腦髓地獄

給這本書打分好難，感覺優點和缺點足夠明顯。 本書的構造非常奇特，整體主線是尋找記憶。附以三個問題貫穿全篇，“兇手是誰？”“二位博士爲何針鋒相對”“我是誰”。 行文上可以分爲上下兩篇，上篇包含了祭文，訪談錄，偵探小說和學術論文胎兒之夢。這一部分晦澀難懂，感覺不知所云，其實這些都是本書的世界觀設定，只不過用了奇特的方式表達出來，再加上接近十萬字的篇幅非常勸退讀者。作者還故弄玄虛的將論文類比於相對論和物種起源的偉大，更添讀者的厭惡情緒。其實整個世界觀設定綜合講就是一句話，“我們每個人都會繼承祖先的記憶，而且可以在某種特定條件下激活。” 下篇則包括了卷首歌，遺書和論文心理遺傳論。這三章是事件主題，特別是最後的論文心理遺傳論，高能不斷，行文流暢。作者借法醫學專業的若林博士之口講述兩次事件的調查經過，語言簡練，能夠深刻的感受到本格推理的快感。接下來則借繪卷講述了祖先之事，語言優美，能夠感受到千年前先人風采和古韻。再接下來則是借精神病學專業的正木博士之口，構造了一個變格推理的奇幻，瘋狂的閱讀體驗，語言乖張淒厲。最後的謎底水到聚成，藉助變格的寫作手法緊扣卷首歌，首尾呼應，讓讀者不知是真實還是夢幻。謎底的揭曉也好似夢中無法真實確信。整個下篇結構緊湊，渾然天成，餘音繞樑。特別是三種敘事方式，讓我對作者的寫作能力歎爲觀止。 那麼問題來了，同一個作者，爲何上下篇的閱讀體驗天壤之別？我認爲有兩個原因，第一是年代，那個時代可能閱讀材料比較匱乏，一本書值得反覆閱讀玩味，但是現代社會節奏很快，一個背景設置寫了近十萬字，已經無法適應現代讀者的口味。這本書25萬字，其實有15萬字足夠講述這個精彩的故事了。第二是賣弄，作者的筆力肯定是毋庸置疑，所以各種奇特的題材，祭文，評論，訪談，論文，遺書，偵探小說，本格，變格，古籍……都信手拈來，然而雜糅的效果並不太好，至少現代讀者必定無法買賬。 儘管缺點明顯，但本書還是無愧四大推理奇書的頭銜。我還是推薦這本書，整個故事非常精彩，沒有耐心的讀者，建議2-5章速讀略讀，可以明顯增加閱讀體驗。

no.249(11.17) 真不愧是日本四大推理奇書 看來書評這個東西確實很主觀 有說這版的翻譯不太行 我看着也還好阿 很多人說開頭不夠精彩 昏昏欲睡 我從第一頁開始就抓到我了 精彩到我地鐵坐過站 以及摸魚也要在上班時候把結尾看完 看完以後腦仁疼 信息量太大了 一看成書的年代 真的好時髦 放在22年也不會過時 該書大膽採用唯心主義 唯物主義看上去就非常像僞科學 很佩服日本人的腦洞 從二次元的時候就有所見識 一本正經的胡說八道 你跟着它的思路聽進去 就會覺得很有道理 所以不太適合關於唯物主義的讀者 讓我想到了《天才在左，瘋子在右》 不過這書高明太多了 這書的一大特色就是上半本有各種題材資料 開篇非常經典的失憶橋段 隨後的《瘋子地獄邪道祭文》滿篇意識流 極致癲狂 感覺腦子裏都有一個聲音在大聲吟唱 之後是一段談話《地球表面是瘋子最大的解放治療場》 講訴瞭如何治療精神病人的方法 繼續瘋狂 下面是一篇推理小說 《腦髓並不是思考食物的地方》 這裏描述了腦髓佈下的詭計 令人瞠目結舌 也是我最喜歡的部分 接着是一篇論文《胎兒之夢》 這裏提出了本書的重點 心理遺傳 後續就開始進入案件正題 多重解答 多次反轉 稍不留神就會被繞暈 同時還附有一個悽美妖邪的傳說 來自唐朝的故事 最後又是一個開放式解答 前面的一切都是真實的嗎 還是一直在做夢 看完這本書覺得能消化很久 另外一些小伏筆也藏得很好 就是沒有那麼像推理小說 不愧爲奇書 我不能說我看懂了 但是皮毛還是能懂的 至少看完有一瞬間我get到了 下面繼續奇書之旅 《黑死館》衝

