米德爾馬契（全二冊）（人文經典·名著名譯叢書）

如果你在讀這本書之前已經讀過了俄國作家的作品，或者說普魯斯特這類以文筆著稱的文豪的作品，你大概會覺得，這本書不夠引人入勝，懸念上，它沒有陀思妥耶夫斯基對靈魂窮追猛打的欲罷不能的爽感，感官上，它沒有托爾斯泰氣勢磅礴的主題和包羅萬象的社會畫卷，文筆上，它不如普魯斯特那樣雋永和優美，結構上，它欠缺現代主義的小說那樣緊密和考究的安排，它的確是一本羣像小說，但對人物的刻畫又不夠生動，但我想說的是，這就是地地道道的英倫小說： 窮盡筆墨，講好一個地方的人和事，僅此而已。 全書讀完，你會覺得這書的內容也沒什麼了不起的，都是一些家長裏短，外省的生活似乎跟波瀾壯闊也扯不上什麼關係，再大的政治改革，好像對普通人的生活也沒有什麼影響，我們最關注的還是身邊的人和事，可這就是生活本身啊，無論你是居廟堂之高，還是處江湖之遠，有一些主題永遠是繞不過去的： 你如何在理想和現實中做抉擇？你如何在重壓之下堅守本心？當時代給予你機遇的時候，你是選擇爲了一己私利，當一個投機主義者，還是爲了百姓的利益，做改革的推動者？我們如何面對內心的惡，如果行善那麼困難，那何不袖手旁觀？ 諸位，把米德爾馬契想得大一些，把世界想得小一些，沒有什麼事，是稱得上驚天動地的，最偉大的行動，也不過是保持善良，不欺騙他人，忠於工作，踐行善舉，僅此而已。

閱讀這本書的最主要原因是在《閣樓上的瘋女人》中，吉爾伯特將《米德爾馬契》視爲女性作品中“最複雜的叛逆者”，很奇怪，爲什麼這麼評價？ 整整看了半個月，如果說它是女性主義作品，沒那麼突出，書裏女主性格沒有《美狄亞》式的極端，也沒有《神曲》裏貝雅特麗齊式的神聖，和《包法利夫人》裏那種被浪漫幻想吞噬也不同，這部作品裏即便有伍爾夫說的“家庭天使”，但從艾略特筆下感覺到的卻是一種“家庭溫馨” 她這部作品裏的女性更多是一種“清醒的選擇”，但不是那種“放棄婚姻，離家出走”式的極端反抗，比如多蘿西婭，她是很渴望精神獨立，喜歡哲學和神學，喜歡卡蘇朋那種知識分子，所以嫁給他，但婚後被其“知名學者”的光環矇蔽，她清醒地看清卡蘇朋的學術研究空洞乏味，性格冷漠自私，甚至將她視爲“裝點門面的附屬品”，而非平等的精神夥伴，艾略特對這種婚姻幻滅感的心理描寫非常細膩出色，多蘿西婭渴望的不是物質的富足，她最後放棄遺產，追隨真愛，追求精神的共鳴威爾，這種“只忠於自我內心”的判斷很有意思，她不像傳統女性主義批判那樣，把選擇置於非此即彼的地步，其實做家務她也愛，看書她也愛，男人她也愛，婚姻她也想……只是這種智性的自主獨立提法艾略特把握的非常精準，獨立不是簡單的獨身主義式的獨立，或者經濟自由上的獨立，最重要的其實是這種精神上智性的獨立，如果只是追求身體和物質上的獨立，其實很容易達到，你可以繼承父母家產，或者你可以嫁給富商然後離婚，或者找個工作，或者買個房就獨居，但這種情況下很多人依然還會迷茫，所以，智性的獨立，精神的獨立很重要 而書裏羅莎蒙德式的獨立就是一種僞獨立，和多蘿西婭是相反的，羅莎蒙德表面看獨立，看似擁有一切，但精神上卻是一片空洞，她不喜歡家務，她對家裝有自己的品味，也佔有家庭財產，但羅莎蒙德的獨立是本質上是“精緻的利己主義”，只是將自己的美貌和優雅視爲“資本”，通過操控利德蓋特的情感與生活，實現對“上層社會生活”的追求，其實羅莎蒙德的想法放在今天非常非常普通的，她有女權性的主張，但問題是卻缺乏共情和責任，即便看到家庭出現債務危機，也不願意減少自己家庭消費，她認爲原因出在男方那裏，在她眼中，婚姻更多的是“男性爲女性提供物質保障”的交易，這點和卡蘇朋將多蘿西婭視爲婚姻門面是一個道理，彼此只是把對方看作婚姻實現自己需要的工具 