織色入史箋

作者對"色"字的考據挺有意思，其實關於"色"字的解釋還有一種，不同於《說文》所釋的"顏氣也"，有人認爲它是人和刀的組合，是"絕"字的初文，如果是"顏氣"，也指的是憤怒。但大多人還是把它當做表情的統稱，甚至還是憤怒的反面，比如嬌媚。孔子曰:"巧言令色"，這裏的"色"，就絲毫沒有憤怒的意義了。傳說明成祖朱棣出了一個上聯“色難”，大學士解縉以“容易”作對，鹹服其妙。色難出自《論語》:"子夏問孝，子曰：‘色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以爲孝乎？‘”這個色當然指孝養時的和顏悅色。而"容易"是引自漢賦《非有先生論》裏的"談何容易"，東方朔連用了幾個"談何容易"來談諫諍之不易。 古時的青色顏料大概有取自礦物的，比如藍銅礦石或孔雀石，後來還有青金石，那麼那個"井"字可能就是在表示其出處，而上面的"生″可能是指另一個來源，就是花青是由植物靛藍漚制而成，主要原料包括蓼藍、菘藍、木藍和馬藍等。古時候的"青"字也指黑色，比如青絲白髮，那麼來源就更多了。 作者說:"匈奴一族的社會結構，還帶着濃重的奴隸制色彩，視妻子爲財產的一部分——兒子繼承老爹的財產，理所當然。"這麼說還是有華夏正統的心思在裏面，遊收民族婦女的相對地位不見得低於農耕民族，甚至恐怕還要高一些，她們有財產繼承權，還經常有能力干涉行政和軍事，這方面的故事挺多的，假如沒有匈奴閼氏，漢家的締造者劉邦或許就死在白登山了。《史記.匈奴列傳》裏說：“父死，妻其後母；兄弟死，皆取其妻妻之。"這個風俗可能和經濟繼承和贍養有關，也和生育資源有關，畢竟他們的人丁沒有那麼興旺。"青冢"總是漢民族心裏的痛，不也是因爲自家的美女流失了嗎？王安石有詩就說:"漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心。可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。"我覺得就比杜甫:"一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。……千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論"的立意要更近情也厚道一些，不愧是梁啓超推崇的六大政治家之一。王安石還有題《烏江亭》的詩:"江東子弟今雖在，肯與君王捲土來？"也比杜牧同名詩:″江東子弟多才俊,捲土重來未可知"更能體現政治家的大視角。 作者大概不喜歡黃色，其實我也不喜歡，當然除了金子，但他說:″自然界中，紅色與青色的表現物十分繁多，黃色的卻相對有限。″這就有點想當然了，花朵中最普遍的就是白色和黃色，當然不是它們自矜純潔或高貴，而是蜜蜂正好對這兩種顏色最敏感。你如果去過戈壁，那鋪天蓋地的黃色幾乎能放空你所有的想象力。且不說沙漠，草原在很多的時間裏也是黃色的。而且黃色和紅色也是最鮮明的色彩，所以人們才用它來示警。但黃色的世界往往比較缺乏變化，當然這對於帝王們來說，倒是正中下懷。

《織色入史箋》 1.一本色書。以獨特的視角，將中國古代的五色系統與歷史、文化、藝術等各個領域的知識融會貫通，爲讀者展現了一個豐富多彩的歷史畫卷。 . 26作者採用了富有詩意的語言，將歷史與文化、色彩與情感巧妙地融合在一起，使得讀者在閱讀過程中能夠感受到濃郁的藝術氛圍。同時，書中還引用了大量古代文獻和詩詞，使得整本書充滿了濃厚的文化底蘊。 . 3.這本書籍所涉及的主題非常廣泛。除了對五色系統的起源、發展和演變進行了深入的探討之外，還涉及到政治、歷史、文學、民俗、藝術等多個領域。通過對於各個時期代表性人物的生平、思想和著作的剖析，作者成功地揭示了五色系統在歷史長河中扮演的重要角色。 . 4.通過對五色系統的深入剖析，爲我們提供了一個全新的視角去理解中國古代文化。通過對五色系統的解讀，我們可以瞭解到古代人們對於顏色、形象和情感的認知，以及這些元素在政治、社會和文化交流中所起到的作用。通過對於古代絲織品的描述和分析，讓我們領略到了中國古代絲織業的卓越成就和獨特魅力。同時，作者還通過對於古代繪畫、陶瓷和金銀器等藝術形式的探討，讓我們更加深入地瞭解了五色系統在這些藝術形式中的應用和表現。

