少年維特的煩惱

少年維特的煩惱 正如《窄門》所揭示的："把愛人當作救贖的人，愛的從來不是對方本身，而是對方身上那個能'拯救自己'的幻想。 如果你也曾爲了一個人輾轉反側，如果你也曾在深夜問自己"我到底哪裏不對"，如果你也覺得這個世界太冷而你的心太熱，讀讀這本書吧。學會愛真實的人和事。 維特去了山村，山村的一切如天堂般美好，青山幽谷、晨曦暮靄、……這些使他感到宛如生活在世外桃源，忘掉了一切煩惱。沒過多久，少年維特又有了新的煩惱，在一次舞會上，維特認識了當地一位法官的女兒綠蒂，便一下子迷上了她。綠蒂的未婚夫阿爾伯特回來了，他很愛綠蒂，對維特也很好，他們常在一起談論綠蒂。最終在朋友的勸說下，他下決心離開心愛的綠蒂，離開那曾經給他帶來歡樂與幸福的小山村。兜兜轉轉，他又來到心上人綠蒂的身邊，作最後的訣別。此時即將熄滅的愛情之火瞬間又放射出光芒，他對綠蒂朗誦奧西恩的悲歌，同時緊緊擁抱着她。兩天後，他留下令人不忍卒讀的遺書，午夜時分，他一邊默唸着“綠蒂！綠蒂！別了啊，別了！”， 多數人爲了生活，不得不忙忙碌碌，花去大部分時間；剩下一點點餘暇卻使他們犯起愁來，非想方設法打發掉不可。這就是人類的命運啊！ 唉，我不過是個漂泊者，是個在地球上來去匆匆的過客！難道你們就不是麼？ 別生氣，如果我中斷了人生旅程，沒有如你所希望的那樣苦挨下去。舉世無處不一個樣：勞勞碌碌，辛辛苦苦，而後纔是報酬和歡樂；可這於我有何意義？我只有在你所在之處纔會得到安適，我願意到你的面前來喫苦和享樂。

維特的事情我經歷過，我傷心過，我調整過，我通過文字走出來了······ 這段時間讀的這些心理學書籍無疑不讓我重新審視着怎麼去愛，如何去愛，如何正確的愛。 毫無疑問，從我現在的角度來看，維特的“愛”，稱不上“愛”。他“愛”上的是他心中的執念，是他腦中的幻想，而不是一個實實在在具體的人。我也感謝我遇到的那位姑娘，明確的跟我拉開距離，甚至安慰我，讓我在讀了這些書後更加清楚的知道“愛一個具體的人”，而不是去找“我喜歡的類型”。 很奇特，每讀一本書都在學習，都在回顧，等會我也會去跟我的幼我對話，談論我的感受。 最後，當我們擺脫特定的時代背景所表達的特殊思想來看的話，也是歌德在最後寫的忠告：不要去步入維特的後塵。 二十多歲的我們都想被愛，被無條件的愛，被轟轟烈烈的愛。但是愛過之後，不要只記得傷痛，我們得感謝他們，讓我們看到了自身的問題，而要嘗試着去自愛，學會正確的去愛。將我們多出的愛分享出去，而不是把自己給空，讓我們對別人苦苦去求愛。 我經歷過，我傷心過，我成長過，我會繼續活，而不是逃避·······

