消失的民居記憶

《消失的民居記憶》是白永生所著的一本關於中國古民居的書籍。 以下是具體介紹： • 作者簡介：白永生1978年生於內蒙古自治區，就職於中國建築標準設計研究院，是教授級高級工程師。他著有《凡人的建築哲學》《建築電氣弱電系統設計與實例》等多部專業及非專業書籍。 • 內容簡介：該書是作者七年考察中國將要消失的古民居的心得總結，涵蓋貴州、河北、山東等八個省級行政區，涉及報京村、蔚縣、烏鎮等三十餘個縣城、村寨，完整記錄了這些地區古民居現狀，展現了古建之美。 • 寫作特色：全書以普通民居建築感情及技藝這兩條主線爲出發點，明暗相攜，彼此交叉，通過對建築外形的描寫，點墨出普通民居建築的特有風格。書中圖文結合，除了對不同地區民居的建築細節予以詳細描述外，也表達了作者對已然破敗民居的深度思考。 • 作品影響：該書讓讀者瞭解到中國普通民居的建築概況和文化價值，喚起人們對傳統民居的保護意識和對過去生活的回憶。它不僅適合專業人士閱讀，也便於非專業人士瞭解中國民居建築知識。 此外，白永生還著有《消失的民居記憶II：塵世裏的舊村莊·屋檐下的舊時光》，這是其對民居考察的延續，進一步擴展和深化了對中國民居建築的研究。 ➡️➡️➡️🚶🏻以腳步爲筆，爲消逝的民居立傳 當鋼筋水泥的叢林淹沒了青瓦土牆的炊煙，白永生用七年光陰、遍歷二十七省市的足跡，在《消失的民居記憶》中爲我們打撈起那些正在褪色的文化根脈。這部兼具專業深度與情感溫度的作品，既是建築技法的"解剖手冊"，更是鄉愁記憶的"留存檔案"，讓每一座瀕臨消失的老房子都得以在文字與影像中重獲生命。 作者以高級工程師的專業素養，將抬梁式與穿鬥式結構拆解剖析，把石砌、磚築、土坯、海草等民居工藝娓娓道來，從黔東南的垂花門到黃浦江邊的石庫門，從北方的土坯房到沿海的西洋舶來品，每一處細節都藏着古人的匠心智慧。而楹聯的意蘊、瓦草的肌理、色彩的隱喻，更讓建築成爲文化的具象載體，讓我們在讀懂建築構造的同時，觸摸到沉澱其中的生活哲學。 難能可貴的是，這本書絕非冰冷的技術說明書。作者將自身健康與心血傾注筆端，在記錄斷壁殘垣的同時，也寫下了一箇中年人的人生感悟與鄉愁共鳴。那些被遺棄的老屋，不僅是建築的遺存，更是一代人的青春底色與集體記憶，是"如同母親一般"的情感寄託。這種技術與藝術交織、理性與感性交融的書寫，讓專業內容通俗易懂，讓個人情懷引發集體共鳴。 或許正如讀者所言，書中的抒情偶有冗餘，但這份"用力過猛"的執着，恰是對文化消逝的深切焦慮與不捨。白永生以草根的堅守踐行着梁思成式的使命，用腳步丈量文明的厚度，用文字對抗遺忘的速度。當我們翻開這本書，看到的不僅是民居的消亡史，更是文化的傳承志——它提醒我們，那些看似平凡的老房子，藏着民族的根系與精神的密碼，唯有銘記，方能永生。 ➡️➡️➡️☕️書中核心的民居建築類型與文化符號清單∶ 一、核心民居建築類型（按地域+工藝劃分） • 北方土坯房：黃土高原特色，夯土築牆、木樑搭頂，適配乾旱少雨氣候，藏着農耕文明的質樸。 • 黔東南吊腳樓：穿鬥式結構、依山而建，垂花門裝飾精巧，融合苗族侗族的生活智慧與審美。 • 上海石庫門：中西合璧典範，石質門框配木質結構，見證近代都市的文化交融。 • 沿海海草房：以海草爲頂、石塊爲牆，耐潮抗風，是漁民適應海洋環境的建築創新。 • 晉陝窯洞：崖壁開鑿而成，冬暖夏涼，體現古人“天人合一”的居住哲學。 • 江南民居：白牆黛瓦、穿堂風設計，雕花窗欞配天井，藏着江南水鄉的溫婉氣韻。 二、關鍵文化符號與工藝 • 建築結構：抬梁式（承重強、空間開闊）、穿鬥式（輕便靈活、適配山地）。 • 工藝技法：石砌（穩固耐用）、磚築（精細規整）、土坯夯築（就地取材）、海草苫頂（生態環保）。 • 文化載體：楹聯（傳遞家風家訓）、瓦當（裝飾與祈福兼具）、色彩隱喻（黑瓦象徵沉穩、紅柱寓意吉祥）。