作者詳解紅青黃黑白五色及其衍生色在古文中的內涵及泛文化背景，如詩如畫，讓人慢慢讀，細細品，回味無窮。可贊！唯惜電子書編者偷懶，一些生僻古字乾脆留白，讓人只好去猜；第五篇白色的封面圖還錯用成了青色的。可惡！

本書總體來說還是很推薦的，因爲裏面有很多五色相關的詩詞、來歷、引用故事參考，但也有一些偏頗和狹隘的個人觀點，閱讀時可以酌情思考，取其精華，取其糟粕，總體來說收穫還是很大的。

內容強於一般，雖然有些地方感覺是硬湊的字數。電子書的製作非常敷衍，古籍中的非常用字直接就消失了，連個空格都沒留。

在兩個號讀了兩遍《織色入史箋》，非常有收穫。 57個筆記 序言 ◆ 色彩視覺在靈長類動物對世界的認知中起着重要的作用。其他的動物們就沒有那麼幸運了。科學家們還說，大多數哺乳動物是色盲。牛、羊、馬等家畜，幾乎不會分辨顏色，反映到它們眼睛裏的色彩，只有黑、白、灰三種顏色。狗也不能分辨顏色，它看景物就像看一張黑白照片。 ◆ 老子說“五色令人目盲”，就是因爲，他發現人類可能因貪婪和孱弱，而在這個色彩斑斕的世界裏迷失。 ◆ 江淹“見紅蘭之受露，望青楸之離霜”，離愁別緒更重，作了黯然銷魂的千古一嘆；范仲淹的“碧雲天，黃葉地”，卻襯出了大英雄羈旅思鄉的寸寸柔腸。 ◆ 先人的審美情趣太過豐盛，不僅把山水風光聯繫到情緒，還又引申到男女。大約是因爲面容姣好、身姿窈窕的女子，同五色繽紛的自然一樣，可以給人美的感受。“色”，又多了姿色、美色這樣的含義。梁惠王召孟子談心，劈頭就是一句“寡人有疾，寡人好色”，即把這風流又有些下流的含義，塞進了“色”字裏。而英文裏，“color”一詞無論在含義上還是詞源上，都沒聽說跟“sex”或者“love”有什麼關係。這大約也算是中華文化又一體現“天人合一”的獨特之處吧。 1．諸紅繚亂 ◆ 指代不同的紅色，按照顏色的深淺程度分，大約有絳、赤、朱、丹、紅等數種；按照製作原料的不同，又有赭、丹、茜等稱呼。 ◆ 馬融 ◆ 絳紗作帳 ◆ 鄭玄 ◆ 盧植 ◆ 絳帳待坐 ◆ 絳帳授徒 ◆ 絳紗設帳 ◆ 三國時魏國的學者張揖作《廣雅》，說“凡九旗之帛皆用絳”。“九旗”是《周禮·司常》規定的一種禮器，是代表不同等級和用途的九種旗幟。 ◆ 山茶的顏色即是絳色 ◆ 似有濃妝出絳紗，行充一道映朝霞。飄香送豔春多少，猶見真紅耐久花。 ◆ 漢時人們還把銀河稱爲絳河。因爲當時的天文學理論，是以北極爲基準，銀河在北極之南，南方屬火，以紅色爲代表，因此借南方之色而稱之。 ◆ 朱深曰赤 ◆ 樊崇等爲首的農民起義軍“以朱塗眉”，作爲標記；硃色純紅，但眉毛是黑的，混在一起就是赤色，也就造就了名震天下的“赤眉軍”。 ◆ 著粉則太白，施朱則太赤 ◆ 近朱者赤，近墨者黑 ◆ 2023/12/06發表想法 🫣 原文：從造字來分析，“赤”在小篆裏寫作，彷彿是把土放在火上烤，其實在甲骨文裏的造型是，火上架的乃是個人。人被烤出來，成了一堆熟肉，自然是暗暗的紅，而非純正的紅。 ◆ 從造字來分析，“赤”在小篆裏寫作，彷彿是把土放在火上烤，其實在甲骨文裏的造型是，火上架的乃是個人。人被烤出來，成了一堆熟肉，自然是暗暗的紅，而非純正的紅。 ◆ 《尚書·洪範》中說：“赤者，火色也。”《說文解字》則說：“赤，南方色也。”許慎寫《說文解字》時，“五行”學說已經流行了許久，南方就代表着火，南方色也就是火色。“赤”、“南方”、“火”這些概念融爲一體，所以主宰南方的神靈被稱爲“赤帝”，這纔有了漢高祖自稱“赤帝之子”而尊崇紅色的典故。 ◆ 《說文解字》說“朱”的本意指“赤心木，松柏屬”，所以這字的造型就是“木”中加“一”。“木”表示這字的植物屬性，“一”則是一個指示性的符號，標在“木”中，象徵樹心。而這樹心的顏色也就被稱爲“朱”。 ◆ 在周朝，硃色還被視爲正色，具有高於其他各種顏色的地位。按照周禮，在祭祀這種一等一的大事舉行之時，天子、諸侯都要穿硃色的衣服，以示恭敬肅整。 ◆ 2023/12/07發表想法 出自論語 陽貨。很多成語出自該篇。摘錄兩篇。【原文】 17·7 佛肸(1)召，子欲往。子路曰：昔者由也聞諸夫子曰：‘親於其身爲不善者，君子不入也。’佛肸以中牟(2)畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷(3)；不曰白乎，涅(4)而不緇(5)。吾豈匏瓜(6)也哉？焉能系(7)而不食？” 【註釋】 (1)佛肸：音bìxī，晉國大夫範氏家臣，中牟城地方官。 (2)中牟：地名，在晉國，約在今河北邢臺與邯鄲之間。 (3)磷：損傷。 (4)涅：一種礦物質，可用作顏料染衣服。 (5)緇：音zī，黑色。 (6)匏瓜：葫蘆中的一種，味苦不能喫。 (7)系：音jì，結，扣。 【譯文】 佛肸召孔子去，孔子打算前往。子路說：“從前我聽先生說過：‘親自做壞事的人那裏，君子是不去的。’現在佛肸據中牟反叛，你卻要去，這如何解釋呢？”孔子說：“是的，我有過這樣的話。不是說堅硬的東西磨也磨不壞嗎？不是說潔白的東西染也染不黑嗎？我難道是個苦味的葫蘆嗎？怎麼能只掛在那裏而不給人喫呢？” 【原文】 17·8 子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居(1)，吾語女。好仁不好學，其蔽也愚(2)；好知不好學，其蔽也蕩(3)；好信不好學，其蔽也賊(4)；好直不好學，其蔽也絞(5)；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。” 【註釋】 (1)居：坐。 (2)愚：受人愚弄。 (3)蕩：放蕩。好高騖遠而沒有根基。 (4)賊：害。 (5)絞：說話尖刻。 【譯文】 孔子說：“由呀，你聽說過六種品德和六種弊病了嗎？”子路回答說：“沒有。”孔子說：“坐下，我告訴你。愛好仁德而不愛好學習，它的弊病是受人愚弄；愛好智慧而不愛好學習，它的弊病是行爲放蕩；愛好誠信而不愛好學習，它的弊病是危害親人；愛好直率卻不愛好學習，它的弊病是說話尖刻；愛好勇敢卻不愛好學習，它的弊病是犯上作亂；愛好剛強卻不愛好學習，它的弊病是狂妄自大。” 原文：惡紫之奪朱也 ◆ 2023/12/07發表想法 出自論語，引申看了一節論語，精彩！古人的智慧值得今人學習，不應該丟棄啊！ 