《少年維特的煩惱》是歌德據自身經歷寫出的書信體小說，是“狂飆突進”運動的代表作，描繪了維特的愛情悲劇，抒發出一代青年的苦悶。無數偉人表達過對這本書的熱愛：拿破崙自稱讀過7遍，黑塞更是自幼熟讀，黑格爾、尼采、馬爾克斯、毛姆都是他的追隨者。 這本書究竟有什麼魔力讓這麼多人着迷呢？因爲他道出了年輕人成長道路上深層次的熱情與孤獨，誰的頭頂上沒有灰塵？誰的肩膀上沒有過齒痕？ 故事內容極其簡單：年輕的維特來到一個民風淳樸的小鎮。他對少女綠蒂一見傾心；綠蒂也喜歡他，但她已與維特的好友訂婚。維特陷入尷尬和痛苦，他離開此地，希望在事業上有所成就，以便得到解脫。而鄙陋的環境、壓抑個性的現存秩序，使他無法忍受。他遂以死殉情。傳說歌德創作這本書，只用了四周的時間，可以是一氣呵成。因爲這一切源自他的親身經歷，所以書中給人的感覺異常真實。不過歌德最終走出了痛苦，還成爲一名優秀的作者。 你有沒有類似的感覺呢？如果遇到其他人，可以沒皮沒臉地想說什麼說什麼；可是遇到自己真正喜歡的那個，卻一個字也說不出來。 有沒有一個人，你曾經喜歡到無以復加。但是，你出於自卑，怕配不上人家；怕給不了別人想要的未來；怕說出來之後，連朋友也做不成。於是，你不承認自己喜歡她，甚至說你們倆根本不合適。還安慰自己，如果談戀愛可能會分手，但是做朋友卻是一輩子的。 青春期的煩惱在於，自己煩惱的時候，不知道別人也在煩惱。所以，初戀是最美好的，因爲，那時候我們的感情是純粹的、不摻雜任何其他因素的。 成長往往是不可逆的，現在我們會權衡利弊，現在我們的世界裏已經沒有真正的黑和白，只有不同程度的灰。我們會把那段美好並痛苦的回憶，葬在心靈的最深處，從來不會讓任何人看見。我們還會不斷回想起曾經的美好，甚至不斷的美化她，把她變得完美，變得連自己都會覺得陌生。 人的一切活動，都是爲了滿足某些需要，而這些需要除去延長我們可憐的生存，本身又毫無任何目的。日月星辰儘可以安安靜靜地升起又落下，我卻再也分不清白天和黑夜，周圍的整個世界全給拋到了腦後。多數人爲了生活，不得不忙忙碌碌，花去大部分時間；剩下一點點餘暇卻使他們犯起愁來，非想方設法打發掉不可。這就是人類的命運啊！ 人之幸福，全在於心之幸福。每個人心裏都有一團火，而路過的人只看到了煙。世界上沒有真正的感同身受，不是所有的魚都活在同一個坑裏。世界上的一切事情，說穿了全都無聊。一個人要是沒有熱情，沒有需要，僅僅爲了他人的緣故去逐利追名，苦苦折騰，這個人便是傻瓜。 我們常常便會發現，我們雖然步履踉蹌，不斷迷路，卻仍比其他又張帆又划槳的人走得遠——而且，一當你與其他人並駕齊驅，或者甚至超越了他們，你就會真正感覺到自身的價值。我在廣闊的田野裏徘徊，攀登上一座陡峭的山峯，躑躅在沒有路徑的森林裏，穿過滿是荊棘的灌木叢，讓它們刺破我的手臉，撕碎我的衣履！ 年青男子誰都渴望這麼愛，年青姑娘誰都渴望這麼被愛。青年男子誰個不善鍾情？妙齡女人誰個不善懷春？世間最純粹、最暖人胸懷的樂事，恐怕莫過於看見一顆偉大的心靈對自己開誠相見吧。但是，你說我們死後還會不會再見呢？見着了還能相互認識麼？你的預感怎麼樣？我們熱愛這世界，卻又被他無情地排斥。那麼我們是要向世界妥協，還是保持最真實的自己？

我文學造詣太低，我膚淺，我腐朽老化，我實在不懂這本書的定位爲什麼會是青少年讀物，小屁孩看這個能學到什麼呢？喜歡有夫之婦，一而再再而三的對人造成困擾，自己懦弱無能，還要用人家丈夫的槍自殺，還祝人倆幸福，沒你纔是人倆最大的幸福。壞事做盡還想留好人名。我不覺得綠蒂有任何的不妥之處，阿爾伯特更是體面人中的體面人。愛一個人沒有錯，愛上有夫之婦也沒有錯，前提是你自己愛咋喜歡咋喜歡，你別真去幹擾人家的生活啊。什麼不被愛的纔是小三，真嗯啊的小三文學。噁心啊噁心

好久沒看文學作品了，有種熟悉有陌生的感覺。我的讀書方式和整體精神狀態與本科有了巨大的區別，但是新的閱讀往哪裏走，我也不清楚。 大三大四的時候看德國古典哲學，對同時期的德國文學也倍感親切，歌德的《威廉邁斯特》《浮士德》都很能激發我闡釋的慾望（當然很大程度上是非文學的闡釋），在讀威廉邁斯特時甚至很有所謂“代入感”。更別說其後E.T.A.霍夫曼的小說了。 現在各種境況大有不同，回想起一年前，真是恍如隔世。思想上沒什麼進展，其實我的那些根本不配稱爲思想，那麼不妨說，學業沒什麼進展；可近來又沒什麼學業可言。或許也不必這麼頹唐，但無論如何我已走出德國人的領域了，要到別處去弄明白，什麼叫文學，什麼叫理論，我又能以什麼方式與文學或理論共處，如果不是以德國唯心論式的內省的話。 在讀《維特》的時候，我感覺到，今日之我已非昨日之我。在哪裏變了呢？也許是，擺脫倫理性的自我審查，產生面向事物的興趣。這也不是壞事，希望我眼前的世界能更寬廣吧。Ich hoffe, dass die Welt sich vor mir entfalten wird. 這次我是因爲《誠與真》來讀《維特》的。以往我一定會將維特化約到“誠與真”的框架裏去，看作品如何“體現”這一問題。按新批評（以及其他很多學說）的觀點，這是妄圖對詩進行釋義，是對文學犯罪，使文學成爲哲學社會學的婢女。確實如此。現在我似乎已失去了對文學作品做框架性理論性“轉譯”的能力和興趣，卻又不知道如何言說。 這也許不是壞事。我需要從頭開始學習閱讀，從頭開始想清楚一些問題。理論化地說，諸如“文學的本質”“人的本質”之類的陳腐問題。只有這樣，才能明白要做什麼，要怎麼做。 我已不再愛《維特》了，《維特》一類書已經無法像幾年前一樣使我心中發緊。歌德說維特是青年人的書。是否我已經老了?是否所謂文學已成舊日殘夢?又或者，這意味着文學思維的一次大變?我希望、也相信是後者；神明的歸來，也許就在下一次我爲某本書神魂顛倒的時刻。然而，來的會是一個什麼神?我也不是很清楚。但這種希望、焦躁和恐懼交織的狀態，不也很迷人嗎？有什麼東西越來越近了，我也在走向它。

