身份的焦慮（譯文經典）

在他人眼裏，我是怎樣一個人？我是個成功者還是失敗者？每個人的內心，都潛藏着對自身身份的一種難言的“焦慮”。可有誰曾真正審視過這種身份的焦慮呢？睿智的德波頓做到了，他首次引領我們直面這一人心深處的焦慮“情結”。德波頓援引藝術家、思想家及作家的觀點與作品，抽絲剝繭般地剖析身份焦慮的根源，並從哲學、藝術、政治、宗教等各個角度探索舒緩和釋放這種焦慮的途徑。一枝生花妙筆，伴以廣博的學識和獨特的視角，澄清種種心性的困惑和社會的壁障，讓你不經意間峯迴路轉，解開心結，感悟人生更加豐盈適意的含義。

這是一本超級棒的書，如果你覺得它不行，只有一個原因，那就是你還沒有讀懂。 我在這裏並不是爲了鄙視那些沒有讀懂的人，這毫無意義，我也沒有這個興趣，我只是在說我曾經的一個狀態。 我並不是第1次讀這本書，我也不記得第1次讀它是在什麼時候了。 兩年前？三年前？我不記得了。 我只記得的是那個時候我完全讀不進去。 而這一次我非常非常高興的是，我能讀懂這本書的至少一半內容了。 我毫無疑問還會反覆地讀它，直到我認爲我基本讀懂了爲止。 我一直認爲人類的智慧就藏在書籍裏面，而它更多地藏在這一類的書籍裏面。

“解決焦慮的成熟之途可以說始於一種認識，即身份的確立取決於聽衆的選擇：聽衆可以是工業家或波希米亞人，可以是家庭成員或哲學家——而我們可以按照自己的意願自由地選擇聽衆。 不管身份的焦慮如何令人不快，但我們還是很難想象一種完全擺脫身份焦慮的美好生活，因爲一個人對失敗和在他人面前丟臉的恐懼，實際上意味着他抱有一定的追求，期待某些結果的出現，以及對自己以外的其他人心懷尊敬。身份的焦慮是我們承認在成功生活和不成功生活之間存在公共差異的時候，必須付出的代價。 雖然我們對身份的需求是毋庸置疑的，但我們在滿足對身份的需求時面臨着諸多選擇，我們有自由認識到我們對蒙羞的憂慮完全取決於一定的社會羣體，我們充分理解和尊重這個社會羣體的判斷方法。身份的焦慮只有在一種情況下才是成問題的，那就是我們遵循這些導致焦慮的價值觀念，僅僅是因爲我們異常膽小怕事、循規蹈矩，或僅僅是因爲我們的思維已經被完全麻痹，以至於我們認爲這些價值觀念是天經地義的，或來自神授，或因爲我們周圍的人對此心醉神迷，或因爲我們的想象力變得過於侷限，而想不到還有其他的選擇。 哲學、藝術、政治、基督教和波希米亞的目的並非廢除身份等級，他們只是嘗試創立一些新的身份等級，而這些等級建立在那些爲大衆所忽略或批判的價值標準的基礎之上。這五個不同領域的革新者們一方面都堅持嚴格區分成功與失敗、好與壞、可恥與高尚；另一方面又試圖重新塑造我們的判斷標準，使我們重新思考何種行爲才能歸入這些重要的標題。 每一個時代都會有一些人無法或不願溫順地服從關於上層身份的主流觀念，但他們有資格擁有更好的稱呼，而不是殘酷地被人稱爲失敗者或無名之輩，而這五個領域的革新者們通過上述的方式，賦予這些人以合理性。他們提供了好多富有說服力和撫慰能力的事例來提醒我們，世界上並不是只有一種方式——並不是只有法官或藥劑師的方式——才能證明生活的成功。”

《六個故事，一場對抗身份焦慮的心靈突圍》 書中通過極具張力的六個故事，撕開了現代社會身份焦慮的根源，也爲深陷其中的人們點亮了自省的明燈。 早期的三個故事，是對窮人的精神撫慰。它肯定窮人作爲社會財富創造者的價值，打破地位與道德掛鉤的偏見，批判富人的冷酷與虛僞，給予弱勢羣體反抗不公的精神力量。但隨着時代更迭，新的三個故事卻如陰霾般籠罩大衆：其一，宣揚富人才是社會的“有用之人”，將影響力與財富直接劃等號，無形中抬高了物質成功的權重；其二，精英制度的盛行，讓身份與品德產生畸形關聯，在精英崇拜的浪潮下，失敗者被剝奪了被理解與同情的權利；其三，對窮人“有罪論”的惡意定性，將貧困簡單歸咎於愚蠢，這種偏見加劇了社會的階層對立與個體的自我懷疑。 這些觀念交織成一張密不透風的網，讓人們在追逐身份認同的過程中，陷入被排擠、不被愛的恐懼。爲對抗這種焦慮，作者引入哲學、藝術、政治、基督教、波希米亞人的多元價值觀，目的並非廢除身份等級，而是嘗試創立一些新的身份等級，爲一些不同的人生追求、生活方式賦予一些合理性。它們如同一把把鑰匙，試圖打開被固有觀念鎖住的心靈之門。我們身處觀念的洪流，恰似魚兒在水中游動，唯有先察覺“水”的存在，才能擺脫無意識的隨波逐流。 真正的自我認知，在於穿透外界的喧囂，傾聽內心的聲音。在社會集體認同的標準下，區分“自我渴望”與“外界期待”絕非易事，但這恰恰是實現自我價值的必經之路。《身份的焦慮》不僅是對社會現象的剖析，更是一份寫給當代人的心靈指南，提醒我們在紛繁複雜的價值體系中，堅守本心，找到屬於自己的生命節奏，在時代的浪潮中，做清醒的掌舵者。

