時磨其爪（因原爪過於尖銳，以免捕捉時損傷野兔皮毛），餵養以捕野兔。野生的多站高枝，頭常向下，尾向上倒立着（即豎尾），爲俯窺狡兔、野鳥，以便疾下捕捉。在拳的擊法上，因人是用雙臂在身前學其用尾，是借肋腹發勁，形成前擠上撐而發豎尾之勁，故它用的是“肋腹打”。原來，形意拳的技法達到高超境地時哪沾哪打，惟有人的肋腹處不能發勁打人，故李洛能予以增補之，使形意拳的技法更加全面。 >> 形意拳也屬於道家拳派，講究內功訓 >> 應敵時要求以意念調動出體內的最大潛能，以意行氣，以氣催力，在前的一瞬間發勁，而且要求肘部不得伸直，縮短了出拳距離，使得出拳具有較強的穿透力，往往可對敵人內臟造成傷害。 >> 20世紀20年代，河北深縣人王薌齋（郭雲深的弟子，1885—1963） >> 又在形意拳的基礎上舍形而取意，創立了意拳（曾名“大成拳”） 2024/5/10 發表想法 一，無套路也就不易在社會層面推廣，或許說更容易推廣，只是還沒遇到（缺少）跨界又明白的人；這作者要真有價值（名錢傳人啥啥）一定是OK的~思路/人/心態 二，易於傳播是專業層面，但同一，加之三兼容幷蓄+確理論總結+擴圈推廣，自然名氣小 三，重理論體系，或許是和其他的比，但自身發展依舊是受限的 >> 意拳的出現標誌着中國武術的一次革命。王薌齋大膽捨棄了武術的所有傳統套路和固定招法，返璞歸真，將站樁功提高到首要地位。意拳沒有套路，沒有固定招式，只講隨機應勢，應感而發。王薌齋曾多次迎戰外國高手，均是一招將對方擊倒。 形意拳動作簡約，切於實戰，順應了武術發展的潮流，所以傳播很快。此外，該拳系的歷代傳人較少保守性，並致力於理論研究。它與太極拳系一樣，都是以其潛在的文化優勢而顯示出旺盛的生命力。 >> 意拳 >> 中國武術的一次革命 >> 捨棄了武術的所有傳統套路和固定招法，返璞歸真，將站樁功提高到首要地位 >> 沒有套路，沒有固定招式，只講隨機應勢，應感而發 >> 切於實戰 >> 該拳系的歷代傳人較少保守性，並致力於理論研究 >> 它與太極拳系一樣，都是以其潛在的文化優勢而顯示出旺盛的生命力。 >> 八卦拳系 >> 董海川是河北文安人，早年精羅漢拳（屬少林拳系），後雲遊四方，在江皖深山中遇一道人，得授八卦掌，武功大進。中年以後，董海川定居北京，所傳弟子近千人，弟子們所學各有所得，迅速衍化出多種流派 >> 尹式八卦掌，爲尹福 >> 程氏八卦掌，爲程廷華（1848—1900）所傳。程廷華在北京開眼鏡鋪，人稱“眼鏡程”，八國聯軍入侵時，被德軍槍殺；宋氏八卦掌之一，爲宋長榮所傳；宋氏八卦掌之二，爲宋永祥所傳；梁氏八卦掌，爲梁振蒲（1863—1934）所傳，他14歲拜董海川爲師，藝成後曾在河北冀縣等地開設“德勝鏢局”。由此可知，八卦掌傳至第二代時，已經衍化出尹、程、二宋、梁等五個支派，於是在清末民初，以北京爲中心，初步形成八卦拳系。 >> 八卦掌以掌代拳，步走圓形，突破了以拳爲主、步走直線的傳統拳法， >> 新天地 >> 步法以提、踩、擺、扣爲主，左右旋轉，綿綿不斷 >> 以走爲上，要求意如飄旗，氣似雲行，滾鑽爭裹，動靜圓撐，剛柔相濟，奇正相生 >> 如游龍，見首不見尾；疾若飄風，見影不 >> 見形 >> 應敵，則避實擊虛，手打肩撞，皆可以意爲之。 ◆ 兵器 >> 兵器 >> 武林中人講究的是單打獨鬥，而軍隊講究的是羣體作戰，號令統一，因此在兵器使用上有較大差異。 >> 劍柄上配有劍穗（又稱“劍袍”），稱爲“文劍”。無劍穗的劍稱爲“武劍”。 >> 鏟是一種不多見的兵器，最早是農民用的除草工具 >> 鈀也是由農具演變而來的兵器 >> 暗器 ◆ 習武三階段 >> 習武三階段 2024/5/10 發表想法 哦，每個字都認識，加一起腦子也明白，但身體不明白，一時半會感受不到，也沒見過，電影裏感覺不到…… >> 三種境界，即煉精化氣（明勁）、煉氣化神（暗勁）、煉神還虛（化勁）。煉精化氣是初級階段，重在訓練基礎功夫，消去拙力，練出剛猛之勁。煉氣化神是中級階段，重在消去剛勁，漸長柔勁，以意行拳，充實內力。煉神還虛是高級階段，重在煉至柔至順之勁，周身內外全憑真意運用，達到拳道合一的至上境界。 >> 三種境界，即煉精化氣（明勁）、煉氣化神（暗勁）、煉神還虛（化勁） >> 煉精化氣是初級階段，重在訓練基礎功夫，消去拙力，練出剛猛之勁。煉氣化神是中級階段，重在消去剛勁，漸長柔勁，以意行拳，充實內力。煉神還虛是高級階段，重在煉至柔至順之勁，周身內外全憑真意運用，達到拳道合一的至上境界 >> 煉精化氣的目的，就是“換力” >> 未練過武術的人 >> 本力 >> 身形僵硬之力，又稱蠻力或拙力。 >> 隨着生理機能的衰老會很快消退， >> 勁力 >> 依靠周身協調， >> 以腰爲軸，以心爲帥，在剎那之間爆發出來的那種彈抖崩爆之力， >> 崩彈之力主要是靠身體諸大關節 >> 無論以什麼部位擊出，它都 >> 是全身的合力，要靠全身關節的同步配合，勁力順暢，一發而出 >> 明勁練到一定程度，可以不必預先大幅度蓄勢而能發勁，即在極小的空間內單靠關節的抖動就能爆發出力道不小的彈勁 >> 寸勁 2024/5/10 發表想法 對呢對呢， 一，技術要領≈本科學寫作要拆書評論，估計到了研究生引經據典會更多的……（值得去問問） 二，好書和書的差異，當然適用階段不同，但書名+目錄+結構確實能看出編書人的整體狀態 >> 拆拳，就是把武術套路中的攻防動作逐一分解出來，參研其實戰意義。學會拆拳，是武術中技法訓練的關鍵。 >> 拆拳 >> 武術套路中的攻防動作逐一分解出來，參研其實戰意義。學會拆拳，是武術中技法訓練的關鍵。 >> 學會了基本功，又學會了若干套路，進而學會拆拳，練熟若干招式，手、眼、身、法、步都有了一定功底 >> 又能逐漸把周身散亂之氣聚于丹田，拙力漸去，剛勁漸長 >> 明勁 >> 完成易骨功夫，可以說達到了煉精化氣的境界。 >> 煉精化氣 >> 煉氣化神是第二階段 >> 完成易筋功夫，練出暗勁。 >> 暗勁 >> 柔勁 >> 並不是柔弱無力 >> 形斷意不斷、綿綿不絕的具有極強柔韌性的特殊的力道 >> 剛柔相濟之力，剛中有柔，柔中有剛 >> 消去剛勁、漸長柔勁 >> 第二次“換力 >> 關鍵是煉氣 >> 練出暗勁的人大多神志清爽，精神充沛，剛烈之氣漸漸沉銷，柔和之氣漸漸充實 >> 一旦遇事，態度比較冷靜，輕易不會同人動手。 >> 對武學的博大精深、不可窮究的道理有了更深一層的體會 >> 待人謙和，沒有盛氣凌人的架子 >> 一是體形漸趨於瘦健，少橫蠻肥 >> 之態；二是步履輕捷而穩實，少拖沓滯重之病；三是目光漸趨清朗慈和，臨敵時則威神自出，目光如冷電，少兇暴浮露之相。