跳躍的雨絲 跳躍，凝固的雨絲下，記錄了瞬間停滯下的檐口。青瓦爲南派建築必備良品，黏土燒製，扁且平，隔熱防水，帶着南方的煙雨氣質。枯舊烏篷難掩小雨的泄漏，屋檐的檐口交錯中，天際的方向，遺漏的其實是一種感情，並非是默然，也不是荒涼，只是安靜之中的怡然。 作者作爲成長於內蒙的電氣工程師，供職於北京建築設計院，於文字、建築均有心得，文筆細膩、理性，描述清晰，爲讀者介紹了江南、河北、閩浙各處的傳統建築民居，實屬難得。

第一次讀到用文學性語言表達建築美學意義和建築藝術價值的作品，此書值得每位真正熱愛建築的人一讀再讀，思考如何將幾千年傳承下來的中華傳統古建築的精髓融入現代建築中的藝術和技術！ “建築是技術與藝術的融合，更是具有感情和溫度的人類活動載體。他們具有各自獨特的時間和生命‘，是能夠與人的精神世界發生關聯與作用的，亦是人類情思的具象化表現。‘是每一個紅塵過客寄託自己“存在”的方式。 就像我現在回想起兒時住的老房子，它就像封裝兒時記憶的盒子 經過幾年的歷練，將對建築的看法，由遺憾慢慢轉變爲釋然，更深層次的理解建築的生命與我們的生命的相通之處，坦然面對生活中的所遇到的各式困境。 收集老建築的美麗，書寫關於歷史的痕跡。”

這是一本廢棄民居的影像集，但我覺得作者的感悟比圖片更值得品味。十分推薦所有老房子愛好者讀一讀。我的文字不能比書中更好，那就引用書中的文字吧： 荒廢，是本書的重點，這座民居的廢棄與火燒及人爲破壞不同，是毀於木質的腐朽，緣自木質建築自身無解的缺陷。爛掉的木材散滿一地，沒有跌落的部分也是岌岌可危，僅剩磚牆的一側撐起了面子。剩餘的椽檁則是靠着一根臨時加固的細木棒支撐，隨時等待着傾倒，讓人看着都揪心。 在日本有不少神寺，每隔兩年進行一次油漆的粉刷，才使很多唐代建築得以保存下來，我在行走的這些年中也一度惋惜於國內古建保護的現狀，但時間長了反倒釋然了，麻木多源自於無奈，寧願多記錄一個病入膏肓的建築的垂死掙扎，也不再想去挽救，不是沒有了同情心，是深知僅依靠政府投入，根本無法挽救所有的民居建築。深層次的問題還是農村人口的流逝，住房與我們的生命一樣，當有人氣的時候，它也活得健康，當人走屋空之後，它也很哀傷。我面對的這些哀傷的建築，它們很有感情，總還堅持屹立在那裏，期待曾經主人的回來，直到望眼欲穿之後的落寞，慢慢倒下。它們並不出自名門，也很少能夠讓人關注到，但作爲曾經的輝煌，我希望還是可以以最殘酷的解剖方式予以刻下：內部的不完整，結構的裸露，所有的斷壁殘垣，卻能夠記錄下來的它兒時的模樣。如果有一天你可以看到，那它就並沒有消失，作爲建築它曾經出現過，作爲建築它也曾經藝術過。 循跡走了幾年，我也累了，不是腿累，而是心累，見過太多破壞嚴重的房子，直到你見怪不怪。從你曾振臂疾呼，到理性看待它漸漸倒下，多了些許成熟，多了些許對生命的看法。對於死以前只是膽怯，現在倒是覺得死亡也是一種文化，雖然我自己尚沒有那麼高深，但還是可把建築的死亡看作一種儀式。作爲這個消逝儀式的見證者，我在六年間用鏡頭記錄了看似老朽卻實爲經典的景色。那種建築的美，確實不在光彩奪目之時，而更在變得滄桑之時。當建築有了一種衰敗的意境之時，纔可以讓我徹骨地感覺它當年的美。 讓我們輕輕帶上門閂，結束這場旅行，如果說生命是一場旅程，這本書是用了我生命中由青年走到了中年這個階段，期間看待問題有了質的變化。如果違心地說，我對中國民居的熱愛日益增加，那確實不是我真實的感受，說起來我是厭倦也疲憊了。有人說看過太多醜陋和殘忍，會讓自己也變得消極，這一點我還是認同的。直至走不下去的時候，我想是該結束的時候了，沒有看到的房子太多，我一生窮盡也不夠，但已經完成的經歷對我來說已足夠。所有的老宅如同一個個老人，用最徹底的方式接待了我，讓我從心裏明白，對生命的意義和對生活的價值需要重新審視，讓我更加熱愛一切尚未失去的東西，無論你現在所見的是好是壞，都是生命中非常值得珍惜的，哪怕一瞬！ 建築是技術與藝術的融合，更是具有感情和溫度的人類活動之載體。他們具有各自獨特的時間和生命，是能夠與人的精神世界發生關聯與作用的，亦是人類情思的具象化表現。是每一個紅塵過客寄託自己“存在”的方式。而在這其中，尤以見證人類生命和歷史的民居爲最。願民居記憶永不消逝，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。不僅是建築，也是人性，莫輕視，莫遺忘。