這本書渡己也能渡別人，希望能幫助大家！ ​讀完這本書之後，我打算做個厚臉皮的人了，不在意別人對我的眼光，也許這樣能活的輕鬆些。 ​作爲一個人，從成年懂事起，很多時候都活在別人對自己的身份焦慮中；無時無刻不焦慮，每個年齡段有每個看齡段的煩惱。但是通過閱讀修行之後，這個感受降低了一些，完全消失是不可能的。但是學習之後，把時間點，放在自己身上，修煉自己，不在意旁人的眼光，也許這就是閱讀帶來身體、心靈、健康的最大好處！ 書上有講到不管多麼富裕和貧窮，所有的財富生不帶來，死不帶去。一定要知道人終有一死。書中有一個故事讓我有很深的感慨；講的是那個法官的故事，法官年輕時有錢、有權利、有名望、有社會地位，他自己也一直沉浸在這個虛幻當中，主動的迎合這些虛榮的表現。直到有一天心理出了問題了；得了重病了之後才恍然發現，原來他所有的一切都是在爲別人而活，活在虛幻當中。可是到臨終的時候，根本就沒有人把它當回事，根本就沒有人關心他。旁人都是在關心自己的利益，打牌的牌友在關心，沒有人陪打撲克了，妻子在關心死了之後能拿多少錢？女兒所擔心的是能不能等她結婚之後再死，這樣能嫁一個好的人嫁。身邊的同事巴不得他早點死，這樣別人可以把家人介紹過去，然後有些人又可以提前上位。等等所有的一切……身邊所有的人都只關心自己的利益，在生命的晚期階段，他需要的東西很簡單，就是一個簡單的擁抱、撫摸、親吻、關懷都得不到。 想想人一輩子真的很可悲的，就算你有權、有勢、有錢又怎麼樣？到死的時候還是一樣，什麼都帶不走，還要忍受別人冷漠的眼光。與其這樣幹嘛還那麼在乎自己的臉面，還那麼虛榮幹嘛？如果提前想清楚了，這一生不討好任何人，只做自己，和最喜歡的生活方式。就算別人不關心你，到臨走的那一天，心裏也是坦然的。反之效果非常的可笑，一輩子爲別人而活，到頭來一無所有，走的時候還對這個社會有更多的遺憾和埋怨，何苦呢，所以早一點想清楚會更好。

