百鬼夜行長篇系列：絡新婦之理（全集）

這是一個第一次接觸這種“民俗志怪宗教懸疑推理”的普通讀者，被虐了三天的真實口供。 一、先說那個讓我又爽又痛苦的閱讀體驗 這是一本拿起就放不下的書。京極夏彥像一隻真正的蜘蛛，用文字一點一點織網，先是一根不起眼的絲（一個詭異的案件），再是一根看似無關的絲（一段冗長的民俗學講座），又一根絲（某個配角的碎碎念），又一根絲（大段大段的精神分析）…… 爽在哪？爽在那種被徹底拿捏的快感。我放不下書，很想知道兇手是誰，想快點知道那些看似無關的線索最後怎麼收網，於是就這麼心甘情願的被作者牽着鼻子走。 痛苦在哪？痛苦在信息量真的太太太太大了！民俗、志怪、宗教、哲學、精神分析、女性主義……作者簡直是把整個圖書館塞進了一本推理小說裏。看着看着，突然來一篇論文；看着看着，突然來一篇學術講座。就像書中的小助手益田一樣：“你在說什麼？我怎麼完全聽不懂？”作者彷彿已經聽到了我內心的吐槽，然後精準的吐槽了自己。 但最神奇的是，就算聽不懂，也不影響被吸引。那種似懂非懂的感覺，反而讓人更想往下看。 二、然後說說那個讓我覺得自己很弱智的推理過程 這本書的推理，說實話，我沒怎麼看懂😅😅 京極夏彥的寫法是：推理 → 推翻 → 再推理 → 再推翻 → 再再推理 → 再再推翻…… 剛覺得“哦原來是這樣”，下一秒作者就說“其實不是”；剛點頭如搗蒜，下一秒就被打臉。整本書讀下來，會有一種“我是誰我在哪我爲什麼這麼蠢”的自我懷疑。 但我覺得這種覺得自己很弱智的感覺，恰恰是這本書最厲害的地方。因爲它讓我完完全全代入進去了，就感覺我不是在看一個推理故事，而是在和偵探一起思考，一起掉坑，一起爬出來，再一起掉進下一個坑，沉浸感拉滿。 三、再說那個把我徹底震碎的結構 整本書的推理構架，不得不說，太精巧了！ 書的最後，作者寫到“你，你就是蜘蛛吧？”，這也是我想對作者說的。書裏的每一個角色，每一個看似不起眼的細節，最後都成了這張網的一部分。最可怕的是每一個角色都在參與整個謀殺案，但他們自己都不知道。有人被利用了慾望，有人被利用了恐懼，有人甚至只是按日常邏輯行事，卻恰好成了兇手棋局裏的一枚棋子。沒有一個人是完全無辜的，也沒有一個人是完全知情的。每個人在自己的邏輯裏做着正確的事，但這些“正確”疊加起來，織成了一張殺人的網。 而我呢？從頭到尾，也在參與。我跟着推理，跟着懷疑，跟着推翻，最後發現自己和那些角色一樣，從一開始，就被作者安排在了網裏。有一種細思極恐的後怕，原來所有人（包括我）都在按着劇本走。 四、最後說說那個讓我跪下的思想深度 這不是一本單純的推理小說，而是一本有深度的推理小說。 京極夏彥在懸疑推理的主線之外，硬生生塞進了大量的哲學思辨、精神分析、宗教民俗探討，以及，讓我最震撼的，超前到可怕的女性主義思考。 看書評才知道這本書竟是寫於90年代。但他在書裏對“女巫”的產生機制、對“男權社會如何製造怪物”、對女性主義的真正內涵的剖析，放到今天依然鋒利，甚至比很多當下的討論都更深刻。 比如，他借京極堂之口說：女巫不是天生的，是被製造出來的。當一個男權社會無法解釋某些現象時，它需要製造一個怪物來承載恐懼。那些有力量的、不受控的、不服從的女性，被貼上“女巫”的標籤，然後被消滅。 然後他更進一步說：真正可怕的不是那些被叫做怪物的人，而是那個需要不斷製造怪物來定義“正常”的社會。 他還說：女性主義不是女性幫助女性，而是打破那個定義了“男性”和“女性”的結構本身。