茶經

陸羽《茶經》裏說：“茶之爲飲，發乎神農氏。”《中國茶經》開篇也雲：天賜香葉，帶着日之熱烈，月之溫潤，風之靈動，雨之醇香，是以爲茶。人間有神農氏，採其爲飲，於是人間便多了一種沁人心脾的仙露。 陸羽其人自幼好學，性淡泊。“安史之亂”後，他潛心於茶的研究。後撰成《茶經》一書，後人祀他爲“茶神”或“茶聖”。 陸廷燦，年輕時就有“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的胸懷，好古博雅。因在茶區爲官，於茶事，採茶、蒸茶、試湯、候火等皆頗得其道。 從神農氏“嘗百草遊五方”，徐霞客“朝碧海而暮蒼梧”，到陸羽“人生坎坷，爲茶奔波.....”人類不僅享受到自然的饋贈，也在探索自然中不斷領悟人生的真諦，在造福百姓中，窺見天道：爲者常成，行者常至。未始於利而專於事，必有大成。

本書前面是陸羽的《茶經》，有譯文讀起來相對簡單些。後面是陸廷燦的《茶經續》，他大量地引用別人的茶事著述和茶的詩文，都是文言文沒有譯文，可能是由於我自身的文言文水平太差，讀起來有點一知半解。

茶百科，後半段引申的茶之略、茶之圖沒怎麼仔細看。最近喝恩施玉露和桐木正山，中國茶講產地這是千年的文化，茶之出幾乎都講清楚了。

作者博覽羣書，不容易。可惜一是文言文讀的辛苦，只能看個梗概，二十作者並無歸納自己的體悟。但唐以後歷代文人對茶之喜愛、感悟與講究躍然紙上

敘事體，堆砌引用較多，從“經”角度似乎並不貼切。

其實對陸羽不太瞭解，偶然間看到一個視頻，身世坎坷，一身才華，一生嗜茶，著有茶經，未有婚配，無兒無女，有一紅顏知己。若是和知己對飲，品茶悟道，也是一件很幸福的事情。 陸羽《六羨歌》：不羨黃金壘，不羨白玉杯，不羨朝人省，不羨暮人臺，千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。 1、田田詩客句，閒傾荷露試烹茶。 2、夜掃寒英煮綠塵，松風入鼎更清新。春共山中採，香宜竹裏煎。 3、兀兀醉翁情，欲借斗杓共酌杯。秋夜涼風夏時雨，石上清泉竹裏茶。 4、何須魏帝一丸藥，且盡盧仝大碗茶。竹竈糖嵯悴槐洌，釵隊廡隆？ 5、春風修禊憶江南，灑榼茶爐共一擔。煙自抽，茶自酌，說長說短自由天。 6、蠶熟新絲後，茶香煮灑前。客至心常熱，人走茶不涼。 7、住此園林久。其如未是家。葉書傳野意，檐溜煮胡茶。

陸聖《茶經》開端，至清陸仙《續茶經》，論及古今傳承變通，天、地、人、茶、器、具、詩、書、文無所不及，乃爲茶史大綱，且收錄摘選歷代諸多文章精華，融爲一爐，蔚爲壯觀，執此一書而縱覽古蹟，一窺茶道之源遠流長！ 試想陸仙博覽羣書、窮盡檢索而作此著，實嘔心瀝血之舉，敬一盞！ 書中有一段特摘於此“郎瑛《七修類稿》：歙人閔汶水，居桃葉渡上，予往品茶其家，見其水火皆自任，以小酒盞酌客，頗極烹飲態，正如德山擔青龍鈔，高自矜許而已，不足異也。秣陵好事者，嘗誚閩無茶，謂閩客得閩茶鹹製爲羅囊，佩而嗅之以代旃檀。實則閩不重汶水也。閩客遊秣陵者，宋比玉、洪仲章輩，類依附吳兒強作解事，賤家雞而貴野鶩，宜爲其所誚歟。三山薛老亦秦淮汶水也。薛嘗言汶水假他味作蘭香，究使茶之真味盡失。汶水而在，聞此亦當色沮。薛嘗住屴，自爲剪焙，遂欲駕汶水上。餘謂茶難以香名，況以蘭定茶，乃咫尺見也，頗以薛老論爲善。 ”兩百來個字，指出幾個問題: 1、閔汶水之“高自矜許”，合於日本茶道，邯鄲學步，東施效顰，拘泥形式而自以爲高！殊不知道家最爲超然物外，放浪形骸！ 2、“敗家雞而貴野鶩”，今有諸多無知而崇洋媚外者，讀一本日本茶道相關的書，就在那裏哀嘆“中國只有茶藝沒有茶道了，嗚呼哀哉”！ 3、“茶以香名，以蘭定”，不求其真，反以蘭定茶，恰恰與“一花一世界，一葉一菩提”背道而馳！ 之於形式，之於產地，之於定義，其中思辨，尤可延展！深得我心！

濃、熱、色三字盡茶理，還未品茶，便已傾倒在這美麗的茶色中了。人當此際，滿體皆春。 喝茶其實也是藝術享受的過程，而製茶更是巧奪天工。茶之韻味，光陰早就把最美妙的東西加在了修煉它的人身上。那個美妙的東西，是清淡，是安穩，是從容不迫，是自然的心。

前面是陸羽的《茶經》，讀起來簡單明瞭。後面是陸廷燦的《茶經續》，他大量地引用別人的茶事著述、茶的詩文，感覺挺繁瑣的。陸羽的《茶經》也在他引用之列，而且陸廷燦的有些觀點和陸羽是相悖的。

陸羽的茶經，讀後對茶有更深一層的瞭解，也更喜愛。