到了這種地步，就基本上達到了煉氣化神的境界。 >> 煉神還虛是武學的高級階段 >> 完成易髓功夫，練出化勁 >> 暗勁練到至柔至順的地步 >> 化勁 >> 煉神還虛是對人體中樞神經及其反應能力的高級訓練 >> 氣功理論，煉神還虛最終應在上丹田（泥丸宮附近的球形區域）完成，煉氣化神在中丹田（中脘、鳩尾諸穴之後的球形區域）完成，煉精化氣在下丹田（臍下深處的球形區域）完成，由下而上，逐次升高。煉神還虛的要訣是“虛靜”二字。 >> 虛”指心內虛空若谷，“靜”指心境淡泊守一。老子曰：“致虛極，守靜篤。 >> 歸根覆命 >> 家養生術認爲：“不認不 >> 知，無聲無臭，名曰希微，只這個便是全真妙本，人能透得，即刻知機” >> 對外界的任何干擾全不理會，心中不存任何芥蒂，一無阻滯，聽不到任何聲音，聞不到任何氣味，凝神守一，不懈不僵，久而久之，才能悟透箇中的玄妙之機。 >> 大多儒雅清秀，似有仙風道骨。他們目光清朗澄澈，神態慈祥和藹，步履輕盈飄逸，兩眉正中隱隱若有紅光，拳經上叫做 >> 一點靈光吊在眉”，又稱“光聚天心” >> 太不容易了 >> 十歲開始習武 >> 悟性甚高，又有名師指點，兼以環境較爲適宜，在不間斷練武的前提 >> 至少20年時間才能走完從明勁到化勁這一段漫長的路程 >> 真正的武學大師時，恐怕已經30歲開外了 >> 內功的修煉與年紀、閱歷、文化修養極有關係，一般是人到中年以後才能悟出箇中的真諦，完成由淺入深、由淺亂到渾厚的修煉過程。 >> 在武學上大有成就的人大多在40歲以上。 ◆ 武術特點 >> 武術特點 >> 滲透着民族的心理氣質特徵 >> 系統性 >> 共同的哲學基礎 >> 形神合一”“拳道合一” >> 多以儒、釋、道互補的形式出現 2024/5/10 發表想法 哦，這個角度好+簡潔清晰 預計跟地形也有關聯的，氣候+飲食結構…… 再有歷史，跟朝代更替+習武目的，地域交融+包容性等…… >> 世界上流行的其他搏擊術，無不以快速兇狠爲特點。它們雖然也有各自的一套理論，但多着眼於攻防動作的外在形式，而於搏擊術的內涵卻探討較少。有的搏擊術，像泰拳就是隻有簡單的招式，並無套路，一味追求迅疾兇猛，沒有高深的理論可言，反映了熱帶民族剛烈輕躁的心理特徵。日本空手道由中國少林拳法衍化而來，體現了日本民族頑韌好勝、勇猛兇悍而又遵守紀律的特有氣質。拳擊則反映了西方民族好動惡靜、追求刺激的心理特點。相比之下，中國武術顯得深邃平和，動靜相間，開合互寓，剛柔相濟，這與中華民族的心理氣質特徵是分不開的。 >> 世界上流行的其他搏擊術，無不以快速兇狠爲特點 >> 多着眼於攻防動作的外在形式 >> 的內涵卻探討較少。 >> 泰拳就是隻有簡單的招式，並無套路，一味追求迅疾兇猛，沒有高深的理論可言，反映了熱帶民族剛烈輕躁的心理特徵 >> 日本空手道由中國少林拳法衍化而來，體現了日本民族頑韌好勝、勇猛兇悍而又遵守紀律的特有氣質 >> 拳擊則反映了西方民族好動惡靜、追求刺激的心理特點 >> 中國武術顯得深邃平和，動靜相間，開合互寓，剛柔相濟，這與中華民族的心理氣質特徵是分不開的。 >> 有序性 >> 多數門派都遵循着基本功——拳路器械——內功這一途徑，由外而內，由宏闊而精微；再由內而外，由精微而宏闊，直至內外無間，形神合一，技乃大成 >> 漸進性 >> 耐心和韌性，只能漸進，不能速成， >> 對基本功要求很高， >> 對初學者很少傳授實戰技術 >> 內功爲根基，重視養生作用和道德修養，即養氣、立德 >> 這種指導思想同外國搏擊術大相徑庭。 >> 空手道、泰拳和拳擊都是以搏擊對方爲目的 >> 基本功訓練不久即輔之以實戰訓練，所以初學者很快就會掌握某些實戰技能。 >> 泰拳 >> 三個階段，即可參加擂臺實戰，其間大約需要五年時間。 >> 中國武術來說，五年時間最多隻能練好剛勁，還只是武學中的初級階段 2024/5/10 發表想法 是優勢，但短期，五年也不短了 確實是弱勢，關鍵很難出傳承，這也是越來越少的原因吧，還是得盛世…… >> 一位練過五年泰拳的拳師同學了五年中國武術的人交手，那麼後者很可能抵擋不住前者凌厲剛猛的攻勢。倘若五年之後再讓這兩位拳師交手，則中國拳師未必就不能戰勝對方。倘若再隔五年，則中國拳師恐有較多取勝把握。因爲外國的搏擊術多憑剛猛之力，急功近利，只求實戰效用，且職業拳師多憑此賺錢，所以一過30歲，往往力氣衰竭很快，運動生命早早便結束了 >> 一位練過五年泰拳的拳師同學了五年中國武術的人交手，那麼後者很可能抵擋不住前者凌厲剛猛的攻勢。倘若五年之後再讓這兩位拳師交手，則中國拳師未必就不能戰勝對方。倘若再隔五年，則中國拳師恐有較多取勝把握。因爲外國的搏擊術多憑剛猛之力，急功近利，只求實戰效用，且職業拳師多憑此賺錢，所以一過30歲，往往力氣衰竭很快，運動生命早早便結束了 >> 外國搏擊術多不講究內功，訓練過猛，實戰中又很容易受傷，許多拳師都留下了終生難愈的傷症。 >> 拳擊手能高壽者甚少，泰拳師平均壽命更短。日本相撲選手平均壽命僅四十幾歲，和泰拳師的平均壽命差不多。 >> 漸進性的特點，一方面使初學武術者的實戰技能進展較遲緩， >> 合於養生之道， >> 延年益壽 >> 外國搏擊術的高手大多[插圖]赫於20至30歲間，一過30歲絕大多數即退出賽場 >> 中國的武林高手卻大多成熟於30歲以後，不少人在40歲前後乃至更晚一些才能達到巔峯狀態，他們的成名絕技可以一直保持到六七十歲甚至更久。 >> 本德性 >> 內功以養氣 >> 爲基礎。養氣以太和爲旨，不偏不倚，不剛不柔，亦剛亦柔 >> 所以練拳的人功夫愈高，脾氣反而愈好，心胸愈加開闊，極少與人鬥氣爭勝，逞一時之強 >> 觀賞性 ◆ 武術與中國文化 >> 武術與中國文化 >> 中國武術的哲學核心是儒家的中和養氣之說 >> 融匯了道家的守靜致柔、釋家的禪定 >> 參悟等諸多理論，呈現出三教合一的文化風貌 >> 天人合一的東方韻 >> 武術是一個高度封閉的文化系統 >> 除了漢魏時期（前206—公元265）傳入的 >> 佛法，它幾乎沒有受到過任何外來影響 >> 社會下層， >> 中國古代下層百姓的性格氣質，以及他們的思維方式和行爲方式，頗有點平民色彩 >> 武術與養生 >> 形神合一，內外兼修。內養性情，固氣壯丹；外練筋骨，手足矯健，歷來被人們視爲養生之道。 >> （一）武術的健身功能 >> 武術健身首先是對精神的陶冶和淨化。筋骨壯健只是外在的形式上的強壯，心理虛靜，“自勝者強”，纔是內在的、最重要的強壯，這是武術健身的真諦。 >> （二）練武不等於長壽 >> 到了練暗勁和化勁的階段，主要是以內功爲基礎，陽剛之勁漸消。