非常好的一本書，邏輯清晰、富有洞見，常讀常新。 焦慮的起因有五種，分別是愛的渴求、勢力傾向、過度期望、精英崇拜和制約因素。 1、愛的渴求：人生來就渴望愛，我們追求金錢、名聲和影響力，是獲取愛的途徑。這個愛包含家庭之愛、兩性之愛和社會之愛。與愛隨之而來的是尊重、關注、理解和支持。愛的反面是忽視，因爲害怕被漠視，渴望關注和愛戴，富人們即使腰纏萬貫，仍然會孜孜以求，這是原因之一。 2、勢力傾向：我們生活在一個自私自利，充滿勢利鬼和冷麪孔的世界，這個世界把社會地位和人的價值之間劃上等號，他們只關注他人的成就和聲望。我們在這個社會里只有保證一定的身份，纔不會被勢力者打壓蔑視。 3、過度期望：我們永遠不安於現狀，期望的遠比我們擁有的多。富有是相對的，相對於人的慾望，財富是擁有多少我們渴望得到的東西。我們有太多欲望，永遠無法得到滿足，因此會感到焦慮。 再者，焦慮源於和參照羣體的比較，當我們發現身邊人比我們更優秀，我們會嫉妒而焦慮。 4、精英崇拜：社會等級很大程度上反映了社會成員的自身素質，傑出的人一定會邁向頂層，而只有資質較差的那一批人才會窮困潦倒。並且財富和地位也很大程度上被等同於道德水平，精英崇拜的社會從不認爲一個窮人擁有很高的品德並值得推崇。 5、制約因素：我們無法完全掌控我們的成功，我們無法掌控自己的才能、運氣、行業的變遷、經濟發展趨勢的制約，這使得我們的安全感缺失。 如何解決我們對於身份的焦慮感？ 1、通過哲學讓我們保持公正、客觀、理性，理性分析自我價值，承認公衆輿論的侷限性，不無條件的期待他人的愛。 2、藝術作品可以慰藉我們的靈魂，同時幫我們樹立正確的價值觀，更審慎的理解世界，幫助我們糾正勢力觀念，使我們以道德標準而非社會財富及地位作爲評判標準。 3、從政治角度理解，每個社會里總有一個特定的人羣能夠獲得高度尊崇，這是政治鬥爭的結果，政治鬥爭會改變人的尊嚴系統。在商業社會，政治把發家致富和個人美德聯繫在一起。 4、基督教，通過研究死亡來減少我們對世俗生活的追求，從而增加精神生活的內容。每一個人都同時擁有兩種身份：世俗的身份和靈魂的身份，靈魂的身份取決於靈魂的素質和在審判日上帝眼中的功過；其次是旅遊，在現實世界中體驗宏大的自然景觀，在無限的空間面前感受自己和他人微不足道的參差。 5、波西米亞，像波西米亞人那樣主動選擇我們的生活方式，打造屬於自己的現實世界和精神世界。

轉 焦慮的起因有五種，分別是愛的渴求、勢力傾向、過度期望、精英崇拜和制約因素。 1、愛的渴求：人生來就渴望愛，我們追求金錢、名聲和影響力，是獲取愛的途徑。這個愛包含家庭之愛、兩性之愛和社會之愛。與愛隨之而來的是尊重、關注、理解和支持。愛的反面是忽視，因爲害怕被漠視，渴望關注和愛戴，富人們即使腰纏萬貫，仍然會孜孜以求，這是原因之一。 2、勢力傾向：我們生活在一個自私自利，充滿勢利鬼和冷麪孔的世界，這個世界把社會地位和人的價值之間劃上等號，他們只關注他人的成就和聲望。我們在這個社會里只有保證一定的身份，纔不會被勢力者打壓蔑視。 3、過度期望：我們永遠不安於現狀，期望的遠比我們擁有的多。富有是相對的，相對於人的慾望，財富是擁有多少我們渴望得到的東西。我們有太多欲望，永遠無法得到滿足，因此會感到焦慮。 再者，焦慮源於和參照羣體的比較，當我們發現身邊人比我們更優秀，我們會嫉妒而焦慮。 4、精英崇拜：社會等級很大程度上反映了社會成員的自身素質，傑出的人一定會邁向頂層，而只有資質較差的那一批人才會窮困潦倒。並且財富和地位也很大程度上被等同於道德水平，精英崇拜的社會從不認爲一個窮人擁有很高的品德並值得推崇。 5、制約因素：我們無法完全掌控我們的成功，我們無法掌控自己的才能、運氣、行業的變遷、經濟發展趨勢的制約，這使得我們的安全感缺失。 如何解決我們對於身份的焦慮感？ 1、通過哲學讓我們保持公正、客觀、理性，理性分析自我價值，承認公衆輿論的侷限性，不無條件的期待他人的愛。 2、藝術作品可以慰藉我們的靈魂，同時幫我們樹立正確的價值觀，更審慎的理解世界，幫助我們糾正勢力觀念，使我們以道德標準而非社會財富及地位作爲評判標準。 3、從政治角度理解，每個社會里總有一個特定的人羣能夠獲得高度尊崇，這是政治鬥爭的結果，政治鬥爭會改變人的尊嚴系統。在商業社會，政治把發家致富和個人美德聯繫在一起。 4、基督教，通過研究死亡來減少我們對世俗生活的追求，從而增加精神生活的內容。每一個人都同時擁有兩種身份：世俗的身份和靈魂的身份，靈魂的身份取決於靈魂的素質和在審判日上帝眼中的功過；其次是旅遊，在現實世界中體驗宏大的自然景觀，在無限的空間面前感受自己和他人微不足道的參差。 5、波西米亞，像波西米亞人那樣主動選擇我們的生活方式，打造屬於自己的現實世界和精神世界。