仔細通過多蘿西婭和羅莎蒙德對比，其實都是普通再普通不過的，那種一氣之下就遠走他方的女性形象真的在現實裏也是不多，更多可能像羅莎或者多羅這種，很多隻是在反抗和順從之間 在此，艾略特的神來之筆就是對羅莎這種女性的結局處理，雖然羅莎是那種把婚姻看作自己階層跳躍，看作滿足自己物質需求的工具的女性，但艾略特也給了她不錯的結局，最後在利德蓋特五十多歲死了，她又嫁給了很有錢的醫生，爲什麼艾略特這麼處理？這點就是整部小說我認爲最精彩的地方 如果放到今天，這種“物質化女性”要麼會在電視劇裏被設計“幡然醒悟的救贖”結局，要麼落得“身敗名裂的悲劇”，“大女主…”覺醒自強的戲碼比比皆是，但艾略特非常冷靜依然讓她呆在自己的人生邏輯裏，這確實也是現實，以“精緻的利己主義”完成了自我保全，是更多普通人現實的一生，我也理解爲什麼吉爾伯特說艾略特這部作品的“叛逆複雜”，就是她不給你一個二元性的極端結局，她的選擇，只是在自己熟悉的生存規則裏 這種不救贖不懺悔的結局，纔是對人性複雜性的真實書寫 說這部作品的偉大，我認爲最出色地方還在於她不僅僅抓住女性的困境，還抓住了男性在維多利亞時代的困境，比如作爲懷抱醫學改革理想的青年醫生利德蓋特，從一開始他就被社會賦予了必須成功必須出人頭地的男性使命，這就像我們現在社會對每個人的要求一樣，如果你的學歷不錯，你的家境不錯，那必然你的人生價值就應該和相應的社會地位和財富積累綁定，但這種單一的標準卻是壓垮利德蓋特的枷鎖，他無法像女性那樣退守家庭，也不敢放棄理想，無法擺脫“男性必須成功”的規訓，被一旦出現危機，就沒辦法，在婚姻裏消耗自己，最終鬱鬱而終，我覺得這個男性角色是我看到最共鳴最現實的文學形象 而這部小說的心理描寫讓人印象深刻，艾略特不是一個道德說教家，很多筆力聚焦在人物的內在衝突，矛盾，人物內在的焦慮，執着，嫉妒等等寫的是真的相當相當好，印象深的是對卡蘇朋的刻畫，他對多蘿西婭的佔有慾以及對威爾的嫉妒，表面上是“維護婚姻與學術權威”，實則是潛意識中對“自身價值衰退”和“男性尊嚴喪失”的極度恐懼，而這時候艾略特精準捕捉到他撰寫《世界神話的鑰匙》時的“學術焦慮”，這部作品的空洞性與他的恐懼交織在一起，彷彿是這類知識分子無能的逃避，越是感覺到價值的喪失，越是要在學術裏追求空洞，這個心理捕捉和人物細節刻畫非常非常妙 很喜歡這本書，我要買下紙書收藏

這本書妥妥就是擇偶避坑指南。多蘿西婭的幻滅、利德蓋特的沉淪、弗雷德的覺醒……每一段婚姻都是一種警示。 正如艾略特所寫：“婚姻不是人生的避難所，而是兩個靈魂在荊棘叢中的共同跋涉。” 擇偶時少一點浪漫濾鏡，多一份理性審視，或許才能避開“米德爾馬契式”的婚姻陷阱。 假如在婚前看到這本書，是不是能避免婚姻踩坑掉進不幸中？答案是並不能。間接經驗很難取代直接經驗給人警醒。但是當我們在生活中的某個瞬間，因爲一本書而感到有一點點“似曾相識”，讀這本書的意義就有了。 終極法則是，先成爲完整的人，再尋找另一半圓。婚姻無法填補生命的殘缺，它只能放大你已有的光或影。 所以，請先在自己的土壤裏紮根，認清慾望與恐懼，修煉獨立與慈悲。當一個人不再把婚姻當作救生筏時，真正的木棉纔會在身旁拔地而起——根系各自深埋，枝葉在雲中共舞。

