關於良心的問題

《關於良心的問題》絕非空泛的道德訓誡，而是對人性道德標尺的深刻剖解。彼得·馬斯特斯以清醒的筆觸，拆解了良心這一內在審判官的本質、運行邏輯與創傷困境，既直面個體善惡抉擇中的精神掙扎，也爲受傷的良心尋得安放之道。在功利至上的時代，這本書提醒我們：良心從來不是束縛人的枷鎖，而是人之爲人的精神底色，是我們對抗虛無與沉淪的最後一道堅實防線。

繼《試煉你的信心》之後，第二本“扎心”的分享；我們都需要良心，更需要福音，更需要靠主在地“竭力/勞苦/齊心同工”，只爲了那唯一榮耀的那一位，那唯一配得榮耀的那一位！

深入探討問題，給人明燈式的啟發。

如果不是基督教徒，可以不用讀這一本書。 因爲其中大部分引經據典及所講述的觀點，範疇都是關於主這一些，對於我們非教徒而言看不明白並且爲不會想着深入瞭解，因爲字裏行間的文字沒有絲毫打動或者引起個人的啓發。 我覺得人應該沒事的時候就多自省，審視自己的生活，自己的工作，關於是否認真努力的讀過每一天，沒有浪費每天而努力。 關於信仰，其實很多都是心理上的追求和安慰，人生還是要自己努力，以自己奮鬥的汗水，書寫美好的人生！

不如看大佬王陽明的致良知和知行合一。 看了臺灣電影《周處除三害》，再結合“爲什麼基督教會有贖罪券”良心會痛嗎？ “爲什麼至今還有教皇，是放不下名利和榮耀？”

寫給基督徒的書，第一部分“良心是什麼” 適合所有人讀。內容很簡單，我在讀的過程沒有“捱罵或受譴責”的感覺，所以對我沒有什麼“造就”。 以賽亞·柏林說，“我們能分辯善惡對錯是因爲我們按照一套道德法典來生活，有些人稱之爲良心”。那麼我們的良心從哪裏來的呢？作者說良心不是人類的教育或環境塑造的，每個人的良心都是神注入的。他給我們的人性裝飾上對他的準則的意識。爲什麼有些人表現的沒良心呢？因爲人可以經過“靈魂的爭戰”而讓良心長時間沉默；但良心最終會報復，讓人陷入痛苦。 “今世之光將熄滅，來生之光將點亮”。不要在生命的最後受到審判時，你的良心，你所作所爲一生的見證者向你發難。 關於年輕人的問題，讀者建議讀《箴言》，“以色列王大衛兒子所羅門的箴言：要使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語”《箴言》1:1-2 關於飲酒的問題，作者反對基督徒飲酒，因爲酒像毒品，會上癮。我認爲戒酒不是辦法(酒鬼除外)，如果一個人連酒的誘惑都不能抵擋，那麼他會在很多其它誘惑面前屈膝。 作者在討論基督徒服侍的問題上，意思是基督徒要基於“良心”去服侍神，要不然爲什麼放在同一本書裏講呢？這個我還需要多多思考。我更喜歡《陶恕傳》裏陶恕關於教會與會衆的“指責”，不是我們“平信徒”願不願意服侍的問題。 下面分享《箴言》裏幾節經文： 酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷，凡因酒錯誤的，就無智慧《箴言》20:1 咒吡父母的，他的燈必滅，變爲漆黑的黑暗《箴言》20:20 愚妄人怒氣全發，智慧人忍氣含怒《箴言》29:11 杖打和責備能增加智慧，放縱的兒子使母親羞愧《箴言》29:15 順便加一句：“君王若聽謊言，他一切臣僕都是奸惡”《箴言》29:12

