意識形態與現代文化

最近爲了補盲點，在歷史上花了很多時間。政治學方面因此又偏廢了很久。意識形態與現代文化，在本書的文本內容和形式上無不體現的淋漓盡致。不論是作者的表達方式，研究方向以及要建構的理論，還是翻譯的後期文本都體現出一股濃濃的意識形態風格。 意識形態領域，爲了體現權利的意義，會不自覺地與現代文化中的大衆傳播媒介相結合，並應用到宏大敘事，而且不分對錯，只是帶有階級和時代的印記和色彩。 如何將意識形態與現代文化結合起來，尤其是大衆傳播與意識形態的關係，以及詳細闡釋深度解釋學，本書在方法和理論上都給出了比較好的建議。 作者強調了大衆傳播如何通過現代文化的傳媒化，建立和支持了統治關係，從而建構意識形態，勾勒出大衆傳播及其影響的獨特社會理論框架，延伸並拓展了法蘭克福學派的批判理論。

只有前兩章能看。後續段落簡直是概念解析催眠曲。觀點平庸，廢話多。 說前兩章能看，是因爲作者還算列舉了一些他認爲不行我認爲不錯的觀點。在一本書裏的對立意見裏找到本書的最大亮點我也是醉了。 另外。對馬克思的意識形態理念形式的批判，還是體現了時代差異所帶來的視角優勢。

這本書完全可以寫作一篇論文，沒必要寫作一本書。前半部分大都是在對各種概念進行重新界定，後半部分又是對方法論問題進行解釋，對於想從書中學一些具體方法的讀者來說幫助不大。說實話，全部看下來還是很失望的。稍微有點益處的是作者對“意識形態”一詞的研究，探討了馬克思以及後來者對該詞不同的闡釋，另外，成書的時間還是早了點，作者在書中認爲現代傳媒與接受者是單向的傳播關係，觀衆往往是作爲一個被動的接受者，但是作者眼中的“現代傳媒”還是電視機，當下幾乎人手一部手機的情況已經不適用於作者的理論了，更不必說直播打賞這種形式了，如今的直播技術已經可以讓雙方面對面實時交流了，作者的某些理論已經過時了。

這是一本文不及題的書。最後二百頁纔是主題論述，前三分之二爲無價值的相關思想回顧以及無必要的概念介定。我不明白一本無關形式上學的書竟要花一半篇幅去定義各種新奇的中間概念，以至前半截的閱讀晃忽漫無目的。這本書真的不值得看

看完整本書，本想是從中尋求一些關於意識形態的精闢理論觀點，但說實話有些失望，幾乎看一部分忘一部分，讀完後停留在最後兩章關於意識形態分析的方法論闡述。一方面可能由於讀的斷斷續續，期間一些自己不知曉的理論得到了補充學習，一方面可能由於此前並沒看過意識形態專題教科書式的書籍，所以缺少整體框架感的把握，讀起來愈發雲山霧繞。還有就是這本書應該出版的太早，一些時代新形勢體現不充分。

本書是研究大衆傳播與意識形態之關係的必讀作品，也是詳細闡釋深度解釋學的力著，在方法和理論上都很有借鑑意義。最爲重要的是，它強調了大衆傳播如何通過現代文化的傳媒化，建立和支持了統治關係，從而建構意識形態，由此延伸了法蘭克福學派的批判理論。在這部內容涵蓋廣泛的著作中，約翰·B.湯普森對意識形態的初始敘述進行了擴展，並將其與現代社會中的文化和大衆傳播聯繫起來。對於馬克思、曼海姆、霍克海默、阿多諾和哈貝馬斯等在意識形態理論方面的主要貢獻，湯普森給予了簡潔而批判性的評價。他認爲，這些思想家，以及更一般意義上的社會和政治理論家，並沒有充分論述大衆傳播的本質及其在現代社會中的作用。爲了克服這種不足，湯普森對大衆傳播的發展進行了廣泛的分析，並勾勒出一種大衆傳播及其影響的獨特社會理論框架，從而延伸並拓展了法蘭克福學派的批判理論。

從防騙的  角度來說意義不大。 因爲  這裏  與  資產階級xxxxx  不同 這裏是一個  封建落後的  騙子之土。 騙子那叫一個多 意識形態時代是指政壇受激進和革命學說所激勵而觸發熱情與熾烈鬥爭的總形勢，這樣的時代已經完結，意識形態已經不再是現代工業社會的一個重要特徵 。 封建政府  到現在  還在做 意識形態鬥爭的  努力呢。 準確來說   適合  離開內地  即將  前往   資本主義xxxxx的  用來  抵禦  那種 內地人看來很可笑的 “政治”手段用。 與  內地  不宜。 內地 那個   政治  太黑暗了  遠遠不是  抵禦  意識形態  文化產品  就能防止被喫的

特別喜歡本書1/2/6章，4/5章有點不明所以。 這麼低的分數，是對作者和譯者要求太高，還是對自己要求太低啊？

理論部分介紹的相對翔實，但整本書受翻譯水平的影響，觀感實在不好！

在專著裏算比較好讀了，前幾章對概念的梳理和批評性分析比較有啓發意義，框架也很厲害。