他們說的推理應該是最後一章，我跳過了，我看不下去，前面完全沒看出這是一本什麼書，我隨機添加的，難怪看起來行事如此誇張，原來是虛構小說?!! 感覺受到了打擊......

精神污染….. 看得我說話也只會打點點點了….. 怎麼洋洋灑灑寫這麼厚的….. 無法沉浸在故事裏….. 故事太多了…… 講一會腦髓論，講一會吳一郎，講一會胎兒，講一會細胞，講一會吳青秀……. ………..

懸疑推理、耽美虐戀、穿越輪迴、佛洛依德、心理扭曲、寓言與報應的集合體，創作時間竟然是上個世紀三十年代，作者真乃不世出的怪才。前後用了多重文體，其中理論繁多，長句不斷，閱讀體驗晦澀阻滯，但讀到約佔篇幅50%的最後一章，豁然流暢，高潮迭起，期間腦髓大動，心跳不已，靜心讀完後仍覺十分有趣，不禁馬上再讀第一章卷首歌以回味，不辜負宮崎駿給出的“日本三大藝術品之一”的極高評價。

260808.111 日本四大奇書之一，整本書都充斥着迷幻般的癲狂。全書大概分爲三大部分 在精神病院醒來的“我”失去了所有的記憶，教授聲稱“我”是瘋了之後殺死了未婚妻，而貌似是未婚妻的女孩卻在隔壁病房不停呼喚着我。 接下來開始晦澀難懂的手記理論和傳說故事部分。腦髓並非思考的部位，只是全身三十兆細胞的中轉站，全身每個細胞都蘊藏着過往所有祖先的記憶，人還在胎兒的時候也會做夢，夢的內容正是細胞所保存的記憶。 第三部分是故事終章，也是最高潮。不斷的反轉將腦漿徹底攪勻。 以下涉及劇透 ～ ～～ ～～～ 第三部分通過繪卷的空白處，說明正木博士正是我的父親，博士爲了競爭與“我”的母親生下了“我”，爲了驗證心理遺傳理論的正確性，利用繪卷讓我想起了祖先的記憶，最終殺掉了未婚妻。這個結尾的話是正木博士活着的故事線 而故事到最結尾好像又再次回到了起初的故事真相，即正木已經自殺了的故事線。或許整個流程不過是若林博士安排好的，爲了驗證他的理論。但從胎兒之夢的理論來說，可能整本書就是一個胎兒之夢，“我”的某位後代正在胎兒時期，過往包括“我”的記憶都在這位胎兒腦中流過，記憶刻在細胞中進行着永世的循環。 作爲成書於上世紀30年代的本作，難以想象夢野久作到底是如何完成的，真是無比佩服