我很喜歡的一本好書。首先是它的語言藝術，引用一句話吧：艾略特將科學家的嚴謹和詩人的敏感融爲一體，讓你在“聽見青草生長”的細緻觀察中，感受到那個時代無聲的驚雷——在描述多蘿西婭對卡蘇朋的盲目選擇，將理想主義者的悲劇凝結在一個動作裏她寫道：“她熱情地伸出手去抓住那未知——卻抓住了錯誤的愛。”又精準描繪了利德蓋特等角色的共同命運她如是說：“許多年輕人在踏上生活之路時，以爲自己手持一把開啓天堂之門的鑰匙，卻發現那鑰匙只能打開一扇通往灰塵與勞作的門。”在描寫多蘿西婭深沉而未被充分理解的情感世界時她寫道：“她的心靈像一泓清泉，但太深了，深到看不見底—直到一塊石頭落下去，你才驚覺那回聲有多沉重。” 其次是人物塑造藝術的精湛：本書人物形象塑造之所以成功，是因爲在描寫人物時不僅僅是簡單的善惡，而是把人物推向當時社會環境與內心矛盾間掙扎，讓理想與現實在掙扎中碰撞幻滅。而我卻感覺自己身在其中，是書裏的某一處景緻或某一個人也在隨着經歷米德爾馬契這兒的一切。這種高超的人物塑造藝術讓我想起了《卡拉馬佐夫兄弟》在陀思妥耶夫斯基筆下的三兄弟—德米特里、伊萬和阿遼沙，分別代表了“情慾”“理性”和“聖徒”三個極端，在衝突中展現了人性的深度。和《米德爾馬契》人物處理有着同樣的高度。 最後是一些能帶給我深度思考我暫且稱它爲金句吧，雖然不太妥帖——🍀“希望被愛是最後的幻想，放下它，你就自由了”。🍀“她們的天性是那麼豐富多變，絕非人們從女人的髮型與詩詞歌賦裏流行的愛情故事中所能想象的那樣千篇一律。”🍀“世界上的悲劇很少是由非黑即白的惡人造成的，它們大多生長在灰色的地帶，在那些半心半意的善良與未經思考的懦弱之間。”🍀“世上善的增長，一部分也有賴於那些微不足道的行爲，而你我的遭遇之所以不致如此悲慘，一半也得力於那些不求聞達，忠誠地度過一生，然後安息在無人憑弔的墳墓中的人們。” 當然，這本書的深刻與厚重豈是我這淺薄的三言兩語所能寫盡的。所以，推薦喜愛文學之人可以多讀此書。

一座城鎮，兩個主角，三段愛情，四種婚姻。 《米德爾馬契》寫了八十六章，讀到最後，我也從開始的只認識一部分的他們終於完整的看見這羣人。 剛開始的我討厭過弗萊德，也討厭過羅莎蒙德，對卡蘇朋更沒什麼好感，總是氣憤於這羣多嘴的小市民。後來這些判斷有些變了，有些沒變。以前覺得不負責任的地方現在看依然不負責任，覺得自私的地方也沒有因爲知道了原因就變得正確。只是一個人被寫得越久，能看到的東西就越多。我還是會生氣，會覺得有些事做得實在糟糕，只是沒那麼着急從一件事推到一個人了。 我想這很大程度上是艾略特寫人的方式造成的。她很少把人物釘死在某一個時刻，也很少滿足於給一個行爲找到唯一的解釋。同樣一個人可以善良又自私，可以聰明又在某件事情上愚蠢，可以真誠地相信自己正在做正確的事，同時又恰好被自己的慾望矇蔽。她寫這些矛盾的時候並不急着調和它們。我尤其喜歡她那些隨時會插進來的議論和比喻。她會評論，會諷刺，會從一個人物身邊探出頭來說幾句，我卻一點也不嫌她多嘴。很多時候，我甚至覺得這個敘述者一直在陪我看着米德爾馬契的人生活。 而且艾略特真的很溫柔。這種溫柔很難說是寬容，因爲她寫起人的虛榮、自私和愚蠢一點也不客氣，諷刺起來甚至很刻薄。