古希臘羅馬文學（羅念生全集·第九卷）

適合做相關閱讀的參考（本身也是導讀的合集），但不適合做希臘文學入門。戲劇部分值得讀（比如三大悲劇作家的介紹），但散論部分很沒意思，略過就好。 整體而言，單獨成冊的可讀性有些低。 也印證安蘭德的哲學：沒有完整性的作品欣賞起來味同嚼蠟。

這本書雖叫《古希臘羅馬文學史》，但內容確實閒散的論述。第一部分《論古希臘戲劇》的內容，散見於他翻譯的各種古希臘作品集的前言裏。第二部分《論古希臘羅馬文學作品》是我看的重點，大體相當於古希臘羅馬文學簡史。第三部散論，很多觀點已過時，隨意讀。 散論部分有些話，挺有意思的。摘錄一過。 《文學大綱》裏的希臘文學： 【我很佩服埋頭死乾的學者，凡能用一枝筆寫出大部頭書籍的人，他那精神我總覺得佩服的。像鄭振鐸先生的《文學大綱》，便是我多年來心中很尊敬的一部書。】 怎樣研究希臘文學： 【希臘文明是一支最高的古文明，且是近代文明的淵源；希臘文學又是一種最完美，最富於獨創精神的藝術：女神廟（Parthenon）上面的石刻，Aeschylus的Agamemnon，永遠是崇高的，永遠是難於超越的。也許有人會說處在這個嚴重的時代裏只有科學和機關槍要緊，誰有工夫去欣賞這古文明和死藝術？這見解不能說不對，但我們還需要一點科學和機關槍以外的東西：就說是爲挽救這個時代吧，我們還需要一種歷史上的借鑑和一種藝術上的推移力；】 【且不說我們習文學的人應該要欣賞希臘文明，就是每一位國民，每一位軍人都應該知道一點希臘的史事，都應該讀讀《波斯人》和亞力山大的《從軍記》。】 羅念生是1904年出生的人，他的文章裏多有時代印記與家國憂思。 《特洛亞婦女》引言： 【古雅典城的觀衆真是幸福，他們生活在那晴朗的天宇下，那高處還可望見一片明藍的海水，望見場中的圖案，當中擺着的是鮮明的人物。於是雙管樂起了，歌聲起了，他們聽了那些古代英雄遭逢的命運，他們的情感也跟着飄揚。這是音樂與圖畫，舞蹈與詩歌，這尤其是戲劇，可以陶冶他們的性情。】 我賊想在巴黎看一場《搖滾莫扎特》，在普羅旺斯看一場《歌劇魅影》。 如羅念生所說，“希臘文學作品已經損失了一大半，只剩下三十幾個短短的悲劇，十一個喜劇，三四部史詩，和一些詩歌，散文和零星散漫的東西，倒還不少；但總合起來比其他的偉大的文學時代所遺留的作品都少得多，都好得多，花不了多少工夫便可以讀過，但有一部分的作品可以多讀幾遍。” 瞭解古希臘的文學（順帶哲學、歷史），下面這個名單足矣（也是挺有必要讀的）。 史詩：荷馬、赫西俄徳。 悲劇：埃斯庫羅斯（莊嚴雄渾，崇高之典範）、索福克勒斯（質樸簡潔，結構完美）、歐里庇得斯（華美自然，女性與心理是他的兩大獨特之處）。 喜劇：阿里斯托芬（舊喜劇，阿里斯托芬的想象與詼諧我賊喜歡，他的《鳥》，必讀）、米南德（新喜劇）。 抒情詩：薩福、品達（作品流傳少，一本古希臘抒情詩集則夠了，上海人民出版社的古希臘語—漢語對照本《古希臘抒情詩集》《伊利亞特》《奧德賽》，是這些書中的善本，其他版本都是渣，前段時間買的荷馬史詩我欲哭無淚）。 小說：琉善的諷刺小說《真實的故事》和郎戈斯的田園小說《達夫尼斯和赫洛亞》，這兩部對後世的影響很大。