整本書構思奇特，敘述方式奇葩。 剛一看是個追尋記憶的推理小說套路， 再看下去是不知所云的祭文、論文……看的暈頭轉向，看到後面發現，前面所有的敘述是在爲後文鋪墊，打下理論基礎，沒有這些理論基礎後文故事無法支撐。 其主要觀點提取如下: ☞☞☞腦髓不是思考的器官，而是人體信號中轉站，每一個細胞都有思考的能力。 人類憑藉思考事物的腦髓否定神的存在，創造出違背大自然的唯物文化，排斥源於自然心理的人情、道德，卻迷信基於個人主義的唯物論。於是，這樣的唯物文化日漸虛無化、無中心化、自瀆化、神經衰弱化、發狂化、自殺化——這完全是“思考事物的腦髓”的惡作劇，盲目迷信“腦髓幽靈”的唯物主義的毒害。 ——《腦髓並非思考的器官》 ☞☞☞世上對精神病的治療都是害人，都是邪魔，所謂現代的精神治療就是腦髓地獄。 ——《瘋人的黑暗時代》 ☞☞☞胎兒在母體中都會做夢。人類的胎兒在母體內的那些有關歷代祖先進化的夢中，最常做的一定是噩夢。 ——《胎兒之夢》 ☞☞☞人都有心裏遺傳，心理遺傳會在某些條件下被激活，延承祖先的習慣或遺志。 ——《空前絕後的遺書》 前半部分佔整本書一半，構建了故事的價值體系。 後半部分節奏加快，敘述了故事的前因後果。而故事也主要分成兩部分。 第一部分是唐玄宗時期進士吳青秀與華清宮雙蝶黛芬（雙胞胎）的故事。 吳青峯爲勸諫唐玄宗沉溺美色殺妻子（黛）創作死美人圖，結果屍體腐爛過快，未能完成畫作。（實際已經足以勸諫，是吳青秀本人在創作過程中心理扭曲）吳青峯爲完成畫作殺人，掘墳。後被暗戀自己的芬（雙胞胎妹妹）告知唐玄宗已死。後兩人東渡日本，芬留有子嗣。最重要的是留下了心裏遺傳的繼承者和激發心裏遺傳的六美人圖。 第二部分是正木教授爲實現自己的科學理想所做的一系列悲劇實驗。 首先正木爲進行心裏遺傳實驗，根據傳說找尋六美人圖和芬的後人，與芬的後人千世子生下吳一郎。多年後爲了進行實驗，正木麻醉吳一郎，縊死千世子，目的是爲了激發吳一郎心裏遺傳，繼續開展自己的研究。 之後正木爲了建立瘋子解放治療場有殺死支持自己研究的齋藤。 而後又在兒子吳一郎新婚之前，將六美人圖拿給他看，激活他潛在的心裏遺傳，使吳一郎化身吳青秀，殺死新婚妻子吳真代子（未遂，進入假死狀，此表妹也有吳家血統，心裏遺傳自黛芬）。後兩人都進入瘋子解放治療場。 最後正木博士在得知自己是吳一郎父親之後自殺。 按照正木的理論，吳一郎既有來自祖先吳青秀爲完成畫作殺人的心理遺傳，又有來自正木爲做實驗殺人的心理遺傳，其母千世子到底是正木多殺還是吳一郎所殺已經無所謂了。而這些遺傳都將在胎兒之夢中重現，究竟文中的“我”是誰，是尚未出生的吳一郎，還是吳家後人某某也已經不重要了。

當記憶、夢境、精神病理和敘述本身都不可靠時，人還能否確認“我是誰”？ 小說以精神病院醒來的失憶者爲入口，混入論文、遺書、繪卷、病理解釋、夢境和回憶，讓讀者不斷懷疑自己讀到的到底是事實、幻覺還是他人灌輸。 它的問題在於：奇書氣質強，但敘事快感弱。作爲變格推理，它不太關心傳統意義上的線索遞進、偵探破案和清楚解謎，而是把重點放在精神錯亂、遺傳、夢、腦髓和身份崩塌上。這樣確實先鋒，但也導致普通閱讀體驗很不友好：你期待故事推進，它卻不斷把你拖進概念、怪談和僞學術迷霧裏。

作者可能刻意用瘋子的筆調寫下了這本書吧，確實瘋得挺到位，用了很多誇張的語言，而且囉嗦反覆，情節和人物也都很極端。手法上多少有一些迷人之處吧，好這一口的可以看看，堅持看完是個挑戰。