這本書其實是一個短篇集。作者按聖經的教導，解答了四個方面的問題。目錄如下： 1、良心是什麼 2、年輕人的問題 3、關於基督徒飲酒的問題 4、關於基督徒事奉的問題。 作者： 彼得•馬斯特斯博士 Dr. Peter Masters, 1939～ 作者的著作： 《有目標的人生》《有歸宿的人生》《歷史遺留的證據》《試煉你的信心》《面對抉擇》《個人•精神•生活》《所羅門情詩》《古以色列道德律》等已經在中國出版。 書摘： 一、關於良心的問題 人類的知識從未像今日這樣發達，然而人們對自己和自身的心靈構成的理解也從未能比今日更混亂。良心的角色就是明證。 字典上對良心的典型定義如下：良心是一種自我意識的功能，會評判我們的行爲是否與我們的價值標準或信念相符。 新約中“良心”的希臘文原文字面意思是一起知道，指的是對我們行爲做出的獨立見證，像一位個人的申訴專員。神的律法或標準印在了我們裏面，良心這個官能站在旁邊，像一位警察或法官。 無疑，我們可以令良心沉默，使之彎曲、受控、敗壞，但不管我們做什麼，良心總保留了一定程度的獨立，任何時候都會記起原本的準則，讓人感到羞愧、罪疚。 不管我們重塑良心、使其遵照我們自己的對錯標準的決心有多大，良心總習慣於恢復獨立。是的，良心敗壞了，但絕不會全然敗壞。它會出人意料地以多種方式證明自己的存在。 儘管良心不能看見，卻無法讓我們懷疑其存在。我們知道它在，因爲我們經常感到它在運行。 根據聖經，良心最重要的功能之一，是當我們站在神的審判臺前的時候，見證我們的惡行。 良心的記憶是持久的。 你能壓抑良心，但擺脫不掉良心，一段時間之後，它又會說話，有時聲音會大得無法使你安靜。 強行讓良心屈服的人，裏面隱藏着極大的痛苦，他要付出代價，因爲良心是個活物，不可能被泯滅而毫無後果。 當你漸老，心理腳步放緩，良心就會趕上來。 對我們來說，良心是無價之寶，不可或缺。 泯滅或麻醉良心會撕裂生命中最大的安慰。畢竟，良心不只是提出警告的官能，也能給人安慰。它不僅會反對錯事，也會在我們行得正之時給人獲得贊同的感覺，給人平安。 你的良心若得到尊重，就會告訴你什麼是公正的、合理的，你可以信賴它。正確使用良心，尊重它，它就會讓你在思考所有事物的時候都有一個不變的參照點。 二、年輕人的問題 《箴言》是一本相當有愛心的書，在這方面沒有任何事物能夠超越它。所羅門王想要保護年輕人，所以向他們開啓了人生的祕密，並給予他們諸多警告及上好的建議。 所羅門的信息是：“不要離棄你最初被教導的原則。它們是你生命中最重要的原則。” 三、關於基督徒飲酒的問題 使徒保羅說：“凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制”（哥林多前書6：12）。 明顯地，古時粗糙的釀酒技術限制了酒的酒精含量。 那時候即使很烈的酒用今天的標準來看酒精含量也是很低的。希臘人把那些喝未經稀釋的酒的人看作野蠻人！ “這人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜”，意思就是在地獄裏神的忿怒將不會再伴隨着憐憫和恩典。 猶太的文學中提到一份酒大約要加兩或三份水.這樣被調和後的酒被稱爲瑪組閣。 所有的基督徒都是“信徒皆祭司”制度的一員。 在《彼得前書》第2章5節和9節他說，我們是“……靈宮，作聖潔的祭司，藉着耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭……是有君尊的祭司，是聖潔的國度……要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。” 應該保護我們的年輕人遠離這最不易被覺察到的毒品——酒。 酒這毒品，就是直接與神最好的恩賜——理智——相悖逆。 酒成了一個崇拜快樂的社會必需品。 四、關於基督徒事奉的問題 在書信中用於描述信徒的事奉的希臘文字是kopos，意爲擊打、敲打或是切入。這就彷彿一個做工的人在砍下什麼，用鐮刀收割什麼，或者是做其他什麼粗重手工活。 願主激動我們的心，使我們甘願付出精力做他的工！ 接下來引用的“齊心努力”這個詞語。這是源自希臘文sunathleo，意即和其他人一同奮鬥。（希臘字athleo是構成英語運動員這詞彙的基本部分） 那些看起來起最小作用的成員仍然可以被基督放在教會中起極重要的作用。 新約用一個建造中的殿來描繪一個成長中的傳福音的教會。 我們不應該忽視《以賽亞書》54章中的偉大應許，即教會的喜樂是深深植根於福音勞作和屬靈血脈的祝福。 願下面這一首古舊、廣受傳唱的詩歌成爲我們的禱告： 主，我不願對這世界熱心如癡如醉，以致攀登天路山峯步履沉重、疲憊。願我對侍奉的渴望不至軟弱、荒涼！獻給你的熱心並非灰燼裏的微光。請在我年富力強時叫我侍奉火熱；因你是我榮上之榮，我滿足的喜樂