如果在既有框架裏爭取女性也可以像男性一樣，那還是被框架束縛。真正的解放，是讓“人”成爲標準。我的媽呀，90年代，這些話是90年代寫的。我真的跪了。 五、關於那些痛苦的部分，我也想說兩句 是的，我看到有的讀者說，作者真的很囉嗦（我懷疑是不是有翻譯的問題）。作者確實有炫技的嫌疑，他的知識儲備也確實大到讓人窒息。大段大段的論文，有時候跳過去兩三頁，你猜怎麼着？完全不影響理解主線劇情。反而那些沒讀的部分，像隱形的陰影，讓整個故事有了縱深感。 所以雖然痛苦，雖然被虐，雖然有時候想摔書大喊“你到底在說什麼”，看到最後，我只想說兩個字：“牛X。” 總之，三天時間，痛並爽着。不寫點什麼，感覺對不起我的腦細胞（加之在感冒期間閱讀，總覺得太陽穴一陣一陣的抽疼🤣） 如果讓我用一句話總結這本書，我會說：它不只是一部推理小說，它是一部用推理的外殼包裹着的、關於人心、社會、權力、性別的思想大爆炸。 我不敢說我看懂了。我想，再花多一倍的時間看一遍，可能也只能看懂三分之一。 但是，我仍想把這本書推薦給所有人。不是因爲它好看（雖然它確實好看），不是因爲它精彩（雖然它確實精彩），而是因爲它值得。值得花時間，值得動腦子，值得忍受那些痛苦的時刻，只爲了最後那一點長舒一口氣的爽。 以上是一個普通讀者的真實感受。語無倫次，但真心。

相當精彩的一部。我認爲是京極風格的極致，同時再無替代之作的孤品。作品本身前面各種視角跳來跳去，連擁有上帝視角的讀者都難已找到相連之處。每次視角一跳都要回去再確認一下—這還是一本書吧？然而，詭譎神祕的風格卻很勾着人讀下去，直到京極堂登場，滿心期待“偵探”破除迷霧。結局也沒令人失望，最後的串聯堪稱神來之筆，每次讀到那裏都忍不住拍案叫絕。當然，最關鍵的是這篇的炫學炫到了我感興趣的領域，作者提到了不少精神分析，民俗傳說，最後卻收束到了女性主義領域。而且作者作爲一個60世紀生人，對女性主義的討論的切入點卻很有意思，不超前，但很追本溯源，對母系家族的看法很矛盾，但也值得一品。 說起來京極算是我的日推啓蒙了，在其他人一窩蜂地看暢銷君的時候，我被姑獲鳥之夏完全捕獲了，入迷地看了一天，上課看下課還看。可惜校圖書館沒有其他系列，導致n年後才知道當初那個作者竟然寫了這麼多！還記得當時看姑獲鳥看的心跳加速想要大叫的心情，真是大開眼界！

宗教，女權，習俗，推理 因爲這本書，好奇去了本地歷史最悠久的一家教堂 修女是個老太太 聊幾句感覺和之前去佛寺的感覺截然不同 去佛寺，就是順其自然，你愛聽我說，你就聽，有困惑的義工問師傅問題 去教堂是另一回事，佈道者說大家別看手機，我懷着好奇心和修女聊了幾句，似乎修女就是鐵了心要讓我今天就信基督，反反覆覆說着教堂的建造者利瑪竇對中國科學的貢獻云云說到愛和信仰，特別提到了瑪利亞不是神（看到本書內容有點想和她理論兩句，但是沒有京極堂的辨才）然後問她怎麼看待以色列屠殺巴勒斯坦人民的事，她很自豪地說自己去以色列朝聖過，但是問起現在的事情，她只是略有耳聞，幾乎不知道這件事。 教堂的小冊子上都是淺顯易懂的話（或許和幾百年前小冊子沒什麼本質不同。） 