練內功時主要憑個人揣摩，意念導引，很難 >> 與同道切磋商量 >> 拳師授徒，多是教拳械套路，很少有給徒弟傳授內功 >> 是靠自己一點一滴摸索出來的 >> （三）談談氣功 >> 氣功被稱作“內功”，又叫“煉氣” >> 清末纔出現的，古代稱爲“行氣”或“導引” >> 中國的傳統文化，可謂是儒、釋、道 >> 三家合流。作爲中國傳統文化的一個小小分支，氣功也大體分爲儒家、道家、佛門三類 >> 儒家氣功以“存想”和“坐忘”爲其特徵，以靜坐爲其主要形式。道家氣功源遠流長，典籍豐富，影響最大。它以《周易》和陰陽五行學說爲指導。《周易》本是儒家的典籍，所以儒道兩家氣功可謂同源而歧出，兩家互相影響，互相滲透。由於道家於此用功最勤，著作最豐，因而儒家氣功在發展過程中受道家影響較多。 >> 佛門氣功也有不少流派，以淨土宗、禪宗、天台宗、密宗四家最有影響。 >> 從唐朝以來，中國佛教各教派中就以禪宗爲最盛，淨土宗次之，宋朝以後禪淨合流，稱爲“禪淨雙修 >> 在輾轉流傳的歷史過程中，儒、釋、道三家氣功早已互相滲透融合，我中有你，你中有我。 >> 在東方，中國人藉助道家的養生術，印度人藉助佛教的瑜伽術，早在兩千年前就開始了對人體自身能量的認識和開發，這就是今天所說的氣功。 >> 圖中繪有44個姿態各異的男女圖形，附有簡要文字提示，內容包括治療功與保健功。 >> 武術與文學影視 >> 俠文化 >> （二）新派武俠小說 >> 新派武俠小說既是成人的童話，又是當代的神話。 >> （三）武打影視 ◆ 中外武術交流 >> 中外武術交流 >> 歷史上的兩次大挑戰 >> 外國搏擊界對中國武術的大規模挑戰至少發生過兩次，一次是明朝中期，另一次是在20世紀初葉。 >> 明朝嘉靖年間（1522—1566），大批日本武士結夥侵擾中國東南沿海一帶，史稱“倭寇”。 >> 明朝調兵遣將，前後歷時百年，纔將倭寇依次蕩平。 >> 慣使長刀，人稱“倭刀”，刀身細長，分量較重，厚脊薄刃，極爲鋒利，刀身末端略向上翹起，使用時雙手握柄，刀大勢沉，尤利於劈殺。 >> 雙刀，交戰時滾舞而前 >> ，當時中國士兵的刀法不如倭寇 >> 戚繼光於是訓練士兵使用狼筅、[插圖]鈀、大棒、長槍等長兵器，兼用藤牌護身，使倭寇“刀不可入”，才取得了“百戰未有一挫”的輝煌戰績。 >> 至少在明朝中期，中國的刀法並不比日本刀法高明，在實戰中更是如此。 >> 當時少林派武僧與日本武士的交戰 >> 清末民初，中國內憂外患，國勢頹弱，中國人也被列強譏爲“東亞病夫” >> 匈牙利人英格曾獲世界最輕量級職業拳擊冠軍，當時任上海青年會拳擊教練；日本人八田一郎爲柔道六段，曾於1936年代表日本參加第11屆奧運會的國際式摔跤比賽；日本人澤井健一當時爲柔道五段、劍道四段，後從王薌齋學習意拳，在日本創立“太氣拳”。趙道新擊敗的挪威人安德森，當時任財政部長宋子文的保鏢。另被馬金鏢擊敗的美國人麥克魯，當時擔任南京中央大學體育系主任 >> 歷史的啓示是有益的。如果我們把這 2024/5/10 發表想法 一，都打進來了， 1≈不會用海軍 ≈葡萄牙西班牙和大清實力 2，可能也有不恥不屑 ≈清代留洋，日本和咱差異 少了交流，∵不瞭解不敢瞎說 >> 次大較量總結一下，就會發現： （一）主戰場在中國本土； （二）外國拳師事前對中國武術不甚瞭解，估計過低； （三）最後戰勝外國拳師的幾乎都是當時中國武林的一流高手； （四）這批高手全是北方人，其中河北一省就有八人，而滄州人又佔了兩名（王子平、佟忠義）。