《少年維特的煩惱》讀後感 對歌德的這本書我慕名很久，外國文學課本介紹對它的全是溢美之詞，當時給我留下了深刻的印象，激起了我很大的好奇心，不過那時候我並不是很喜歡讀書的人，雖然很有衝動想要立刻閱讀它，但因爲怠學，沒有耐心知道現在才翻閱，我懷着極大的期待開始了這本書的閱讀之旅，可結果卻令我非常失望。 《少年維特的煩惱》整篇以日記書信的形式圍繞着主人公少年主人公維特的日常生活和情緒展開。給我展現的就是有一個精神極度貧乏，心靈非常空虛，喜歡對着一些空洞寡淡抽象的道理無病呻吟的做作男人，他的生活在他自己的敘述中是沒有歡樂的，即使是遇到了他一見鍾情的女主也一樣，就算描寫歡樂也是爲了他描述他的悲苦做鋪墊，而且令他產生痛苦難過的東西在我看來都是一些沒有絲毫意義的命題，這些命題他並沒有着深刻的洞見，最後的最後都不知道他到底在爲什麼難過。 再說裏面的這些裏面的女主角綠蒂吧，她的描寫就像是白雪公主一樣，童話裏描寫白雪公主美麗善良，花兒鳥兒見了她也樂意親近她，但是卻像小孩一樣分辨不了善惡，判斷不了對錯，輕易地就能讓人一次次的毒害，童話裏白雪公主是沒有多少強烈感情的空殼美人，就算是對於迫害她的繼母惡毒王后，童話裏她也似乎沒有表現出任何類似於憎惡或者其他的什麼感情，唯一能讓人明顯感情就是她對於王子的愛，本文的女主綠蒂也是這樣，綠蒂的弟弟妹妹們對她的依戀和親近就像白雪公主裏面的花兒鳥兒一樣是像爲了突顯這個人物像白雪公主一樣的美麗善良，但是除此之外還塑造了她其他性格或者閃光點嗎？沒有，這個人物同樣彷彿就像白雪公主一樣除了美麗善良外沒有其他讓人感覺驚豔的性格了，而且這樣的描述相比於白雪公主更多了一種男人渴望或者說意淫出來了的女人應該有的賢妻良母品性。 總之這個女性人物和白雪公主一樣給人一種毫無性格，毫無靈魂，沒有任何思維力判斷力總是等待着人去拯救去憐愛的感覺，完全是男人幻想中扁平式的賢妻良母，嬌軟柔弱，甚至矯揉造作的女人，沒有一點真正的女性所獨有特點在裏面。 一句話概括就是乏味至極，這居然是一本曾經誘發歐洲青少年自殺的書籍？

可能我老了，這本書看得我很費勁，無法理解維特的行爲。從今天的視角來看，維特是一個深陷情感泥沼的年輕人。如果放在現在的心理健康框架下，他可能被診斷爲重度抑鬱、也可能符合邊緣型人格傾向。但無論是哪種標籤，都指向同一個現象：他的痛苦是真實的，但他缺乏一個有效的支持系統來消化那種痛苦。沒有人告訴他“你可以停下來”，沒有人在他說“我好痛”的時候說“我聽到了”。他的信中，沒有一個真正回應他的聲音。那些信，都是單方向地寄出，然後被留在紙上。