可她好像很少因爲一個人做錯了事，就不再願意理解他的痛苦。卡蘇朋那麼可恨，我還是會看到他對死亡的恐懼；利德蓋特一次次爲自己解釋，她也沒有因此把他的理想寫成笑話；羅莎蒙德傷害了別人，她仍然有自己的委屈、慾望和難堪。她就用這樣溫柔仁慈的筆觸一次次勾出我的眼淚，她當然知道這些人有多可笑，也知道他們會犯錯、會傷害別人，可她還是願意把他們寫得這麼仔細。 婚姻是我讀這本書時反覆想到的問題。多蘿西婭以爲自己會成爲卡蘇朋偉大事業的助手，利德蓋特喜歡羅莎蒙德的漂亮、溫柔和崇拜，結婚以後，他們都發現生活和自己原先想的不太一樣。艾略特在尾聲說，結婚一向是許多小說的終點，然而也是一個偉大的開始，有人滿懷希望出發，最後卻只能在相互的忍耐和對世界的不滿中度過晚年。 婚姻在我看來更像是鏡子，而不是卡扣。再嚴絲合縫的兩個人結合，生活這個不講情面的探照燈還是會照到那些沒被看見的角落，這個世界上沒有絕對正確的婚姻，只有勇於承擔的勇士和選擇逃避的懦夫。 另一個在閱讀中一定逃不掉的女性困境問題讀到後來其實讓我感到有些疲憊。我知道十九世紀的社會環境是什麼樣，也能分析那些話裏隱含着什麼，可看到女人一次次被告訴丈夫更瞭解世界、男人是在保護她們、某些事情最好由男人決定，我還是會覺得窒息。更麻煩的是，說這些話的人經常並不壞。布魯克先生真的在乎多蘿西婭和西莉亞，西莉亞也真真切切的愛着姐姐，但這並不代表多蘿西婭一定要忍受那個走一步都有人替她決定什麼對她更好的生活。 所以後來多蘿西婭和羅莎蒙德抱在一起的時候，我特別感動。艾略特寫她們像船隻失事後在海上漂流的兩個遇難者，多蘿西婭說“我們往往是軟弱的……我也是軟弱的……”然後兩個原本因爲威爾而互相誤解的女人終於把話說開。 我很喜歡她們沒有被寫成一個高尚的女人拯救另一個糊塗的女人，羅莎蒙德沒有突然變成另一個人，多蘿西婭也不是毫無嫉妒和痛苦。她們只是終於知道了對方也在受苦，然後選擇攜手面對生活。 在讀這本書的過程中，我自己看書的習慣也跟着變了一點。我看這些文學作品的間隙也會讀一些網絡小說，這是兩種完全不同的閱讀體驗，網絡小說總是情節先行，誰做錯了什麼，誰的人設崩了，哪個伏筆收得好不好，我很容易馬上開始分析。讀這本書的中間我結束了一篇非常長的網絡小說，扭回頭看《米德爾馬契》的時候就是非常的不適應，它太慢了，我不能看見什麼審判什麼，我應該讀到什麼體驗什麼。一個比喻寫得好，我可以只是喜歡；讀到多蘿西婭和羅莎蒙德抱在一起，我可以只是感動；看到利德蓋特五十歲死於白喉，我也可以讓自己默默的可惜那樣意氣風發的青年怎麼這樣潦草死去。 最後的終曲我甚至覺得有些殘忍。最後一章如果就停在高思先生家的小院，那樣的故事只是定格了，我還可以想象這羣人在米德爾馬契繼續生活。但艾略特卻一定要告訴我他們後來怎麼樣了。弗萊德和瑪麗白髮蒼蒼的老去，利德蓋特的頭髮從未變白，他成了別人眼裏飛黃騰達的人，卻始終認爲自己沒有實現最初的抱負，多蘿西婭和威爾又回到了米德爾馬契，他們有一個可愛的寶寶。 有人美滿，有人遺憾，但萬事萬物總有終局。 看到這裏當然還是捨不得。可我能看到這個故事，有這羣人，有艾略特陪伴了我這麼久，還有什麼難過的呢。 這是二十多歲的我讀出的《米德爾馬契》，我的一生這樣長，誰說我們不會再見。