在這批北方高手中，少數民族又至少佔了三名，王子平、馬金鏢是回族，佟忠義是滿族； （五）根據對車永宏、霍元甲、韓慕俠、王子平、陳子正、孫祿堂、佟忠義、吉萬山、王薌齋等九位高手的統計，他們首次戰勝外籍拳師的平均年齡爲47.2歲，而孫祿堂在上海一次擊敗六名日本武士時，已經是69歲高齡的老人了； （六）這15位高手的武功，有八人屬於少林拳系，五人屬於形意拳系，一人屬於太極拳系。 >> 次大較量總結一下，就會發現：（一）主戰場在中國本土；（二）外國拳師事前對中國武術不甚瞭解，估計過低；（三）最後戰勝外國拳師的幾乎都是當時中國武林的一流高手；（四）這批高手全是北方人，其中河北一省就有八人，而滄州人又佔了兩名（王子平、佟忠義） 2024/5/10 發表想法 必然 1-國弱 2-未推廣呈現 3-初中生小學生哪裏懂教授的思維，虎落平陽被犬欺，也是因爲一犬羣居虎獨居；二犬哪裏知道虎的厲害；虎在林中只會犬吠； ≈姥姥姥爺超速度下降的危害，也就能理解思維正常的人會比神經病痛苦的原因 ≈想不明白就別躍層 >> （二）外國拳師事前對中國武術不甚瞭解，估計過低； 2024/5/10 發表想法 這裏不知細節，沒理解 1，是中間的壓根沒參與？ 還是被打敗了？ 這完全是兩事兒 2，對方已是冠軍啥的身份，咱以禮相待？ >> （三）最後戰勝外國拳師的幾乎都是當時中國武林的一流高手； 2024/5/10 發表想法 少數民族也能理解的 ≈紫竹院父親思路，捷徑 >> （四）這批高手全是北方人，其中河北一省就有八人，而滄州人又佔了兩名（王子平、佟忠義）。在這批北方高手中，少數民族又至少佔了三名， 2024/5/10 發表想法 京城嗎，是這意思 霍元甲，葉問哪裏的，南方吧 >> （四）這批高手全是北方人，其中河北一省就有八人，而滄州人又佔了兩名（王子平、佟忠義）。在這批北方高手中，少數民族又至少佔了三名， >> 北方高手中，少數民族又至少佔了三名 2024/5/10 發表想法 1-三的原因同 2-前邊說了習武時長20+10，搏擊快太多 >> 他們首次戰勝外籍拳師的平均年齡爲47.2歲 >> 他們首次戰勝外籍拳師的平均年齡爲47.2歲，而孫祿堂在上海一次擊 >> 敗六名日本武士時，已經是69歲高齡的老人了 2024/5/10 發表想法 哦，更堅定了俺還是武當吧 >> （六）這15位高手的武功，有八人屬於少林拳系，五人屬於形意拳系，一人屬於太極拳系。 2024/5/10 發表想法 實戰和養生二事兒，本就目的不同 >> （六）這15位高手的武功，有八人屬於少林拳系，五人屬於形意拳系，一人屬於太極拳系。 >> （六）這15位高手的武功，有八人屬於少林拳系，五人屬於形意拳系，一人屬於太極拳系。 >> 日本人根本不知道中國跤術的厲害，都是剛一搭上手，就被撲通一聲摔翻在地，全場觀衆都看愣了。楊法武連勝三人，日本天皇中途拂袖而去。 >> 當時中國高手的一系列輝煌戰績，曾震驚了國際搏擊界，以致有“自霍元甲出，外人相戒不入我國門”的說法，但中國高手也曾因此而到外人的暗算，霍元甲就是一例。 >> 霍元甲 >> 精武門創辦 >> 天津市 >> 1910年，日本人在上海設立柔道會，執意邀請霍元甲前去參觀。