我和她一聊 ，我才第一次知道宗教可能不只是個人的信仰問題，還可能是歷史遺留問題 修女的一家都是教徒 ，家中有過三位神父 ，而且全村信教（天主教），有悠長的信仰歷史 教徒看待世界確實是基於《聖經》來看待世界（國內的聖經應該是有根據社會需要有刪改，一般不是信徒基本不太會接觸到這本書，聽修女的意思應該是能拿到一本類似於小冊子的東西，只有神職人員有機會接觸完整的） 佈道者在說一個死刑犯該信基督教之後改成無期徒刑，而且受到神的庇佑，腳鐐開了的故事（類似於意林讀者一類的小故事） 我回過頭來看這本書，突然想起來我看這本書時的直觀感受（我可能缺少推理小說讀者的自覺，就是按着自己的喜怒哀樂走）：就是要是織作這一大家子要是接觸科學社會主義的東西，大概就不至於死十五個人這麼慘烈了 （織作碧和織作葵，要是瞭解了一點，也不會那麼容易被蜘蛛控制了吧？） 但是她們成長的環境就不可能接觸這些東西，她們奉爲信仰的東西被設計在人生軌道中了 我們都生活在自己的軌道里，過去以往所經歷的一切塑造了我們自身 科學教育一直會是一個問題 修女一生下來就被放在一個固定的框架之中——信仰基督 一生以此爲圓心畫圓 我尊重她的信仰，但我對此感到不解 對她忽視歷史和現實這一點更是覺得不可思議 在她眼裏我可能也是冥靈不化，明明不信教卻跑來教堂裏和她辨經搗亂提一堆亂七八糟的問題 （雖然說是我準備看一眼就溜被她抓住按住我坐下來聽佈道，然後就要拉着我傳教 ，然後我心想不聽白不聽 和您說道說道坐了一會） 我有耳聞過一些基督教徒，但我只是覺得是個人的信仰問題 （我家對門的老奶奶也信基督教，但是也很關心當下） 信什麼東西 不一定是自己的問題，更多可能是周圍的社會關係想讓自己相信什麼東西的問題 （當臺上的佈道者用意林小故事來傳教 ，說到巴以問題，修女全然不知，宗教對思想上的統治有了具體的解釋） 科學的知識是一筆寶貴的財富 我只能這麼說

總有人說小說裏一堆廢話，但凡認真看了小說就知道，那些“廢話”和小說主旨有關聯，和後面的劇情相照應。 （以下有微劇透） 京極堂和律師聊天時，也是一堆“廢話”，這些“廢話”聊的女性權益和小說沒關係嗎?小說裏聊到的織女傳說，被後世以訛傳訛加污名化變成了妖怪絡新婦，夜訪舊習（母系社會的訪婚制），織作家原本供奉姐妹神的神社、石長比和木花佐久夜比的傳說，都是後面劇情的伏筆，也是解釋織作家女人的行爲動機。 京極夏彥非常關心女性權益並多次以這個爲主題寫了好幾個作品，並且從心底尊重並欣賞女性運動家，最新的小說書店吊堂對女性的困境也有細緻入微的書寫並且致以深刻的同情。這也是最後京極堂最後放過蜘蛛的重要原因，因爲他同情她的處境，認爲她的選擇是父權社會結構性壓迫導致。

真的太超前了，震撼得說不出話。難以想象這是1994年的作品。 一個被母系氏族和父權社會同時規定、利用和傷害的女性，在兩套秩序交替崩塌的過程中，把結構性的壓迫轉化爲私人暴力，試圖清除所有能夠定義她的人，爲自己奪取絕對自主的生存空間。

一點關於蜘蛛動機的討論 七年後重讀絡新婦，原本只剩下對獵奇情節的記憶，如今重溫，又一次被其精巧的設計佈局、複雜龐大的人際關係網絡，其設計論述主題之深所震撼[強][強]除了對女性主義、母系氏族的思考外，我也想理清一下關於真兇“蜘蛛”所有佈局的意圖的動機。 ！！劇透警告！！ 首先先來細數本案件的死者： 1潰眼魔誤殺的少女鄰居矢野妙子 2組織賣淫的酒吧主人川野弓榮 3發現學生賣春的校監山本純子 4僞裝流鶯的老闆娘八千代 5性侵女學生的教師本田 6少女賣春團體之一麻田夕子 7入贅無能丈夫織作是亮 8流鶯“紅蜘蛛”高橋志摩子 9被性侵的女學生渡邊小夜子 10四小姐織作碧 11三小姐織作葵 12傭人耕作 13女主人織作真佐子 14刀自織作五百子 感覺好像數漏了[苦澀]，順序和名字有可能記錯 本作兇手的特點就是在背後操縱各人以“自我意志”完成蜘蛛本人的意圖，殺人的潰眼魔、絞殺魔，以及操縱他們的織作碧、織作葵的動機書中都交代清楚了，但真兇織作茜本人的動機在書中卻很曖昧。