算命：清影記錄中國2009

睡不着，就把這本小書看完吧，內容太少了，好不過癮。但還是有點點乾貨的，很值得一讀，問題雖少，卻很關鍵，都在點上。有一些片子看過，有一些沒看又想去看了。三個問題，值得思考，導演對紀錄片的認識，對當代中國的認識，以及對自我的認識。也希望更多的人拍紀錄片對得起自己的良心，對得起一個媒體工作者的良心。

就當一個紀錄片的目錄吧，有幾部感興趣的，到時候找來看看。

可以嘗試閱讀一下🤔，知識很精簡，但是感覺內容有點少，字數不足以讓我構架整個體現，這算是一個遺憾了。

《清影·記錄中國》這本書，是由清華大學清影工作室發起，採訪八位獨立紀錄片導演，分別介紹並講述關於他們作品拍攝期間和之後，關於自己、拍攝對象和拍攝內容及創作大環境的故事。 或許這粗泛的概述並未提起你的半分興趣，又或許你的閱讀愛好並不涉獵這方面，所以爲什麼要讀這本書？ 那，換一種說法： 藝術與媒體都作爲一種表現方式和表達出口，展示不同人觀看世界、融入生活時的所想、所感、所查。同樣的，它們以或柔軟、或鏗鏘、或另類的形式，讓人們去感知和感覺社會與生活。而對話紀錄片導演，就算不去了解他個人的思維和創作想法，也能借他們表達當中與你的部分共鳴，去因爲“一時好奇”，找出他們的作品，趁此一窺那些平行空間裏，不同種族、不同階層、不同工種、不同文化語境、不同觀測世界的角度的人，他們是如何各得其樂地在過日子的同時，被平凡地關注並記錄着。 孫曾田導演的《最後的山|神》作爲開篇的第一部首講作品，我覺得還是很吸睛的。他的拍攝對象是“中國境內鄂倫春族最後一位薩|滿”——一位67歲的鄂倫春獵人孟金福。 影片打破紀錄片慣用的長鏡頭記錄方式，用大量的展現主人公生活狀態和生活細節的短鏡頭拼接，相當全面地展現了與如今都市快節奏生活方式截然不同的，秉承宗教儀式感的鄂倫春族薩|滿人如何遵循傳統、維序自然的生活方式。 筆者用了詩經裏《七月》的一句話來形容他們：“七月流火，九月授衣”。 “作爲遊牧民族，他們對於主管山林狩獵的山神有着特殊敬意。孟金福會每到一片山林，便找一顆高大的松樹，在樹幹上雕刻一尊山神像。打獵之前，他們會來此膜拜和乞求，遇上打獵不順，他們也會對山神訴說生活的不易和委屈。” 在新年的時候，他們會在馬尾上系紅布帶以示對神馬的尊崇；也會在七月時節，換下老舊的樺樹船，重新做一條。 在孫曾田導演的鏡頭下，孟金福老倆口延續着先人們最傳統的生活習慣，在樹林裏用樹枝獸皮作屋，過着具有周期性和原始感的生活。 採訪後面提到關於傳統文化到底是該保留還是儘快的融入現代生活的問題，孫曾田導演說： “有些文化的形態必然會消失，不管我們願不願意承認這個事實。爲什麼要拍這個片子？就是要把這些個消失掉的，有益的部分，對大自然的敬畏與和諧，有意識地融合，未來地球可能出現更大的融合，但是每個民族有益的因子，我們要把它記錄下來，希望它能以另一種形式存在於現在的文化形態中。” 我覺得這段話說得很對，文化形態或許是個包含性的說法，在其覆蓋當中，不同種族的生活方式、思維方式，具體的細微的個人情態和思維認知，以及因此所展現的外在特性，他們都是會消失的——那是種個人的美的凋零與生生不息。所以需要被記錄，被看到，在他們被融合之前，“被見證”和“有幸目睹”，就是他們之於個體和其他個體的意義。而之於時代，也因爲是他們的存在，我們的存在，纔有了這個時代的存在。