原文：惡紫之奪朱也 ◆ 惡紫之奪朱也 ◆ 2023/12/07發表想法 在殷墟出土的甲骨中，有一種極爲特殊，被人們稱之爲“塗朱甲骨”。簡單的說，就是把硃砂磨成紅色粉末，塗嵌在甲骨文的刻痕中，給人以光豔醒目、紅潤亮麗的色覺感受。那一抹抹鮮紅，彷彿凝結了殷商先人們無盡的悠悠情愫，即使跨越了3300餘年的歲月磨礪，仍毫無褪色、光彩耀眼。 《甲骨文合集》中編號爲6057的甲骨，有一個響亮的名字——“甲骨之王”。這版甲骨出土於安陽殷墟，曾是羅振玉先生所藏甲骨精品中的精品。它是一塊殘斷的牛肩胛骨下部，長22.5厘米，寬19厘米。甲骨的正、反兩面均刻滿長篇卜辭，共殘存180餘字，且字口塗朱，是典型的塗朱甲骨。其內容爲商王武丁在兩個月之內的癸未、癸巳、癸卯與癸亥四日，佔問本旬之內是否會有災禍，屬於旬卜。其中的一條卜辭具備了商代甲骨卜辭的完整程式，實屬罕見。 原文：“塗朱甲骨 ◆ “塗朱甲骨 ◆ 漢時善寫駢文的揚雄有“朱丹其轂”之語，說的是車輪塗成紅色的車子，而朱輪車是當時達官貴人身份的標誌，這裏“朱丹”說的就是紅色染料。宋朝詩人梅堯臣在《正月十五夜出回》詩中有“去年與母出，學母施朱丹”的句子，寫一個小姑娘跟着母親妝飾容貌，這裏的朱丹卻是指代了胭脂粉黛。 ◆ 2023/12/07發表想法 最早的宮廷政變疑惑叛變？ 原文：《竹書紀年》裏也有“舜囚堯，復偃塞丹朱，不與父相見”的記載 ◆ 《竹書紀年》裏也有“舜囚堯，復偃塞丹朱，不與父相見”的記載 ◆ 《說文解字》裏說“紅，帛赤白色也”，就是紅白混合之色。漢末學者劉熙著《釋名》，也是一本訓詁學著作，其中說“紅”字是“白色之似絳者”，同樣是粉紅色的意思。《論語》裏說“紅紫不以爲褻服”，更是用的本義，要求人們不能用淺紅或紫色的衣料做便裝—— 在夫子看來，這樣是有傷風化的。 ◆ 2023/12/07發表想法 小時候在家鄉種植一種用來染指甲的花，土名：茜草花。由來卻有出處，終是找到了。不土，是大有來頭的傳統文化。詩經曰：縞衣茹藘。就是四百五十種茜草中的一種。 原文：茜草科植物在我國分佈得非常廣泛，約七十屬，四百五十種。商代的婦女就已使用胭脂，而用來製造胭脂的紅藍花就是茜草的一種；《詩經》裏曾用“縞衣茹藘”指代一個穿白衣佩紅絲巾的女子，“茹藘”也是茜草科；還有提煉絳色的絳草，也屬此類。《史記·貨殖列傳》中還有“若千畝卮茜⋯⋯此其人皆與千戶侯等”的記載，意思是家有千畝茜草田，收入就相當於千戶侯的水平，可見當時栽植茜草還利潤豐厚。 ◆ 茜草科植物在我國分佈得非常廣泛，約七十屬，四百五十種。商代的婦女就已使用胭脂，而用來製造胭脂的紅藍花就是茜草的一種；《詩經》裏曾用“縞衣茹藘”指代一個穿白衣佩紅絲巾的女子，“茹藘”也是茜草科；還有提煉絳色的絳草，也屬此類。《史記·貨殖列傳》中還有“若千畝卮茜⋯⋯此其人皆與千戶侯等”的記載，意思是家有千畝茜草田，收入就相當於千戶侯的水平，可見當時栽植茜草還利潤豐厚。 ◆ 2023/12/07發表想法 白色衣服，紅色絲巾 原文：縞衣茹藘 ◆ 說文解字》說：“彤，丹飾也。”也就是說其本義是以紅色作裝飾。《詩經》中流傳甚廣的《靜女》一篇，有“靜女其孌，貽我彤管”的句子 ◆ 2023/12/07發表想法 孌，漢字，讀作luán，本意形容“美好”即“相貌美麗的女子”。 