京極曾說：完全無辜被捲入的只有最初的受害者矢野妙子。而織作茜本人的過去和想法也不曾直白描寫過，那麼來嘗試分析一下茜的一些經歷和她真正的意圖。 文中織作茜的形象大多時候是比紫更加溫順賢淑，甚至懦弱的讓人的恨鐵不成鋼的傳統“賢妻”形象。在開篇的第一章，京極和蜘蛛的談話中，京極說“你爲了從一切制度的束縛中解放，貫徹自我，得到歸宿，才策劃了這一切。”她自白：“我想要得到自己的棲身之所” 從表面上看束縛她的無疑是織作家的命運，在葵的自白中有一句“除了變成這種人以外，沒有其他活下去的方法”，這句話其實對所有織作家的女兒都是一樣的 消滅所有織作家相關的人員，繼承織作家，利用五百子刀自的計劃，揭開柴田家繼承人乃織作家血脈，順勢與其締結聯姻，這就是茜的目的。也就是她計劃殺害10-14的動機。 再來看茜的過去，織作家的幾位小姐無疑都是叛逆者，正如文中分析的日本古老的母系氏族對抗男權的西方近代思想的衝擊，葵成爲女權先鋒，茜以黑彌撒對抗愚蠢的教義，而茜賢妻形象的背後同樣是一位反抗者。她曾上過醫學院，被教授評爲極有天分卻未能完成學業，她積極參與社會，卻被家族安排去做普通的流水線工作。而層提過的那位相信大義而參與慰安組織，卻在戰後被打爲娼婦，那三名曾在小屋住過妓女，就是志摩子，八千代和茜。顯然她所有的反抗都失敗，所有的堅持都落空，只能成爲那個溫順懦弱的茜。家族把她教育成“織作家的巫女”，社會卻把她們變成娼婦，她在社會上已無安身之所。爲了掩蓋這樣的過去，就是她對4和8的殺意。 （3和7）茜對是亮這樣傲慢又無能的丈夫的厭惡不需再加分析，同樣爲了達成與柴田家的聯姻，她計劃了針對柴田未婚妻純子的謀殺。顯然這個計劃並非必須，在京極的勸告下，她最後決定回絕這起聯姻。 （6和9）對於兩個女學生的動機比較模糊，京極在最後說“茜的親生父親不是麻田先生或渡邊先生”，這兩起的動機大概關係到茜的身世，但這兩起命案比較偶然，也沒有茜本人的直接助力，大概屬於可有可無的計劃。 2和5是我比較不太確定的 川野弓榮是是亮的情婦，但茜顯然不太可能因爲這個原因嫉恨她。而茜告訴喜市的謊言是川野弓榮會強迫良家婦女賣春，在加上川野曾爲慰安婦們牽線賣春，合理懷疑川野曾對茜進行過性剝削。 而本田十幾年前就曾有性侵女學生的傳聞，受害者之一是茜的同學，而對本田的殺機也是茜比較刻意促成的，那麼可以懷疑茜可能也是受害者之一。 可以看到，絡新婦的背後，是一個有些另類的女性的悲慘經歷。相信着母系氏族傳統的茜，在飛速變化爲男性主導的社會中被現實拋棄的故事。 最後京極對她說：恭喜你從姊神變成妹神了（女神的名字太長我記不得了），放棄了織作家的傳統，選擇出嫁了。但是在這個社會上，相信着另一種信念的茜果然還是無法長久的。她最後還是決定放棄聯姻，因爲絡新婦，已經有了她無法改變的理啊。