也是一本久負盛名的寫給當代人的生存意義指南了，讀起來令人意外地非常順暢，就像一個朋友在喫飽喝足後癱在沙發裏和我閒聊，問我爲什麼看起來這麼不開心，生活中有什麼不滿意的事，然後開解我，使我能安穩地睡個好覺。 主線是非常明確兩部分，第一部分回顧了人出於何原因如現在這般陷入永無休止的關於身份的焦慮，即焦慮身份不匹配自我期待的歷史，第二部分從多種角度展示了人如何反抗身份的焦慮，這些反抗路線都成爲了有益於後世的各類思潮。在明確的主線中，作者旁徵博引，深入淺出地闡述了各種領域的極豐富的物質遺產和文化遺產，使讀者能在這比較短的閱讀歷程中，還收穫許多其他的信息。 人們爲何焦慮，這像是一個“道理我都懂，但還是做不到”的困局，誰不理解嫉妒來自與相近之人的比較，誰不理解焦慮來自永不滿足的自我期待，誰不理解比起古老的祖先我們現在的生活堪稱天堂，誰不理解只要放下貪婪就能享受內心的富足與安寧。但讀書之時大多是冷靜理性的，大多是對生命充滿熱愛與感激的，可放下書本，抬眼望向生活，還是有那麼多一時間無法用理性說服自己的黯淡角落。所以比起討論這一切的起因，我更愛作者的第二部分，即講述了許多勇敢又瀟灑的人，如何反抗這一自縛的繭。無論是如蘇格拉底，從哲學上突破其他人思想加諸自己的影響，完全掌握自己的理智與尊嚴；還是如簡奧斯汀從藝術上反思外在的物質、階級到底憑什麼可以決定一個人的人性之高貴；還是從政治鬥爭中不斷變換決定何爲高貴的本質；還是藉助宗教的力量，以對來世的期待爲依靠淡然面對現世的苦難；又或者完全放棄在乎這一切，像傑克凱魯亞克般，感受自然，使自己成爲純粹的自然的孩子…… 有幸比這些優秀的思考者與行動家們生得晚，得以享受他們的思想遺產，擁有更強大的勇氣面對活在當下的我自己的焦慮。雖然我不確定我明白了多少，但至少讀完這本書，我更勇敢了，我明白自己的害怕不是唯一的，還有許多人也曾經像我一樣害怕，然逝者如斯夫，我其實並沒有多麼重要的理由去害怕，如果我一輩子活在害怕裏，那隻不過活在別人的人生的陰影下。而現在，我只要好好活着，坦然接受，就已經全然是我的人生。

本書作者並沒有說提供一些行動的途徑來幫我們解決身份的焦慮這一問題，而是讓我們從思想和認知上意識到“身份”所代表的階級僅是按照現階段統治階級的價值觀來確立的。 “身份”並不是一成不變的，它隨時代和時代的人所變化。而且並不是每個時代只有一種身份的確立，只不過我們所爲此焦慮的是主流的身份而已。非主流的少數人也在主流身份之外爲我們爲一些人確立了種種的身份，只不過由於我們自身的侷限或者說我們難以跳出主流身份的自我認可而忽略罷了。 作者讓我們瞭解了現今我們所贊同和跟隨的身份確立的背景和原因，也引發了我們對這種唯一性的身份背後原因與結果的思考。 你的身份如何確立取決於你自身所認同的價值觀，在我們所認同的價值觀之外我們也要看見不同的甚至說是直接衝擊我們自身的那些價值觀。看看他們所認同的，不要只做價值觀的井底之蛙，而因此自命不凡或自我否定。 這是我通過現今認知從這本書所能獲得的思考，這本書應該之後會二刷，我想會再有收穫。

一些廢話：讀之前很怕又是一部只會拜讀第一頁的“雞湯文學”，告訴你什麼該做什麼不該做這類的大道理（看了就想把這些作者抓進教室重修，或者讓他們拍部紀錄片好好用自己筆下的方法在真實的世界實踐一下），還好不是！！我是陰差陽錯地發現這本書的，跟我想看的那本書居然同名，因爲都是外國人寫的，加上文筆、敘述、邏輯分析質量不錯，讀到一半才發現是兩個不同的作者哈哈哈 正文：這本書從各個方面分析了社會上身份焦慮的來源，說理性挺強，比較客觀，對我來說遺憾的是我目前這方面的書讀的不夠多，無法完善身份焦慮的來源體系。書中經常會引用一些哲學、文學觀點，讓你不僅對於作者想要論述的問題有更深的理解，也對所引用的文獻來源有更多的思考。後半部分是解決方法，在我理解來看，它想要表達的還是，1️⃣人固有一死，誰也不比誰強到哪去2️⃣不要被洗腦，這個世界的主流價值是由統治階級決定的，我們要有自己的判斷體系3️⃣每個人都有自己的價值，找到自己的價值，雖然這是一個橫亙在生存與自我發現之間的選擇題，選吧！（我說的很粗淺表面但這確實是我目前初讀的理解） 這本書引發了我很多有趣的思考，也可能是這些思考減少了我焦慮的時間，總之，我知道現在我的理解還很粗淺，我會在我需要的時候再拿出來讀一遍的～