（這本《愛達夫尼斯和赫洛亞》紙質書不好弄，電子版的百度道客巴巴《愛達夫尼斯和赫洛亞》）。 寓言：《伊索寓言》，差點給忘了。漢默頓在《思想的盛宴》裏說，“伊索認爲人生充滿着不幸，一個願望的滿足總是帶來一千種痛苦。他常常說：普羅米修斯用黏土做人時，用的不是水，而是眼淚。”羅念生提到的，1625年法國耶穌會會士金尼閣口授、張賡筆傳的20餘則伊索寓言（取名《況義》），這個有意思。 歷史：希羅多德、修昔底德、色諾芬。 哲學：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多。 琉善（希臘語發音譯爲路吉阿諾斯）是古代最徹底的無神論者，恩格斯曾稱讚他是“古希臘羅馬時代的伏爾泰”。琉善作品的漢譯，以周作人的《路吉阿諾斯對話集》爲經典，這也是是周作人畢生最看重、最喜歡的譯作，他在遺囑中寫道：“餘一生文字無足稱道，唯暮年所譯希臘對話錄是五十年來的心願，識者當自知之。” 在琉善身上，有着柏拉圖與亞里士多德的統一。我喜歡琉善勝過亞里士多德，喜歡歸喜歡，客觀來講，亞里士多德在西方的地位仍然不容置疑。另外，我對亞里士多德和塞萬提斯的排斥，簡直不可理喻。 如果要加上政治的話，可以再添幾個人：梭倫、克里斯提尼、伯利克里。另外，那個從天生口吃、嗓音微弱逆襲爲古希臘最偉大的演說家的德摩斯梯尼也必須瞭解瞭解，這個人超級勵志。 若要細緻地瞭解古羅馬文學，江闌的《古羅馬戲劇史》《古羅馬詩歌史》《古羅馬散文史》，挺詳細完備。 古羅馬文學，幾乎以奧古斯都時代爲代表，奧古斯都時代之前的古羅馬戲劇，一方面由於有古希臘戲劇這座大山壓着，一方面由亡佚得厲害，幾乎可以不用瞭解。 奧古斯都時代之前，最有意思的作品當屬凱撒大帝的《高盧戰記》，最有價值的則爲普魯塔克的《希臘羅馬名人傳》，最具文學性的則是西塞羅的散文（他的文章成爲後世歐洲散文的典範，對拉丁文學語言的形成和規範起了巨大的促進作用）。另外，歷史也可以叫做歷史散文，哲學也叫哲學散文，偉大的歷史與哲學作品都包含着文學性。這方面，先秦時期的作品讀起來大多都很有味道。奧古斯都時代的大歷史學家李維和塔西陀的史學作品，文學性都不錯，但若非搞羅馬史研究的，不必要讀，讀了就是浪費時間。 奧古斯都時代，主要是維吉爾的史詩《埃涅阿斯紀》（荷馬史詩是口頭史詩，《埃涅阿斯紀》是文人史詩，前者莊嚴肅穆，後者華麗精緻），賀拉斯的批評《詩藝》（再加上朗吉努斯的《論崇高》），奧維德的《變形記》。另外，維吉爾的《農事詩》和《牧歌》可以過一過，這對後世的詩歌影響很大，尤其是英國浪漫主義時期的詩歌。 奧古斯都之後，阿普列烏斯的《金驢記》可以過一過，羅馬小說只有《金驢記》完整地保存下來，這部小說也叫《變形記》，西方文學史上有好多部變形記。 古羅馬的諷刺詩人尤維那利斯說過一句話，“即使沒有天才，憤怒出詩句”，這話有意思。

本書最值得一讀的還是古希臘部分，可以加深讀者對於古希臘文化的理解。重點推薦戲劇部分。羅馬部分則是簡單介紹，並未深入探討。毫不誇張地說，希臘通往中國的這座文化大橋其主要建設者非羅老師莫屬。