這是我讀的第一本京極夏彥，讓我明白了“佈局大於詭計，詭計大於推理”的作品應該是什麼樣子。開幕結局，多線敘事，以及講一件事情要先從遙遠的過去開始說起，最後又往往能扯回來的不良習慣，構成了這樣一部精密的作品。不能用精巧來形容，是因爲這體型實在沒辦法“巧”。 我之前幻想過這樣一個設定：世界上有這麼多人，或許每時每刻總有人會跟你做一樣的事情。那如果這不是巧合呢？世界上就存在着這樣的人們，他們被無形的絲線連接，按照一定的規律，在同一時間一定會做出相同的舉動。於是，兇手逐一找到了與死者身邊所有人有連接的人，並通過引導這些人做出稀鬆平常的動作，讓死者身邊的人接力完成了某件事情，最終導致死者的死亡。 我一直找不到將這個點子實現的辦法，還好沒有找到，不然就白寫了。甚至無需設定，也無需尋找，只要播下種子，不管再怎麼細微的擾動，都會通過人與人構成的混沌系統無限膨脹，直到失控的漩渦將周遭的一切全部吞噬。唯有置身事外的人得以倖免。煽動翅膀的蝴蝶是否也處在風暴的中心？自己也只不過是另一處變故的過程，一旦參與便會盲目，看不清侵襲的黑影。 蜘蛛在一隅的網內是獵人，於枝葉之間便成了獵物。 讀之前以爲會是和三三的民俗怪談相似的作品，其實完全不同。榎木津就是個翻答案的作弊者，只有結果沒有過程，讓真相以我們看得懂的語言展現出來的是中禪寺。說是祛除邪祟，其實就是讓人面對真實的自己，這看起來並不適合每個人，有些人要倚仗歪曲纔能有力量活下去，無論是歪曲世界，歪曲真實，還是歪曲自己，也許這就是中禪寺不願隨意驅除的原因。 可是你到底在做什麼呢？雖然步步緊逼讓人無法反駁，卻總是留給人反駁的空間。是給人選擇嗎？選擇是否求救。不論是罔顧真實，任憑邪祟纏身，還是放棄幻想，重新接納自我，都只是個人的選擇。現實太過痛苦，所以即使選擇逃避也是沒關係的，只可惜，沒有人在聽完你的一番雄辯之後，選擇更輕鬆的那條路。換言之，你纔是將那些人拉入現實煉獄的禍首，是給人痛苦的修羅。所以你纔會感到悲傷，整天愁眉苦臉吧。 妖物是合理的存在，不合理的，是作爲驅除合理存在的工具的你。

很巧的是在進入七夕的那一刻看完了…十分痛心，十分痛心，十分痛心！本身對女性主義以及女權運動有所瞭解，對京極夏彥能在90年代的日本以此爲主題寫推理小說感到十分喫驚，雖然看了開頭即隱約猜到，但本書對女性主義的討論已經是用相當直白的話語，闡釋各流派的主張了（可能除了真的激進派）（蠻好奇本書寫作過程女性創作者的參與程度，比如妻子朋友或者編輯之類的）。對明暗兩條線的女性角色核心吳同學和二姐都非常喜歡，吳同學的故事其實有點像二姐成長的心聲，茜真的嘗試過了，從宗教、學校、家庭，最終選擇了自己的道，以女性身份爲工具，尋求自己的棲身之所，不是順從、不是犧牲、不是假大空的話語，是野心、是腳踏實地、是學以致用，或許她無法像葵或純子在理論層面頭頭是道，但她是真正從拋棄到習得到實踐主體性的人。 但很遺憾的一點是，儘管本書依然充斥着妖怪和反戰、思想與文化的碰撞，從姑獲鳥到這一本，女性角色依然在不停地遭受侵犯，誠然以此比喻日本被軍國主義思潮席捲、戰後被殖民是很方便的，但女性角色並非必須要通過這種方式直接或間接地才能立體，總是提到不免有奇觀化女性受難場景的嫌疑，這或許是男性作者潛意識中“厭女”之表現，不知道作者寫到最後是否有意識到這個傾向呢？特別是本書解謎部分，一個又一個爆炸性的祕密被揭開，反倒削減了對身份認同、性別建構等衍生主題的討論，讀者只顧着被轟炸避難，倒忘記了，就算不曾出生在這樣一個飽受詛咒的家庭，女性，在當下這個社會上，依然深受此性別身份之束縛、捆綁、這麼中。從推理小說的角度，一層一層揭開是很爽啦，卻喪失了像鐵鼠中案件本身與宗教辯經完美融合的圓滿感，作爲一個京極夏彥的粉絲，一位女讀者，對此都感到有些遺憾。 但還是好喜歡，準備馬上再看一遍，從頭梳理一遍暗線！

“女人聰明得很，因爲她們會裝笨。男人不就是愛假裝聰明的笨蛋嗎？”