原文：孌 ◆ 彤弓彤矢 ◆ 彤芝蓋 ◆ 彤庭 ◆ “赭”是紅褐混合的顏色，並不純正。《說文解字》裏說：“赭，赤土也。”土色黃褐，其中含有鐵的氧化物卻發紅，二者混合而呈紅褐色。赭石或赭土都曾被古人作爲顏料 ◆ 赫如渥赭，公言賜爵 ◆ 2023/12/07發表想法 wò • 沾潤。 • 濃郁；厚重。 原文：渥 ◆ 2023/12/07發表想法 zhě • 紅土。 • 赤褐色。見“赭衣”。亦謂使呈紅色。按，湘山紅壤，去盡草木，呈赭色。 原文：赭 ◆ 衣 ◆ 緋”字當是隋唐年間新造的字 ◆ “唐制，文武官員，四品服深緋，五品服淺緋” ◆ 昭宗曾經封一個耍猴的藝人爲五品“供奉”，並賜緋衣，詩人羅隱諷刺說知識分子讀書無用，“不如學取孫供奉，一笑君王便著緋”。 ◆ 2023/12/07發表想法 chēnɡ 亦作“頳”“䞓”。赤色。 原文：赬 ◆ 赬 2．惡紫奪朱 ◆ 按照《禮記》的記載，在祭祀中，除了要用紅色的牛馬作供品外，天子、諸侯還要穿上紅色的衣服，表達對天地的恭敬和對活動的重視。這種紅，還必須是硃色那種純正的紅，不可以是淺紅或深紅。紅色在這裏，就是一種秩序和紀律的表現。到了春秋之時，周天子的勢力衰落，諸侯們越來越強大，於是周朝的規矩不再被重視，祭祀這種重大活動的禮儀則首當其衝。當時，由於紫色的染料很難得，有些諸侯放棄了朱衣，專門身着紫衣出席祭祀，以表現自己的富有和強大，這纔有了孔夫子的“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也”。 ◆ 漢時所謂龍袍，準確地說應該叫冕服，上衣黑色，下衣硃色。 ◆ 所謂“九錫”即是九種禮器，是天子賜給諸侯、大臣有特殊功勳者的九種器用之物，爲最高禮遇的表示 ◆ 漢武帝首定九錫之禮，但第一個敢接受九錫的，卻是王莽。 ◆ [插圖] 清　郎世寧　乾隆皇帝朝服像 乾隆皇帝常在喜慶的日子穿上紅色的龍袍，宮廷畫師郎世寧爲此還專門畫了一幅肖像畫。畫中的紅色龍袍稱“吉服”；因是絳色，又稱“吉絳”。

紅、青、黃、黑、白對應火、木、土、水、金五行，對應南、東、中央、北、西五方，這是中國人特有的，作爲一箇中國人，要是連這個都不知道，很多古典的書都會看不明白的，這本《織色入史箋》對這五色連古今進行描述，很值得一看，我們中國人對顏色都賦予了很大的情感，每種顏色都有實物相對應，好聽的名字例如：緗葉、天青、黛藍、桃紅、杏黃、豆綠、藤黃、琥珀橙、伽羅……，真浪漫，被中國色醉到了。

不要看。這本書我n年前買的實體書，結果這個作者各種夾帶私貨。

將顏色融入歷史，爲讀者展開一幅用顏色編織的中國古代文化長卷。在這本書中，作者詳細介紹了赤、青、黃、白、黑這五種中國古代獨具代表性的顏色，並且將顏色背後所包含的歷史背景、政治生活和民間習俗等等內容融會貫通，以顏色的獨特視角，來看待歷史，解析顏色背後的中國古代文化。

亂、散，比起書更像講義，適合聽而非讀。 有錯字、存在部分知識性錯誤。 拖了幾個月，這本書對我的作用主要在於“堅持讀完”讓我認爲自己具有某種美德。