絲綢之路中國段世界文化遺產研究（全10冊）
劉慶柱等
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劉慶柱等
本套叢書印證了中國國家疆域與統一多民族國家形成的歷史過程，印證了大中華意識、中華民族傳統文化認同形成的歷史過程。編纂這套學術著作是一項文化遺產傳承工程，對大力弘揚優秀傳統文化、進一步挖掘和闡發優秀文化的思想價值有重要意義。全面系統地闡述了陸上絲綢之路中國段的歷史沿革，在廣收博採中外學術研究成果的基礎上，從中國歷史發展和世界文明進程的視域出發，描述了絲綢之路的探索、初闢、形成、繁榮和走向衰落的歷史過程。介紹了絲綢之路河西走廊段上文化遺存在文化傳播中的橋樑和紐帶作用。河西走廊上的文化遺存包括玉門關及河倉城遺址、麥積山石窟、懸泉置遺址、鎖陽城遺址及墓羣、炳靈寺石窟—下寺、果園—興城墓羣等，這些文化遺存性質各異、功能多樣，保障了絲綢之路暢通，對國家統一、佛教文化的東傳等具有積極的推動作用。研究了絲綢之路起始段至天山廊道之間古代城市和聚落遺存在絲綢之路上的地位和影響，包括樓蘭古城、高昌故城、交河故城及北庭都護府等，全面展現了這些古城在維護國家的統一，印證各民族之間的團結，發展中西交通，促進中原地區與域外經濟文化的交流和發展過程中的重要作用。闡述了絲綢之路起始段至天山廊道之間的宗教遺存，西域是古代衆多宗教文化聚集交匯的地方，主要有佛教、祆教、摩尼教、景教。佛教包括高昌佛教、焉耆佛教、龜茲佛教、樓蘭佛教、于闐佛教。祆教、摩尼教、景教介紹了其興起及民族、相關遺蹟遺物。
幫助我寫完吉木薩爾北庭故城的遊記,感謝. https://mp.weixin.qq.com/s/GYO0V8Rrwe-ylIqTpKd-Xw
翻開書頁時，像鋪開一張細密的網，悄悄接住那些散落在時光裏的、關於古長安絲綢之路的細碎暖意。它不忙着講宏大的歷史，只是把那些具體的文化遺產和藏在角落的細節，輕輕擺出來——原來千年前文明交融的溫度，一直藏在這些地方。 那些關隘、城址、石窟，原來從不是冰冷的廢墟。玉門關的夯土城牆下，河倉城的糧倉遺址裏，藏着的是商旅歇腳時的喘息：驛卒低頭覈對着貨物賬簿，商人用帶着口音的中原話討價還價，說不定西域胡商和中原腳伕曾並排坐在石階上，共飲一壺酒，酒痕就濺在牆角的磚縫裏。 懸泉置遺址的簡牘躺在字裏行間，一行行“送于闐王使者”“傳車一乘，馬三匹”的墨跡，像在低聲講着往來的故事。彷彿能看見不同語言在風中打着招呼，不同服飾的身影擦肩而過，絲綢與香料的氣息纏在一起，中原茶餅的苦澀和西域葡萄的甜，在某個瞬間輕輕撞了個滿懷。 高昌、交河故城的街巷，在書頁裏慢慢舒展成鮮活的模樣。城垣的夯土帶着溫度，地磚的紋路里藏着聲響：作坊裏工匠捶打鐵器的叮噹漫過街角，市集上胡商的吆喝混着孩童的笑，民居的煙囪裏飄出胡餅的香氣——那是胡漢家庭共在竈前忙碌的煙火，一點點暈染開“人間”的輪廓。 讀着讀着會發現，最動人的是那些人的痕跡。麥積山石窟的造像上，印度犍陀羅的線條裏，悄悄融進了中原畫師的筆觸，像能看見西域工匠和中原畫者並肩站在腳手架上，對着石壁比劃着“這樣更柔和些”，而石窟外，信衆的祈福聲、香客的腳步聲，早把石階磨得發亮。 佛教的經卷、祆教的聖火、摩尼教的壁畫、景教的十字架，在字裏行間也不是抽象的符號。或許是中原僧侶拉住西域商人問“那部佛經從哪裏來”，或許是祆教祭司和景教教士在市集的茶攤前閒聊，信仰的邊界在這些日常裏變得軟軟的，織成一幅“和而不同”的生活圖景。 連飲食、服飾、語言都在書頁裏悄悄交融。胡餅的香氣漫過長安的坊市，胡旋舞的裙襬卷着節慶的歡騰，中原的茶盞裏，偶爾也會盛上西域的酪——這些細碎的瞬間，讓絲綢之路的煙火氣有了味道、有了聲響，也有了顏色。 讀着讀着就懂了，那些絲路煙火，原來從不是模糊的想象。它們藏在城磚的溫度裏，躲在器物的紋路中，隨着書頁翻動，慢慢變成能觸摸的質感、能聽見的喧囂，就像千年前的那些人，正隔着時光，和我們輕輕而又匆匆地打了個照面。
這本書偶爾有些用詞不當，作爲學術性著作，這是個無法原諒的不足。看書的朋友請注意，裏面有很多輸入法都無法打出的字，查起來很麻煩，看之前要做好準備。
估計公款買書是目標客戶，看到書價就想起九十年代。