《伊索寓言》古希臘詩歌散文選（羅念生全集·第七卷）

前面的詩選與《伊索寓言》一派天真，滿滿的少年氣，後面的琉善是驚喜，以前沒看過......

我們讀古希臘詩歌就跟外國人讀《詩經》《楚辭》一樣，大寫的懵。但這樣子讀詩卻也有種坐在冬天的火車上，通過車窗上的濛濛水汽看外面山河闊落的感覺。 略做摘記： 首先是特別惹眼的女詩人薩福： 【拒絕（殘詩） …… 你若真心愛我， 就娶個年輕的姑娘； 我不忍和比我年少的 男子共同生活。】 前時看電影《柳如是》，看柳如是和錢謙益之間的感情，越覺老男人之好處。可惜我已委身他人，不能在老男人時，去勾搭小姑娘。這些事，想着開心就好，爲人還是得老實本分的。 伊翁《鬥雞》： 【它的身體和兩隻眼睛 已受傷，依然沒有忘記 它有力量，聲音雖弱， 寧可鬥死，免遭奴役。】 這詩讀來沒啥感覺，但題目有意思。同樣是鬥雞，中國自秦漢就有鬥雞風氣，到建安時期，曹植等公子哥兒就寫了不少鬥雞詩。到唐代，鬥雞風氣更甚。陳鴻祖《東城老父傳》寫唐玄宗李隆基自幼鬥雞成癖。早在當太子時,就熱衷於清明節的鬥雞把戲,一旦登基即位,他就在兩宮之間建造了鬥雞坊,遍選長安城內出類拔萃的雄雞上千只,並從六軍中拔出五百人,專門飼養和訓練這批鬥雞。“上之好之, 民風尤甚”。公主王孫、外戚顯貴不惜傾家蕩產,搶購善鬥之雞。一時間,長安城內以玩雞爲要事,斯風日滋。在這種奢侈淫靡的社會風氣下,賈昌鬥雞的纔能有了充分施展的機會。他因玩木雞,被玄宗恩遇於雲龍門道旁。小試鋒芒後,被管理雞坊的太監王承恩舉薦於玄宗。天子“召試殿庭,皆中玄宗意”。當天,賈昌就被封爲五百名馴雞人的領班。“加之以忠厚謹密,天子甚愛幸之。金帛之賜, 日至其家。”以至其父亡故,朝廷爲之送葬,“縣官爲葬器喪車,乘傳洛陽道。”天子爲其擇偶娶妻。“天下號爲‘神雞童’”。小說特地引用了當時的民謠“生兒不用多識字,鬥雞走馬勝讀書。賈家小兒年十三,富貴榮華代不如。” 檢索全唐詩，鬥雞詩有六十多首。我喜歡貫休《雜曲歌辭·輕薄篇二首》： 【繡林錦野，春態相壓。誰家少年，馬蹄蹋蹋。  鬥雞走狗夜不歸，一擲賭卻如花妾。惟雲不顛不狂，其名不彰，悲夫！  木落蕭蕭，蛩鳴唧唧。不覺朱蔫臉紅，霜劫鬢漆。  世途多事，泣向秋日。方吟少壯不努力，老大徒傷悲，  如何？】 普剌克西拉《阿多尼斯在冥土的答言》： 【我留在身後最美好的東西是陽光， 其次是閃爍的星星、清輝的月亮， 還有成熟的黃瓜、甜梨、蘋果。】 僞希波那克斯《最愉快的日子》： 【女人有兩個最愉快的日子， 在丈夫迎親和送葬的時辰。】 有了老公和死了公公婆婆一樣幸福？？？ 至於《伊索寓言》，漢默頓在《思想的盛宴》裏說，“伊索認爲人生充滿着不幸，一個願望的滿足總是帶來一千種痛苦。他常常說：普羅米修斯用黏土做人時，用的不是水，而是眼淚。”一直對這段印象深刻，從這句話，可以對《伊索寓言》有不一樣的理解。而且，《伊索寓言》裏每一篇都簡短，但不管再簡短都有一個“玄學尾巴”，讓你可以突然明白點什麼。想了想，《伊索寓言》像極了少年，那麼年輕，那麼小個，那麼奇思妙想。讀《伊索寓言》的樂趣在這裏。 這個集子裏，還選了琉善。西方思想界的大佬，琉善之前有亞里士多德，之後有笛卡爾，三人可做比較研究，而三人中我偏愛琉善。

挺不錯的一本書，海量信息[偷笑]前面的詩歌部分跳過了，讀着憋屈…太…沉重…所以還是喜歡後面的寓言故事，歷史故事啥的！想要的都有，沒事兒可以看看噠！

古希臘詩歌：這部分算是驚喜，短詩的三言兩語即把第歐根尼和皮浪寫得惟妙惟肖； 米戎的牛似乎是詩人偏愛的題材，吝嗇鬼則被毫不客氣地嘲諷； 情詩總是有一層尋歡作樂的底色，但是簡潔明快，到了文藝復興時代的大學生口中，更是充溢着赤裸裸的慾望，和對村女的殷勤讚美，這些修辭在堂吉訶德中仍能看見不少。 伊索寓言：古希臘笑話集，總是不討好的時運女神，以及諧星赫爾墨斯。 散文部分：盧奇安很幽默。

如書名所言，內容包括詩歌、寓言和散文。 詩歌題材豐富，從抒情詩、碑銘體到我最愛的《醇酒·婦人·詩歌》——就好像讀《詩經》我也總是最愛《國風》。我偏愛那種屬於衝動的、感覺的、“無酒不成詩”的詩，可以是悲傷、快樂、戀愛、失意，可以是園林、溪流、檸檬、橄欖，也可以是山神、牧人、羊羣和少女樂隊：“熱情的青年呀儘可嬉遊，自由的飄舞，氣樣的輕。夢一般逝去了，我們的壯年呀，長此消磨在那書本中間：遊戲和放蕩呀是青年的，柔媚與桃紅的青年。”“不死的榮冠猶如敝屣，要是鬢髮已蒼蒼，縱不能親吻少女，讓我們長醉這流光。” 從奴隸哲學來看《伊索寓言》還挺有趣：“受壓迫的奴隸想要吐露而又不敢吐露的情感，就用寓言的方式表達出來，借虛構的笑話來避免非難。” 散文部分很好，各種演說辭一窺古希臘司法，《西塞羅傳》和琉善散文最好，能調侃那麼多哲學家的也只有琉善了。

琉善的翻譯雖然只有五章但是已經讓人驚豔。