第一次讀京極夏彥的推理小說，感想是看得很煎熬。 並不是因爲內容寫得不好而感到痛苦，而是由於信息量太大，配合着劇情來深入理解需要一定的時間。 本書摻雜了大量的知識、理論，比如神話傳說、民俗流變、學科觀點（哲學/物理）、社會思考和科普等等。伴隨着案件的發展，作者把自己對社會議題的看法以人物對白的形式呈現給讀者，將小說原本的推理性和學術性相結合，因此有些橋段的對話看着看着會有種割裂感，比如人物本來在討論對兇手的個性猜測，怎麼畫風一轉就跑到女權理論了？ 很多人說京極夏彥的書難讀，理由可能也在於此，即作者把很多艱澀和生僻的學術信息和大衆覺得應該比較通俗的故事情節摻雜在一起。但學術性的東西相對更抽象，容易滋生枯燥感，而故事又是比較生動有趣的載體，這兩者產生關聯，稍有不慎就容易讓人感到割裂和迷茫。 然而就我個人而言，是比較喜歡在推理小說中讀到故事以外的一些東西的。這本書討論了很多議題，包括但不限於對女權運動相關認知的討論和批判、基督教和猶太教等宗教文化給傳統性別觀念帶來的影響、維新後西方文明湧入日本社會對本土文化的衝擊、對買賣chun等行爲的兩性認知差異、對傳統習俗如夜訪的態度的演變、父系社會和母系社會環境下男女生存方式和觀念的差異、惡魔概念與基督教義的強關聯性等等。 很多內容和觀點像潮水一樣進入了腦海，印象很深的是在女校裏中禪寺爲杉浦驅魔的那段，提到說女性特質較強的男性並不低劣，也不一定因爲是男人，就理所當然會充滿男子氣概。諸如此類的性別偏見和歧視在某國沉浸於戰爭的時期一定會出現，其形成本身具有陰謀性，目的是爲了讓男性前往戰場去犧牲自我，正像是時代對普通人的洗腦和詛咒。 戰後的推理小說很喜歡夾帶一點作者個人的思考，他們把環境對人的影響通過誇張的兇殺案件和極度扭曲的人物心理表現給讀者，當我們看到杉浦作爲男性卻對女性特質過度渴望和迷戀的時候，當杉浦披上黑聖母的和服犯案時，那種來自文化的詛咒力量化作了內心深處的震顫——人類創造了文化，最終又被自己的文化觀念塑造，文化本身也像是絡新婦的蛛網，人們汲取文化時憑藉自我意識進入了天羅地網，當他們瞭解的文化越深刻，陷入網的程度也越深，會不自覺地被文化所影響甚至俘虜，成爲蜘蛛舞臺上的一枚棋子，去傳播這種自己認爲合理的文化，進而影響更多人入局。 杉浦到了被戰爭文化完全主宰自我意志的地步，就算能夠發出看似主觀的行動，仍然逃不開精神被他人操縱利用、心理逐漸扭曲的命運。 戰後社會不需要更多的犧牲，只是作爲一個真正的人活着就足夠，但那種要求男性必須具有男性氣質的思想繼續荼毒着作爲男性的杉浦，他怨恨自己身爲男性達不到這種社會規訓的要求，於是在被加菜子救贖後對女性特質又產生了近乎病態的嚮往。 作爲一個真正健全的人來說，男性和女性特質都是重要的，或者說，特質是屬於“人類”的，根本無關絕對的性別。一個優秀的人身上應該既存在傳統認知裏男性具有的勇敢、強壯，又具備人們認爲女性應該具有的細心和包容，不應該把這一切當成是完全對立的，那是在否定人類自己不該具有完善的美好品質，更是在壓縮健全人的精神空間。 性別偏見和歧視害了一代又一代的男性和女性，害了人。 絡新婦之理核心的悲劇圍繞織作家這一傳承甚久的大家族展開，織作家的女兒們都被父權母權的對立拉入了機織淵，成爲被詛咒的天女。悲劇的經過照應了天女的羽衣這個神話，女性成員引入了頗有野心的男性，卻被男性奪走了衣服，女性權利被架空，漸漸失去了掌管家族的立足之地。 