千秋盛世：圖說隋唐五代

圖書館還書地撿到的一本書，原來以爲只是簡單的科普讀物，卻包羅萬象。沒有一本薄薄的書能夠講完四百年間事，但是本書卻不敷衍，生活百態均有涉獵，很好。

隋唐真心像一家，不得不捆綁到一起說。本書雖說是圖說，但其實更像是藉由一件件古物，分門別類的串聯起一部涵蓋方方面面的通識介紹，儘管周全，重點卻不算突出，但作爲一部初步和相對完整的歷史資料，已是足夠。 到底何爲千秋盛世呢？從隋朝說起，隋朝在官制上確立三省六部，後面的唐朝繼承並更迭，爲盛世的出現做好了架構和鋪墊，同時在法律奠基上，制定了中國現存最早、最完整的一部封建法典《唐律疏議》，連日本的《大寶律令》、朝鮮的《高麗律》、越南的《國朝刑律》等法典均對唐律多有借鑑。 隋朝還統一貨幣，便利商品流通。加之大運河的開通，商旅繁茂，基礎設施建設也成就斐然。長安，舉世矚目，洛陽，歷史積澱，都能堪比如今的紐約和巴黎。而那時的人民，經過魏晉南北朝時期全國範圍內的混雜和融合，民族成分和分佈發生了很大變化。且周邊環繞的小國都多次派遣唐使、留學生、僧侶來到中國；同時，唐朝的玄奘法師也去到印度、義淨法師也到達印度尼西亞學習佛經，鑑真和尚也多次東渡，並長期旅居日本。他們爲佛教在唐代的興盛，並形成若干漢傳佛教宗派，做出了卓越的貢獻。佛教界的藝術家也頻頻活躍於石窟宗廟，宗教藝術一度登峯造極，百花齊放，像是石窟寺造像、天龍山造像、龍門奉先寺雕像，敦煌彩塑等，影響悠遠。 科學和曆法上，僧一行完成了能比較準確掌握地球在繞太陽運行時速度變化規律的《大衍曆》。醫學成就上，隋朝巢元方等人的《諸病源候論》、隋唐時期孫思邈的《千金方》和《千金翼方》，蘇敬等人修訂的《唐本草》，把這一時期的醫學發展也推向了一個高峰。 那麼在這些卓越成就的時代背景下，不得不聊聊背後的政治背景。隋文帝因禪讓獲得皇位，追溯家族歷史，楊堅出身權貴，其父楊忠是北周功臣，封隋國公。而隋文帝的登基，也實現了中國歷史上的第二次大一統，上一次是秦始皇。 但說起隋唐，我們更容易想到“玄武門之變”，“貞觀之治”這樣的局勢大轉折或繁華盛世。在唐朝，還誕生了中國歷史上唯一的一位女皇帝武則天。縱觀封建歷史，只有唐朝給予了女性極大的自由。作爲一名追劇小能手，對唐朝的認識可以說基本上都來源於《唐明皇》，《大明宮詞》，《長歌行》這樣的經典劇集。 在此不得不提及絲綢之路，無論是陸上絲綢之路，還是相對不那麼知名的海上絲綢之路，在那個時代，對文化的交流，商品的流通，不同人種的匯聚，甚至價值觀的碰撞，都起到了舉足輕重的作用。絲綢之路的起點是長安，經隴西高原、河西走廊至玉門或陽關，中段從玉門或陽關往西到達蔥嶺，就是現在的帕米爾。中國境外的部分也就是西段大體分爲三條主要通路：1.從帕米爾經瓦罕山谷進入今阿富汗，向南越過興都庫什山，往東南到達巴基斯坦和印度；2.翻越帕米爾，經過塔什干附近的費爾幹納盆地，西行至阿姆河和錫爾河之間的河中地區，轉入伊朗、伊拉克、敘利亞直至地中海沿岸後進入歐洲或北非；3.由中亞西北行，經鹹海、裏海、黑海以北大草原，進入中北歐地區。 