儒學小史

這冊自稱小史，儒家發展的基本脈絡是有的，我以爲史識稍遜一籌，但整體上是一本很不錯的著作。末尾一章有述及現代新儒學的發展，知儒家在歷經劫難後還有人在傳承星火、庚續血脈，讓人甚是心安。 孔子大約是洞見了靠法規治理社會的成本過於高昂，才極力倡導禮制。儒家在戰國和東漢時期奉行效能主義，做了某種折衷和妥協，熱衷於向外而注重社會秩序的建立，才使得儒學能夠依附政治權威而取得獨尊的地位，自此成爲主流。然而也正是基於此，漢儒忽略了思孟一派的心性之學，也就無法滿足人心向內的需求，遂使內生的道教和外來的佛教有機可趁，之後的理學算是儒家對佛老的抗衡，於是我們看到宋明理學是轉向內在而以闡發天理性命爲特色的，待到王陽明時，去繁就簡只剩下“致良知”了，亦即致吾心內在的良知。 在儒家的治理體系中，有很重要的一環：基層自治，所以傳統中國“皇權不下縣”，基層是靠宗族自治的。但是進入現代社會，隨着城市化和工業化的進程，傳統的宗族結構被打破，每個人都被打散成了一個個小原子，疏離的個人在面對複雜的社會和強大的公權力時再無宗族力量可依靠，儒家思想顯然已不能成爲現代社會修齊的指導，接下來儒學還會像宋明其時那樣，在現代化的大潮下有一期更大的發展嗎？

25.6.6週五：薪火相傳，承古拓今。後半部分思緒沒有扯清，我需要重讀。

此書對於儒學發展變遷的各個階段都做了詳細的介紹，並且對當代大陸新儒學發展所面臨的問題有所陳列，且提供了一條回溯到康有爲，正面面對西學東漸的挑戰，而不是五四後對“自由”和“民主”之下的妥協，我們更要把儒學未來發展的方向和當下的社會實際相結合，達到“內聖”和“新外王”的境界。餘以爲，此書可提供研讀儒家經典之框架之用。

這是一本對儒學發展進行細緻分析和爬梳的書，作者是北大哲學系教授。這是一本不會對初學者進行誤導的書，儒學從孔子去世那一刻開始就開始變化，扭曲，變異。當然那時候，也沒有儒學一說。給我帶來比較多思考的是新儒學研究者杜維明提到要區分儒家傳統和儒教中國，以此來區分儒家的精神性傳統和與專制政治密切相關的儒教。如果混爲一談，你會發現常常批判錯了對象，弘揚錯了精神。 另外，徐復觀提到了雙重主體也很有共鳴。中國的政治思想，除法家外，都可說是民本主義，即認定民是政治的主體。但中國幾千年的實力政治，卻是專制政治。政治權力的根源來自君而非民。政治理論和政治實質的主體錯位，恐怕是最大的問題。本來還期待一下大陸的研究，沒想到寥寥幾頁，不知道是確實沒有創見還是不方便討論？

三分之一的篇幅講新儒家(≖_≖ )  

一部做學問的書 課堂上和書中的幹老師很不一樣：) 

儒學從誕生之日起，就在持續應對世事變化而作出自我調節，這也是儒學生命力的根本所在，也是未來儒學的突破方向。 相信儒學重回中華民族復興路的燈塔地位不遠！ 讀懂儒學先從瞭解儒學發展歷程開始。