北宋文化史述論

這書的書評素質太高了，能看出來都是對宋史有相當程度瞭解的書友。微讀還有比這本推薦值更高的書了嗎？1000+人閱讀過，但凡給評價了的都是“推薦”。微讀上這麼多學術性強的著作，不管研究的什麼方面，作者是領域內多麼泰斗級別的人物，都有人給差評甚至是無理謾罵的，像本書這樣的書評區鳳毛麟角

陳先生用了四分之一的篇幅把時代背景交代的明明白白。之後纔是宋學的發展演變與核心思想，以及在其他文化層面如詩文詞畫、科學技術方面的運用。相比於政治軍事史，思想文化史本身就枯燥且難懂。不過好在陳先生把結構框架搭的很好。這就好比是種蔬菜，要先把土壤的情況摸清楚，之後種下種子不斷成長結出果實，採摘下來運用到各種菜餚當中。以這樣敘述順序就能夠吸引讀者有繼續閱讀的興趣，削弱了那種枯燥乏味的感覺。

打開這本的時候，真的沒想到能一章不落的看完。書裏雖然有大量古文段落引用，可是整本讀下來，卻並不難讀，反而能感覺到作者條理非常清晰、邏輯嚴謹、知識面廣而深厚、取材引用恰到好處信手拈來。很驚喜，漲學問的一本書！

本來想2023.12.31趕着讀完的。後來覺得大可不必爲追求這種虛無的儀式感而囫圇吞棗。但還是於2024.1.1的下午讀畢。二章四節之前驚爲天人，常常擊節讚歎。之後雖有值得商榷之處但瑕不掩瑜。嘆息作者英年早逝。

這本書本身的質量很高，作者引用的材料，做的功課簡直令人驚歎，而文字功夫也是一流，令我佩服。但是從啓頁五小時十小時之後，越來越覺得不對勁了，這書爲什麼不改名呢，北宋儒教思想復興史也比現在這個書名更貼切。當我花了 20 小時看到快 60% 的地方，儒教那種令人無感的不適已經完全充盈了我的大腦，作者反覆用逐條列舉，來回穿插三兩個案例然後分析引用的貫穿全書的幾個大文儒的文章，剝絲抽繭式分析，再回頭引對手論點駁斥交辯，看的昏沉。可能專業的論著不適合我 當然，一家之言而已，我買了實體書的，說兩句看法應該還是可以的，有意見也別擡槓，自己看自己的

神作，可惜作者英年早逝，不然在宋代文化史這一塊堪爲執牛耳者。順便插一句，北大77級古典文獻專業牛人太多了，王瑞來、葛兆光、陳植鍔、戴雁不勝枚舉。

宋代工商業之繁榮和文化之豐富冠絕中國古代。這本書以嚴謹的態度深入探討了宋學精神的方方面面，邏輯嚴謹，引證豐富，行文流暢，目前來看基本上是非專業讀者瞭解把握宋學之內涵最適合讀的一本書，真的值得神作的評分！ 北宋文化吸收了儒釋道三家的精華。摒棄了儒家裏逐漸走向迂腐封閉的經學，發揮了批判和創新精神，從對儒家經典的質疑和批判開始，重新思考儒家學說的核心價值，並逐漸提出了義理性理之學。面對自南北朝開始興盛的佛教，吸收了禪宗思辨之法，批判其宗教儀式約束。在詩詞文學方面，宋詞吸收了唐詩的文采，但又重於說理，形成了宋詞意義深遠，充滿哲理的特點。在繪畫方面，宋畫兼有《清明上河圖》式的寫實和郭熙山水畫的寫意。在科技方面，《夢溪筆談》更是中國古代科技史上難得的高光時刻。 宋學之興盛，來自於宋代統治者開明寬容的政治風氣，宋代生產力的發達，教育的普及和階層上升路徑的開放。寬鬆的環境鼓勵士大夫儀事辯論，孕育了批判性思考和文化創新的精神。士大夫地位的上升和參政途徑的開放，使得宋代對前朝學問的吸收充滿了實用精神，脫離了傳統儒家經學教條的咬文嚼字。宋代對各種宗教開明的態度，也使得宋學能融合儒釋道三家之精華，兼容幷包。 作者認爲，儘管後人多有批判宋代理學對人性的壓抑和其迂腐。但就宋代本身來看，理學的存在並沒有阻礙宋學之開放繁榮。明清統治者將理學推崇爲唯一正統，纔是使其走向封閉壓抑的重要原因。這反而讓宋學中的諸多積極因素無法得到弘揚。

旁徵博引非常豐富，但畢竟受限於成書時間和作者個人觀點，距離學術價值中立的原則已經很遠了

本書名爲北宋文化史述論，實則以“宋學”這一概念爲中心，展開論述其產生的時代背景及發展的各個階段。其後，作者深入闡釋了宋學的主題（如性情、理欲之辨，君子、小人和義利之辨等）、精神（如議論精神、懷疑精神、創造精神和開拓精神、實用精神、內求精神、兼容精神）及其與佛老（如從宋初的排佛到北宋中期的儒佛二家逐漸融合）等的關係。結語部分對本書內容進行總結，並反思了理學的得失。

本書以“宋學”爲核心，深入探討了宋學產生的時代背景及發展的各個階段，揭示了宋學若干重大主題和以議論精神爲主的宋學基本精神，論述了宋學與宗教哲學、文學藝術以及科學技術等等北宋文化各層面之間的相互關係，展現了北宋社會文化中無所不在的宋學及其時代精神。