艾略特很妙。我懷疑整個世界都是她的觀察樣本，上到全能全知的上帝，下到污泥滲出的細流，她帶着望遠鏡、放大鏡和顯微鏡觀察世界，“米德爾馬契”——就是她寶貴且頗具研究意義的觀察結果。 你會明白她對工作的絕對忠誠：一絲一毫都不會放過，儘管捕捉進來，編織一個大網，隨機端詳一個結繩，就是美妙的通感、拉滿的諷刺、深刻的思考、驚豔的類比……除此以外，人生中那些似是而非的情感、不可名狀的感受、難以啓齒的心魔……也都在米德爾馬契晃晃悠悠地降落了。 上冊，她用婚姻給多蘿西婭煲了一鍋老湯。多蘿西婭興致勃勃往湯裏丟了自己的前途，食材面目全非了，但是你嘗一口，美妙嗎，哈利路亞？這就是婚姻的滋味。下冊，她用婚姻給利德蓋特做了一套挽具。最初排斥職業挽具的利德蓋特，最後卻戴上了婚姻的挽具。在“愛情”的迷霧中，利德蓋特以爲拉住的是羅莎的手，實則是上了婚姻的套，失去方向迷失自我，費力又迷茫、痛苦且甘願地拉着自己搖搖欲墜的事業和人生。尾聲，所有人都抵達了自己想要的那一種未來，過上了自己嚮往的那一種人生。 “這樣的晚景雖是黃昏，卻和黎明相似”。 艾略特，實則是以婚姻爲繩，串起了人間的許多瑣事、人生的諸多悲喜、人與人之間的深淺交會；不論你是誰、在哪、做甚，你都可以在米德爾馬契，找到可以暫時小憩的一隅。但是你不能說你因此看透了她人生的底色，畢竟每個人，都是走在自以爲正確的道路上罷了。你瞧吧，有誰曾到過米德爾馬契，又有誰早已離開米德爾馬契呢?你或許可以來這看看，人生中那些曾經無處安放的無解，都可以在這裏降落、紮根。 我得說，我即將離開米德爾馬契，但是艾略特會知道的，在那個風吹麥浪的日子，我偷偷吹散了心頭的蒲公英。

讀的人教版的 我最開始對女主人公多蘿西婭是很不喜歡的，我覺得她草率魯莽，對自己的人生很不負責任地嫁給一個年齡可以當自己父親的人，這本書的背景是1820—1830年，想想那個年代的醫療水平和人均壽命。果不其然，結婚一年半，丈夫就去世了。 讀着讀着，我對她的感情從討厭變成了同情，多蘿西婭與卡蘇朋的婚姻悲劇是偶然也是時代大背景下的必然，她在心智尚未成熟年紀，所接觸到的也只是一個狹隘的世界，吸收的養料是貧乏的宗教知識，再加上當時對女子的教育更多的是歌舞繪畫藝術，當生活中出現了一個對政治和經濟說的頭頭是道的老男人，她的見識又不足以認清他的真面目，在對方口若懸河、誇誇其談中虛構了一個幻想的意中人。多蘿西婭偏偏又天性熱烈，本着宗教的熱枕、高尚的犧牲和奉獻精神，用宗教知識作爲原則指導人生，快速地進入婚姻。婚後，很快發現幻想破滅，她的生活墜入了淒涼失望的深淵。 再往下讀，慢慢地就愛上了多蘿西婭，她會堅定執着地去做自己認爲對的事兒，哪怕這件事使自己的利益受損，她認爲她不應該得到這麼多財產，這是丈夫的阿姨應該得到的，就要把自己的財產分一半給已過世的阿姨的兒子。對經濟有困難的朋友說，你想我的錢這麼多，你不妨每年拿去一部分，直到你的收入，不再使你感到拮据爲止。當利德蓋特蒙受冤屈的時候，也是她第一個站出來要爲朋友伸張正義。當多蘿西婭愛着卡蘇朋的時候，她不顧衆人反對和巨大的年齡差距，嫁給卡蘇朋。當她愛上威爾，她也不顧輿論和階級，拋棄財產嫁給愛情。她只順從本心去做她認爲自己應該做的事。她想做一些能夠改善人們生活的事，每當事情以具體的形態出現在他面前，她會毫不猶豫的去做。她天真率直，她是單純的善，不摻雜一點雜質，擁有一顆真正的赤子之心，這就是佛家所說的心若琉璃吧。 最開始讀這本書的時候，我是帶着上帝視角和偏見去看多蘿西婭的，但是隨着越來越多的心理描寫，我彷彿就走進了多蘿西婭的內心，跟她走過了一樣的情感歷程，我的偏見被一點點剔除，最後愛上了多蘿西婭。閱讀就是剔除偏見的過程。讓我想起了之前看過一本書的前言，讓閱讀成爲我們砍向內心冰封大海的斧頭。