少年-維特，從豆瓣上看到一個很心酸的書評，說重點在於「少年」，如果換成是青年維特/中年維特，或許會有不一樣的結局。看到這裏想起蔣勳先生在評賈寶玉跟林黛玉的愛情時也曾說：少年時期愛的那個人，是分分鐘可以爲他/她而死的，好像在那會會覺得只有我們的愛情是最轟轟烈烈的。可是隨着年紀越大，人的慾望越多，這種念頭就很少人有了。這段話在維特的故事裏好像更深刻。 後面幾頁，從開始有自殺的念頭到決意赴死再到安排好自己的後事，越看越難過。一個真正下定決定要結束生命的人，是真的會想好好告別這個世界，會想安排妥當自己的後續，避免給別人造成困擾，所以讀到這裏更情同此心。 沒法用現在的眼光來評價維特的故事，我們接受有的人一生可以愛很多人，也應該接受有的人只能夠愛一個人，愛而不得，繼而赴死尋求解脫，估計愛到深處的人才會懂。不過，希望每個體會過愛而不得的人，也請耐心等下去，說不定也有個愛你如生命的人正在到來。 分享維特的一句非常打動我的話： 「我有時真不能理解，怎麼還有另一個人能夠愛她，可以愛她。要知道我愛她愛得如此專一，如此深沉，如此毫無保留，除她以外，我就什麼也不知道，什麼也不瞭解，什麼也沒有了。」

人活一世，要麼對命運妥協，要麼就不斷的去做鬥爭，妥協是容易的，也是不得已而爲之的，作爲人身在當前的環境之內，無法改變環境的本身，只能選擇融入。開始是痛苦，不甘的，心有一個理想的世道，這與現實的世道是格格不入的，當理想現實化，就是人會成爲過去最厭煩的人的本質，但面對卻無可奈何，既然改變不了一切註定的事情，就需要改變自己的想法。 一旦矛盾，勢必會陷入糾結當中，觀現在的世道，也是相同的道理，人從少年到青年，整個人都會發生變化，在學校，工作當中，大多數人都會選擇妥協，爲生存與利益，委曲求全，此刻人的想法就變得現實化，不在有所謂理想，會認爲這是毫無意義的幻想，而是更加現實的爲滿足生存而進行，這是一種妥協，而鬥爭是認爲這個環境下某一些存在不合乎道理，違背自身的意願，或說是違揹人的意願去進行 ，開始鬥爭，結果要麼被環境，當前的人無情的諷刺，要麼再進行中一蹶不振，鬱鬱寡歡，或者說是真正意義上憑藉一己之力，改變當前認爲錯誤的變化。 作爲人需要捫心自問，發自內心的思考，我們對當前的環境，是否是認可的，大多數人除卻爲滿足生存之外，是否認爲環境存在合理性。現實當中人若是滿足於環境，就不會有那麼多人焦慮，焦躁，存在惡意諷刺，爲生存而憂慮着。只是生長在環境之內，默許環境的正確，僅此而已。 從維特的角度，自殺並不僅是因爲綠蒂，更深層次的原因在於人的當前世道的影響，茫然失措，彷徨不安，認爲格格不入，無法改變一切，不願意改變自身，將看着本少年時期理想化的一切，與現實越來越遠，一點一點的消失，在人心裏這一切，都是陌生的，與希望不符合的，將用生命作爲終結。 從過去到今時，實際都是相同的道理，人爲推翻一切的認爲不正確的，將會開始進行鬥爭，如同清到民到共，一切都有新的變化，可以想象清朝時期的人，面對環境的影響，人心有不甘，認爲落後，封建，纔會開始去推翻的，從康譚到三民，新文化，慢慢的一切都發生變化，人自始至終都在追尋真理的道路上，可卻在不知不覺中讓道路的本體生出變化，而作爲人未必尋得真理，能友好的改變環境，而會經過不斷的進行，使環境本身發生變化，此不能用好與壞對道路本體作爲評價，一切都相對的，只是人在往道路上填東西的時候，會存在着各種隱患，而不去拒絕，此隱患因爲人的慾望誕生，併成長，成爲明患，影響於人，卻無法解決。 因爲一個物質在一個人目光中是不同的，可有用可無用，作爲人無法理性的掌控物質帶來的後果，反而讓人受到影響，如同遊戲，直播之類的，只能正確的引導，淨化環境，此需鬥爭，就需要與環境相對，與融入環境的人相對，結果可想而知，所以只要當環境惡化到影響每個人的時候，人才會意識去改變，否則人會默默忍受一切，而不會選擇鬥爭。 人需要讓人驚醒，認知，從而去進行，這是少年維特的煩惱存在的最大的價值。再思二十世紀魯迅寫的內容也是相同的道理。

歌德部分真實經歷改寫的，相當好看。維特死亡過程真痛苦，爆頭後又喘了那麼久。關於主角自殺的書不管是《休息》《人間失格》等，自殺只是最後一瞬，悲慘的是自殺前的生活和生理狀況，反之正是因爲自殺前的生活和生理狀況才最終自殺。與其探討自殺的最終場景，不如關心平時的生活和生理狀況。