願下面這一首古舊、廣受傳唱的詩歌成爲我們的禱告： 主，我不願對這世界熱心如癡如醉， 以致攀登天路山峯步履沉重、疲憊。 願我對侍奉的渴望不至軟弱、荒涼！ 獻給你的熱心並非灰燼裏的微光。 請在我年富力強時叫我侍奉火熱； 因你是我榮上之榮，我滿足的喜樂。

鄉下人常說，“我憑良心……” 可是我很少見到他們憑着良心做事，因爲良心是沒有統一標準的，會隨着利益環境和對象而改變。 雖然我們可以憑着良心做一些過得去的善事，但我們更善於，這社會也提倡，世人也喜歡昧良心做事說話——這就是所謂的高情商。 基督徒不應該這樣，而應該說我憑着主說……我憑着主去做…… 又學到了������������������

良心這個話題一直存在於身邊，用世俗的角度說就是說話做事講良心也就是講點兒道理，但現實是憑良心說話做事每個人也都有其不同的標準，更何況是不同國家的人。 而在這本書中，良心的含義則更深的讓我體會到聖靈的工作和運行，就像《聖經》中說，我們的身體是聖靈的殿，在一起的言語行爲上，我們都會經歷良心在我們身體裏的工作，不論是好事還是壞事，它給我們的反應是不同的。就像孩子曾經做有違上帝有違社會價值觀的事的時候，心裏很是愧疚，那種愧疚的感覺會一遍又一遍的提醒，而你依然無動於衷，強硬着壓住良心的聲音，那麼它將不再發聲，結局可想而知，在享受完世俗生活後，迎接我的將會是心靈身體上的種種打擊，那種彷彿被全世界拋棄，而又無力呼喊的感覺，幸運的是上帝依然愛我。 後面對於年輕人的教誨，《箴言》是聖經中除了《詩篇》《約伯記》帶給我很多教育意義的一本書，他就像一位嚴厲負責任的教導主任一樣，更多的是在讓你明白生活中言語行爲上你該怎麼去做，作爲基督徒你應該怎麼去做，而他能夠帶來的影響也是很深刻，每一章每一節都會有全新的顛覆性的認識，讓我能夠體會到什麼是屬靈的生活，什麼是屬世的生活，屬世生活的結局是什麼，而屬靈的生活結局又是什麼。 整本書帶給我很多超過以往的認識，明白了作爲基督徒一個不溫不火的心有多可怕，而作爲年輕人不去走正道又是多麼的可怕。很多人都在屬世的書中找經典，找人生，找智慧。但是我卻在《聖經》中找到了一切答案，以前以爲《聖經》只是單純的記錄舊約古猶太人和上帝的關係以及新約耶穌的故事和教誨。但是，自從你把孩子從世俗的泥潭中拯救上來以後，孩子就在認真的學習你的話語，領悟你的真道。 謝謝你讓孩子不論在什麼哪裏都有你的恩典如蜜一樣賜給孩子，也謝謝你讓孩子不論遇到什麼環境都能牢記你在我身邊。 凡事都可行。但不都有益處。凡事都可行。但不都造就人。哥林多前書10.23