《米德爾馬契》（2026.2.3-2.11） 米德爾馬契，這個小鎮的日常現實生活是十九世紀的縮影，充滿了狹隘庸俗，也有崇高正義。喬治·愛略特描寫了社會中層及底層人民的生活，畫面更生動，人物性格鮮明，使人更容易共情。書中以幾對年輕人的感情爲主線，與政治、藝術、財產等方面交織，塑造了極現實的社會畫面。更主要的是喬治·愛略特以細膩綜合的筆觸寫下了社會的種種，女性的處境，平靜柔和的爲女性發聲。 多蘿西婭和妹妹西莉亞先出場，她們的性格完全不同，以後的命運也迥然不同。多蘿西婭是一位理想主義的女性，她嚴肅、坦誠，有崇高的社會責任感，但男性掌權的社會，女性自由的從事社會工作充滿了阻力，她嘗試改變這些不公的現象，卻處處受挫。她把理想寄託在婚姻上，以爲藉助丈夫卡蘇朋的地位可改變不公的命運，婚姻的失敗打破了她的理想主義。後期與威爾的一次次相遇，點燃她對愛情的渴望，經過重重磨難，最後與威爾相守。 西莉亞在姐姐的影響下，一直受壓抑，她懷有一種複雜又畏懼的情緒，不能自主發表意見。她是一個單純，真誠的女子，她的務實讓她選擇了一個幸福美滿的家庭。這份安定和幸福是十九世紀很多女性的歸屬。西莉亞的婚姻與多蘿西婭第二次對愛情的選擇，是理性主義失敗後對現實的選擇。個人能力在面對長期的社會背景時無疑是以卵擊石 ，只有嘗試過，痛過後才能找到適合自己發最佳選擇。 利德蓋特也代表了一大部分年輕人，他有良好的專業能力，以爲可以用高超的醫術維護整個小鎮的健康，但他低估了小鎮的勢力與保守主義的頑固，他自恃清高，決絕的反對傳統醫療體系，勢必會遭到排斥和針對。一個人的力量好渺小，流言蜚語傷害性太強，沒有人可以在雜言和惡意中全身而退。周圍充滿了看戲的，他們把別人的痛苦當成熱鬧，這便是人性的可悲之處。利德蓋特與羅莎蒙德的婚姻失敗在於兩人寄託於自我心中美好的幻想中，他們對生活的排場透支了他們的能力，以至於最後負債累累時軟弱無助，無力去面對與解決。羅莎蒙德表面上是漂亮，虛榮，精緻的花瓶，但她也有善良勇敢的一面，對多蘿西婭的真摯表達也顯示了她的寬容。她也是父權社會的產物，從小被教育着美麗是資本，婚姻是唯一歸宿，她不知道理想是什麼，只是按照養育而一步步向前。 瑪麗是書中人格最健全的女性，她清醒又堅定，不好高騖遠，也不抱怨困境。她秉持着父親的教育“窮，也要有尊嚴的活”。世間可憐與可恨之事太多，不能自私的把自己的痛苦想象成比任何人都痛。她公正對待老費瑟斯通的遺產問題，也細心照料他的起居，雖然他對她橫眉豎眼，頤指氣使，瑪麗還是充滿赤子之心，盡心的侍候他。瑪麗的真摯和正直感染着弗萊德，一個無所事事的浪蕩子在瑪麗愛的光輝下變得腳踏實地，認真做事，承受了自身的責任。 故事的結局都找到各自的歸屬，一切歸置是結束也是開始。生活不是按照模型鑄造的，也不能先定了尺寸再來裁剪。我們以慷慨的胸懷，高尚的品德，以人爲善的仁慈去應對千變萬化的挑戰。我相信真正的善意會擴大光明的範圍。我也堅信愛會讓我們看到更多美好與善意的存在。 《米德爾馬契》，小鎮的生活給我的人生深刻的上了一課，以後還會上許多課。如此，我平靜的面對種種不理解，從容的應對所有困惑。去做你想做的事，去成爲想成爲的人。堅持本真，一路向前。