當時霍元甲已患咳喘之病，帶弟子劉振聲前往。誰知日本人在室內埋伏多名高手，欲圍擊霍元甲。霍元甲命劉振聲應戰，連敗二人。另三名日本高手直撲霍元甲，當即被全部擊倒，個個肋斷臂折。日本柔道會會長從後偷襲，被摔到室外臺階下，右臂骨折。日本武士假裝敬佩，設酒宴款待，日本醫生秋野趁機邀請霍元甲到自己在上海開的醫院治病。霍元甲生性坦誠，未加懷疑。不料服過秋野藥的第二天，霍元甲即舌根僵硬，手足震顫，數天後竟猝然去世，享年僅41歲，秋野倉惶回國。 >> 中國武術走向世界 >> 從20世紀50年代開始，中國武術大體經歷了三個階段： >> 一、封閉階段，時間從50年代到60年代。 >> 二、表演階段，時間從70年代初期到80年代中期。 >> 三、實戰階段，從80年代後期起，外國搏擊界開始派人來華參加國際擂臺賽或對抗賽 >> 日本民族具有兩個特點，一是性格頑強，不服輸，不乏拼命精神；二是善於學習，取他人之長，補自己之短 >> 泰拳素以兇狠著稱， >> 抗擊打能力很強 >> “世界七大技擊高手”之一的李小龍 >> 中國武術與西洋拳法都沒有明顯的弱點 2024/5/10 發表想法 結果說話 知己知彼百戰不殆 會說話謙虛謹慎 >> 中國武林人士與西洋拳師交手時，都是要設法避開對方的重拳，先以敏捷身法與對方周旋，發揮步法靈、轉身快的長處，逼得對方露出破綻，再伺機進攻，以巧勝力。倘若硬拼拳力，恐怕西洋拳師的勝算倒會多些。 >> 中國武林人士與西洋拳師交手時，都是要設法避開對方的重拳，先以敏捷身法與對方周旋，發揮步法靈、轉身快的長處，逼得對方露出破綻，再伺機進攻，以巧勝力 >> 硬拼拳力，恐怕西洋拳師的勝算倒會多些。 >> 歐美搏擊界又出現了一種新趨勢，他們把柔道、空手道、跆拳道、泰拳和西洋拳的技法糅合在一起，銳意創新，在實戰中大顯神威。 ◆ 當代中國武術發展 >> 當代中國武術發展 >> 1952年國家體育運動委員會成立， >> 1955年 >> 武術科升格爲武術處 >> 1986年正式成立了國家體委武術研究院 >> 1958年9月，中國武術協會成立 >> 全國性羣衆組織，是中華全國體育總會領導下的單項 >> 現代武館（校） >> 1961年，國家體委組織專家編寫了第一部全國體育學院本科講義《武術》 >> 1963年，北京體院開始招收武術研究生 2024/5/10 發表想法 北京的有 自然就有……器械等 >> 已有40多所高校取得了武術碩士學位的授予權 >> 已有40多所高校取得了武術碩士學位的授予權 >> 北京體育大學、華東師範大學和華南師範大學也相繼取得了武術博士學位的授予權。 2024/5/10 發表想法 套路方向（教學內容以競技武術套路爲主） 技擊方向（以競技武術散打爲主） >> 武術競技體育、武術文化與教育、民間體育與傳統養生。培養方向主要分爲武術套路方向（教學內容以競技武術套路爲主）與武術技擊方向（以競技武術散打爲主）。 >> 武術競技體育、武術文化與教育、民間體育與傳統養生 >> 培養方向主要分爲武術套路方向（教學內容以競技武術套路爲主）與武術技擊方向（以競技武術散打爲主 >> 武術比賽與奧運表演項目 >> 1985年8月，國際武術聯合會籌備委員會在西安正式成立。隨後，中國、英國、意大利、日本和新加坡五個委 >> 1990年10月，國際武術聯合會在北京成立，總部設在北京。 >> 每兩年舉辦一次世界武術錦標賽 >> 第一屆世界武術錦標賽於1991年10月在北京舉行。 >> 北京申奧成功後，國際武聯於2001年12月正式向國際奧委會提交了武術進入奧運會的申請，得到了國際奧委會的理解和廣泛的支持 >> 同意武術爲2008年奧運會表演項目，共設15個項目，套路10枚金牌、散手5枚金牌。 2024/5/10 發表想法 爲嘛15金牌，咱才8枚呢 >> 2008年8月21日至24日在北京舉行，共有來自43個國家和地區的128名男女運動員參加比賽，中國隊以8枚金牌的優勢拔得頭籌。 >> 2008年8月21日至24日在北京舉行，共有來自43個國家和地區的128名男女運動員參加比賽，中國隊以8枚金牌的優勢拔得頭籌。 >> 表演項目 >> 民間武術發展 >> 未來武術發展趨勢 2024/5/10 發表想法 哦，改改背下來，說的真好 >> 吐故納新，生生不已，這是宇宙間一切事物的基本規律 >> 吐故納新，生生不已，這是宇宙間 >> 一切事物的基本規律 ◆ 附錄一 練武注意事項 >> 附錄一 練武注意事項 >> 內功與中樞神經很有關係，練習時更要慎重。 >> （一）循序漸進，不急不躁，不要幻想一口吃成胖子。（二）持之以恆，堅持不懈，不能三天打魚，兩天曬網。（三）所有拳派都各有長處，不要這山望着那山高，應當集中精力先學好一個拳派的功法。（四）練好基本功，特別是腿功和腰功。（五）晨起洗漱完畢，喝一碗溫開水，以清涮胃腸，補充夜間所失水分。（六）早晨練功前不要憋大小便。（七）開始練功時，要先做些準備活動，使筋骨逐漸舒展，不要一下子就 >> 猛練踢腿、拔筋，天冷時尤其要注意。（八）練拳結束後，要做些整理活動，如散步、輕輕敲捏肌肉等，並且應及時穿衣，切記“防風如防箭”。（九）練拳結束後不宜馬上進食。（十）在練習內功時，如果出現頭部放大、身體飄升或下沉等感覺，屬於正常現象。在練習內功的“周天功”時，如果感到暈眩，應立即停止練功，檢查血壓是否偏高。有高血壓症狀的人不宜練“周天功”。（十一）重視樁功。但一開始不要站樁太久。（十二）不要忽視那些看來最簡單的動作，如衝拳、彈踢之類。 >> （十三）不必追求難度過大，甚至力所不及的動作。（十四）練功時要集中注意力，不說閒話，保持必要的興奮度。（十五）不要輕易與人試手過招，尤其不宜嬉笑打鬧；一旦形勢危急，不得不出手時，必須全力以赴。（十六）不要輕易用身體的任何部位去撞擊樹木、牆壁之類的硬物，也不要輕易用手掌或手指去砸擊或硬抵磚瓦石塊及樹木。（十七）要特別重視胯部的作用，注意對肘、肩、膝部的訓練。（十八）任何時候都不要認爲自己很了不起，同樣地，任何時候也都不要把自己估計得太低。 >> （十九）過度疲勞時不宜練拳，大喜大悲或憤怒時不宜練內功。（二十）保證睡眠時間，適當加強營養（特別是肉食），臨睡前用熱水洗腳。 ◆ 附錄二 中國武術重要流派簡表 >> 附錄二 中國武術重要流派簡表 >> [插圖] >> [插圖] >> [插圖] >> [插圖] >> [插圖] >> [插圖][插圖]在以上207個拳派中，可以大略確定 >> （一）中國武術由北而南的傳播走向；（二）少林、峨眉、南拳三大拳系在 >> 中國武術中的重要地位；（三）以少林武術爲代表的中原武功在中國武術發展過程中的主導性影響。