在唐代有也南、北、中三條道路：1.南道，指崑崙山北麓與塔克拉瑪干大沙漠南沿之間的東西通道，其主要的交通點有今天的若羌、且末、和闐和莎車，繼之從塔什庫爾幹越過帕米爾，可南下到印度或西行到西亞諸國；2.中道，從高昌（今吐魯番）沿天山南麓與塔克拉瑪干大沙漠北沿之間的通道，經過的主要交通點有古樓蘭和今天的焉耆、庫車、阿克蘇；由此或經喀什向西越過阿賴山脈進入中亞，亦可翻越天山進入中亞（這兩條路線早在漢代就基本開通）；3.北道，是隋唐時期在天山北麓開闢的，即從玉門關經古伊州、北庭、輪臺，進至今烏魯木齊北，然後過伊犁河及楚河上的碎葉（唐朝詩人李白的出生地，在今哈薩克斯坦境內），進入鹹海以西的中亞。 中西文化的薈萃之地就是西域道，季羨林先生也說過：世界上歷史悠久、地域廣闊、影響深遠的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭。而這四個文化體系匯流的地區就是中國甘肅的敦煌和新疆。 在這裏不得不提一個人：王玄策，他是唐朝的一位不知名的小官吏，其所著的《中天竺國行記》如今也僅存片段文字，對其事蹟的追溯也只能憑藉散落史籍的零碎記載和“大唐天竺使出銘”的殘垣斷壁。王玄策一共四次往返印度，時間大約在公元643年（太宗貞觀十七年）至公元665年（高宗麟德二年）的二十二年間，在當時的現實和交通條件下，着實是個奇蹟。 除了多次往返印度的王玄策，往相反方向，還有剛剛提過的律宗大師鑑真和尚，他是受邀東渡日本傳法的一代名僧，公元742年東渡日本弘法，開始四次都因地方官員的阻擾和海上氣候導致的路途險惡，都未能成行，就在第五次遭遇颶風並漂流至海南島，並不幸雙目失明。但鑑真和尚百折不撓，於公元753年冬天再次東渡，終於在次年三月抵達當時的日本首都奈良，並帶去了許多佛教典籍和工匠，成爲日本律宗始祖，在奈良建立了律宗的總本寺唐招提寺，並在醫藥、書畫、雕塑和建築等方面傳播大唐文化。 同時，隋唐還是漢地佛教發展的繁盛時期，隋唐的帝王和皇室都和佛教有着千絲萬縷的關聯，像是隋文帝楊堅乳名叫：那羅延，那羅延即金剛力士之意，是佛教的護法天神。還有遠嫁西藏的文成公主，在西藏生活了近四十年，深受藏族人民的崇敬，她被認作綠度母的化身。皇室也極力支持高僧西去求法及翻譯經文，湧現出公認的中國佛教三大翻譯家：玄奘、鳩摩羅什、真諦。 唐代已經開拓了利用儀器輔助天文觀察和測量的活動，發現了恆星移動，並無意間測得了子午線的長度，開創了人類歷史的先河。 隋唐盛世留給了我們足夠多的文物財富，可以去中外博物館細細觀瞻。無論是彩繪陶胡人俑，還是孔雀藍釉陶三系瓶，亦或是聯珠鹿紋錦，螺鈿銅鏡，還是銀平脫漆胡瓶和舍利容器；同時在詩詞歌賦，書法繪畫，建築美學，天文地理乃至人間享樂等方方面面，都給我們留下了足夠多的璀璨遺產供我們去發覺和回味。雖然盛世不再，但隋唐的精神早已聲播海外，遍佈各國的唐人街就是一個例證。隋唐時代賦予了我們足夠多的驕傲，雖然當時的高度並沒有一直保持住，但就好比煙花，終有過絢爛。