本書有幾個難能可貴之處：一是寫古建築僻開更能體現中國古建技術藝術水平的宮殿廟宇而以民居爲對象，從題材上說就容易被忽視；二是寫民居僻開了能體現其精華的各種大院類似喬家大院、宏村、永定土樓等精華，而更多地選擇普通古民居，更容易被忽視或者被讀者拋棄；三是寫普通古民居選擇破敗的將要消失的民居，給人以沒落、頹廢感，閱讀情緒上受到很大挫敗。但作者知難而進彰顯了其對普通民居的情感和寫作勇氣。 文字穿插照片不僅增加閱讀趣味，而且使讀者更易理解文字的內容。 文章不單單是介紹民居的建築樣式、技藝、藝術，還以飽含感情的文字融進了自己的理解、情感及對古民居缺乏保護的憂慮，不同尋常不拘一格。 但是作品也存在一些問題：一是文字功底不紮實，邏輯不清語句不通順、搭配不當的句子不少，增加了閱讀的難度。二是自己過多的感情表達或者內心獨白讓讀者感到一頭霧水不能理解。三是照片拍攝得不夠精準以及放置位置與文字配合不十分契合。 作者用心良苦，具有很強社會責任感，難能可貴。

我們曾經一起仰望的天空，我們曾經一起蹦跑的歲月，曾經慢慢變老的房子，曾經呼喊訓斥的父親、母親，當一切都不能再重來，我依然可以慰藉失去的童年與童年的記憶。不爲別的，只因爲這未曾倒下去的老宅，承載所有關於過去的懷念，所有已經不在或是正在消失的親人、朋友、故事、還有她。 當我們再次踏上家鄉的土地，每個人都會感傷，一邊是歲月無敵，一邊是我們追尋的方向終究是一個圓圈，原來心從未走遠，它一直屬於那個你出生的地方，留在建築上衰老的印記，其實就是我們衰老的過程，有些不會再來，有些已經失去，除了珍藏我們內心的那份感動之外，更應該珍惜這還立在身旁的老房子，不是保護的意味，只是可以欣賞它各個階段的美和藏在裏面屬於你我的故事。 ——出自本書。

文中太多語法錯誤，甚至有很多明顯不通順的病句。即便是專業介紹古建的書，也應考慮語法修辭的正確；如果是雜文散文更要講究行文優美。另外，滲透於文中的作者的感慨感嘆也太多了，好的雜文散文，情感情緒的抒寫點到爲止，而不是肆意重複渲染，否則就給人以蒼白無力之感。我只能感嘆，新書不如老書好。現在節奏快，出版一本書要求這麼低，都不要嚴格校覈嗎？網絡時代，讀者也寬容了很多，只要內容大差不差，語法修辭邏輯都可忽略。當然本書的立意很好，作者對於古建非常熱愛併爲之付出辛苦，令人佩服與感動。

存在不一定是合理的，但一定是有合理需求的。 在漫長的人類歷史中，很多事物因跟不上人類的需求，最後被捨棄了，被湮滅了，看似可惜，實則必然。 這也是歐洲的廢舊城堡白送都無人問津的道理，因爲背後有相應的法律背書，廢舊城堡不是房地產買賣，而是文物修復，買主必須不斷砸錢，否則沒收該城堡。

《消失的民居記憶》--白永生研究民居的田野調研，也是其行走萬里人生的體驗 ​ ​以腳爲筆、丈量天地，爲逐漸消失的民居立傳，用文字對抗逐漸遺忘的歷史，也是用文字記下文明留下的印記 ​ ​時間永恆不返而生命不過百年，誰能在凡凡人世間記着百年前、千年前，那應該的模樣

既是研究民居的田野調研，又是作者自己的人生感言，浸透着一位研究者的生命體驗，一種濃厚的深情，流淌於字裏行間。如作者所言: 建築是技術與藝術的融合，更是具有感情和溫度的人類活動之載體。他們具有各自獨特的時間和生命，是能夠與人的精神世界發生關聯與作用的，亦是人類情思的具象化表現。是每一個紅塵過客寄託自己“存在”的方式。