米德爾馬契英國一個小鎮，經艾略特的神筆爲我們描繪了一幅英倫半島鄉村風土人情畫卷，宗教、生活、愛情、理想的追求盡情渲染。 每個章節的卷首語點明主題，要點歸納準確而富有哲理。 書中共有五段愛情的故事，最費筆墨的還是多蘿西婭前後兩段婚姻。 善良、聰明、漂亮、善解人意的女主遇上同樣富裕的年近半百的卡蘇朋先生，她十分欽佩他的才華，不聽勸阻，愛上了他，悲劇從而發生。付出終有回報並不是永遠正確的… 卡蘇朋作爲一個紳士也具有相當的優點，然而作出一個不切實際的研究計劃，一天到晚扎進圖書館，耗費大量精力做無謂的事情，吝嗇到不請祕書而讓多蘿西婭代替做繁忙緊張的工作，並視爲理所當然。夫妻間沒有有效的溝通，沒有給予妻子更多的愛，隱隱埋下一顆炸彈。當多遇上卡侄子威爾時，被他的青春活力所打動，雙方情投意合、心心相印，自然多蘿西婭守禮有度，未越雷池。及至卡蘇朋臨死揹着多立下遺囑，心胸狹隘的他要求她不能嫁與威爾，否則不會留給她一分一厘。嫉妒、自私、冷漠的老男人叫人好生厭惡。 多蘿西婭度過一年半的痛苦生活（有悲憫卡去世也有對威爾的相思之苦）期間在自己還在悲痛之中，伸出善良的援助之手數度幫助那些同樣飽受痛苦煎熬的人。對多蘿西婭的敬仰之情油然而生。嬌小的身軀，寬闊的胸膛，蘊育着無限的力量。 威爾的再度出現，兩顆年輕的心終於擦出火花，多蘿西婭放棄財產，無視傳統禮教，不畏閒言碎語義無反顧地和威爾結合。 婚姻過程的契合程度影響一生幸福，我更相信門當戶對的重要性，物質和精神的。尤其精神層面的，否則貌合神離、行屍走肉般生活只能枯燥、無趣直至走到盡頭。 愛略特的人物刻畫有獨到之處，尤其女性，情緒波動、糾結的心理變化寫得出神入化，不遜陀思妥耶夫斯基。 金融家布爾斯特羅德的一個罪案被同謀人訛詐，使得他不得安寧，威脅他的公衆人物的地位，他有意無意間害死這個同謀人，前後矛盾心理寫得不能用言語表述，讀得如癡如醉。 千言萬語贊不盡作者妙筆之萬一。 強烈推薦！

不愧是被譽爲最偉大的英國小說，關於婚姻，關於女性的描寫實在太深刻！ 可能一開始讀會覺得枯燥乏味甚至不好堅持，但越往後越讓人慾罷不能，絕對算得上是漸入佳境的小說。 不管是主角還是小到配角的人物刻畫都是那麼鮮明有活力，即使他們有優缺點，甚至偶爾會讓人覺得討厭，但這不愈發顯得真實嗎。 說說本書兩大主角：多蘿西婭，聖女天使般的存在。與人爲善，爲人奉獻是她的理想，對神學宗教，學術的熱愛使他被牧師卡蘇朋吸引。她理想的婚姻是可以追隨丈夫在學術的道路上越走越遠，知識越來越廣，然後真正進入婚姻才發現現實如此幻滅。 利德蓋特，有野心、有抱負。夢想是在醫學的道路上大展拳腳，但隨着一見鍾情羅莎蒙德，加上一時衝動的進入婚姻，悲劇也開始了。空有野心，卻不明白柴米油鹽的重要性，必定讓他在婚姻道路上大跌跟斗。 他們都犯了同一個錯，錯在自己爲自己的愛情構造藍圖，錯在還未對對方真正瞭解，單憑自己的幻想，愛上了婚姻的另一半。當濾鏡破碎夢想幻滅，現實原來如此冷酷，剩下的是瑣碎，是傷心，是埋怨，是後悔…… 反而是瑪麗，她清醒務實，一直都堅定的選擇她的青梅竹馬弗萊德，且不忘對他鼓勵鞭策，絕不幻想，也絕不袒護，因此婚姻雖然平淡但幸福。 最後希望女性們都能讀一讀本書，絕對受益匪淺！