時間梗概    天寶8年（748年），范陽進士吳青秀（時年19歲）奉唐玄宗命開始繪製山水圖冊五卷，六年始成。 　　天寶14年（755年）3月，吳青秀奉皇命迎娶故翰林學士芳九齡之女芳黛（時年17歲）爲妻；11月，吳青秀殺其妻芳黛，以其妻屍體爲模特繪製六幅畫卷《死美人圖》，欲以此規勸玄宗，因屍體速朽而失敗，遂殺人及盜屍以爲模特，以致癲狂。 　　天寶15年（756年）6月，馬嵬坡之變；11月，吳青秀攜其妻妹芳芬輾轉前往日本，吳溺死途中，芬攜其遺腹子吳忠雄赴日本定居。勝空和尚制彌勒菩薩坐像，置入《死美人圖》。 　　延寶5年（1677年）9月上旬，虹汀（時年31歲）復興吳家，成爲吳家第49代祖，建青黛山如月寺。 　　 　　明治36年（1903年），正木敬之與若林鏡太郎同時進入福岡醫科大學（九州帝國大學前身）就讀。 　　明治39年（1906年），千世子懷孕，胎兒父親爲正木敬之。 　　明治40年（1907年），正木敬之畢業於九州帝國大學，畢業論文爲《胎兒之夢》，開始其獨特的心理學理論研究；11月20日，吳一郎出生，正木敬之不知自己爲其生父，隨後取得《死美人圖》，迅速出國。 　　大正6年（1917年）正木敬之結束在歐洲各國爲期10年的遊學，返回日本，開始散發自撰之《瘋子地獄邪道祭文》，爲建設“狂人解放試驗場”籌款。 　　 　　大正13年（1924年）3月25日，正木敬之返回九州帝國大學；3月26日，正木敬之用麻醉劑昏迷吳一郎，誘使其進入夢遊狀態，勒殺其生母吳千世子，（“直方事件”）。 　　大正14年（1925年）2月，正木敬之完成《腦髓論》的修訂；10月19日，九州帝國大學精神病學系齋藤壽八教授在正木敬之勸誘下自殺，後者遞補爲精神病系教授。 　　大正15年（1926年）4月25日，正木敬之向吳一郎展示《死美人圖》，誘發其精神病。4月26日（原定當日吳一郎與其表妹吳真代子結婚），凌晨4時，吳一郎勒殺未婚妻吳真代子。當晚，若林博士救活吳真代子，但後者遺傳精神病發作，被關入九州帝國大學精神病院六號房。 　　大正15年（1926年）5月2日，下午，正木與若林討論吳一郎的病情。 　　大正15年（1926年）5月3日，吳一郎接受精神鑑定，被確診爲精神病。 　　大正15年（1926年）7月7日，吳一郎進入“狂人解放試驗場”接受治療，期間逐漸顯露遺傳精神病特徵，並發表《腦髓並不是思考事物的地方》之類癲狂演說。 　　大正15年（1926年）9月，福岡某報刊發表正木博士訪談記錄《腦髓並不是思考事物的地方》。 　　大正15年（1926年）9月19日，吳一郎拒絕繼續在狂人解放試驗場勞動，開始閉門思考。 　　 　　大正15年（1926年）10月19日，中午，吳一郎精神病再次發作，在狂人解放試驗場中行兇，殺死殺傷多人。當晚，正木敬之博士完成《空前絕後的遺書》。 　　大正15年（1926年）10月20日，清晨，吳一郎於九州帝國大學精神病院第七號病房恢復神智，先後與九州帝國大學法醫學系若林鏡太郎教授和正木敬之博士展開對話，並閱讀正木博士的相關著作。（包括《瘋子地獄邪道祭文》、《地球表面乃是瘋子最大的解放治療場》、《腦髓並不是用來思考事物的地方》、《胎兒之夢》和《空前絕後的遺書》等五篇。） 　　中午，吳一郎衝出精神病院。隨後，正木博士看到《死美人圖》卷軸末端字跡。 　　當晚，正木博士因實驗失敗及探明自己爲吳一郎生父而自殺。 　　大正15年（1926年）10月21日，吳八代子縱火燒燬自家，自焚而死，大火延及如月寺。 　　 　　大正15年（1926年）10月底至11月中旬，吳一郎在癲狂狀態下完成《腦髓地獄》（“Dogura Magura”）一文。 　　大正15年（1926年）11月20日，吳一郎再次恢復神智，再次與若林博士展開對話，隨後在幻覺中重現10月20日其餘的場景，此後又多次重複同一幻覺，本書發生的場景即爲其中某一次。 摘自豆瓣，梳理出時間，更發覺本書的厲害之處！