這個悲劇的起因，在於偏執，即早期家族成員（嘉右衛門和五百子）各自懷抱的不自知的扭曲性別觀念。嘉右衛門鄙夷女性當家的悠久傳統，認爲女性不堪重任，決心扶持自己而非妻子血統的女工之女，這一決策與家族傳統的權力結構產生了顛覆性的矛盾。而遵循女性當家傳統，承襲代際規訓的五百子（甚至於更早的處於家族權力核心的女性們）在內心深處也並未尊重作爲伴侶的男性，只當他們是工具人般的存在，而非人。 這是一個既不尊重男性，更不尊重女性自己的扭曲家族。連全書意識最爲先進的葵都被妖魔附身了，她的心魔根植於代代傳承的性別偏見，認爲性別是決定權力結構、決定人的關鍵因素。 性別實際上只是文化、社會所決定的一種形式而已，並非本質，但更多的人只是用性別這個濾鏡企圖觀照到一個具有多面性的人類所具有的全部特質，這本身就是一個悖論。 打破性別成見，某種意義上來說正是人成爲自己的關鍵。 葵想要身爲女人，但作爲女人的自己又捨棄了認知中不夠進步的女性。女性只是一個性別概念，不足以完全概括身爲“人”的每一個個體，在成爲社會定義的女性之前，女性首先是一個人。如果不尊重這一前提，只是想要用一個狹窄的概念去衡量人，被侷限的始終還是困於其中的自己——被性別觀念束縛了的葵，最後終於明白。 “我就是我，既是女人，也是男人。” 這句話我理解成人就是人本身，先有了人，纔有了人所創造出的社會和文化中性別的概念。那些企圖利用性別敘事來污名化他人的人，正如中禪寺所言，完全是“欲咒他人，須掘二穴”。 絡新婦的每個女性角色都讓我記憶深刻，堅強冷靜的美由紀、脆弱卻仍然渴望守護朋友的小夜子、迷惘痛苦而以自己的方式（即使是錯誤的）進行反抗的碧、充滿謊言卻直面真情的茜、被困在理想和現實夾縫中的葵等等。 絡新婦之理整體來看還是一個挺不錯的故事，有一些觀點放在今天看仍然是比較犀利和先進的。推理的宏觀佈局和故事結構呈現出了“對稱”的特質，這個點我覺得很精妙。 絡新婦作爲一個很有魅力的意象貫徹始終，罪孽深重但又表現出智慧和隱忍，是一個複雜生動的角色。 關於“理”，全書到處都是原理、道理，作爲蜘蛛來說，茜在最後笑着說， “我不會輸，絕不會輸。我會活得比你、比任何人都堅強。” 這句話背後暗藏的苦澀是不可想象的。 絡新婦之理，撐開蛛網的力量核心，精心編織計算了他人的生死，同時也在不斷地經歷着迷失和失去。 這張網一旦開始編織，就不會只停留在一經一緯的程度，蜘蛛註定無法收手。網越大，自己也陷得越深，深到蜘蛛也無法完全掌控的地步，類似於無數個蝴蝶效應的疊加，長此以往，蜘蛛會崩潰，混沌的連鎖反應看似達成目的，實則一旦發動就無法停歇，無法停歇又無法預料，這份尤爲沉重的暫時未知後果只能由力量中心來全部承擔。 所以中禪寺對蜘蛛說， “你完全不明白你所發動的計劃是依循什麼樣的原理而動吧。” 蜘蛛從一個佈局的觀測者，慢慢變成了局中人，這張狩獵的網，也困住了她自己。她無法再去修正什麼，而會在偏離的軌道上漸行漸遠。 落網的蝴蝶那殘破的翅膀下，其實隱藏着豔毒的八隻長腳。 有着豔毒長腳的蜘蛛，同時又是落網的蝴蝶。 加害者是受害者，是蜘蛛原本的不幸，更是加害的代價。 揹負罪孽活下去，蜘蛛也難以逃脫詛咒。在此之上，這個故事的詛咒還有更大的一層，也即蜘蛛原本不幸的來源——這個充斥着性別偏見的，人們摒棄了人本思想的社會。 絡新婦是誰？懷有性別偏見之人，利用偏見之刀鋒刺傷他人的人，置身悲劇又主動創造悲劇而非破解悲劇之人。 絡新婦的網直到今天仍然在不斷擴大。