帝王智慧

✍️孔子說：“人心比山河還要險惡，知人比知天還難。天還有春秋冬夏和早晚，但人的麪皮很厚，內心更深藏不露。有的外貌溫厚和善，行爲卻驕橫傲慢；有的貌似長者，其實是小人；有的外貌圓滑，內心卻剛直；有的看似堅強，實際上疲沓散漫；有的表面泰然自若，不太在乎，可內心總是焦躁不安。” 🔨如果心性質樸純潔，內心聰慧，外表開朗，精力充沛，聲音清雅，顏色和悅，儀表高潔，容顏端方，就是具有純粹之品德的象徵啊！” 🔨假如一個人不能適應變化，又不聽人勸說，固執而不知變通，這是愚鈍剛愎的人。如果別人說什麼也不聽，自私自利，毫不掩飾，明知不對卻強詞奪理，這種人是好誣陷、嫉妒他人的人。 🔨人的情緒和心理是複雜而難以控制的。怨恨而悲傷的感情恰恰從自己的親人或愛人之處得來。 🔨關係親近的容易生怨恨，恩情恰恰是產生怨恨的根源。這道理不可不察。 🔨人有不用教化而成才的；有必經教化才能成才的；也有雖經教化，卻最終不能成才的。所以孔子才說唯有上智和下愚兩種人是不能改變的，而普通人則是既可向善，也可向惡。把這個道理加以類推，引到天道的問題上，也同樣如此。 🔨荀子說：“批評我而又批評得對的，是我的老師；稱讚我，而又稱讚得對的是我的朋友；阿諛奉承我的，是我的敵人。” 🔨要了解一個人不能看他說什麼，或者別人如何評價他，而要考察他的行爲，看他做了什麼，任何行爲都會留下痕跡，是無法掩飾的。 🔨天下的是與非本來沒個準兒。世上的人實際上各有其是非標準，符合自己的標準就是對的，不符合就是不對的 🔨愛好也是如此。俗話說：父母不知道自己兒子的惡行。這並不是智力不夠，而是被愛奪去了智慧。

以史爲鑑，可以知興亡，以人爲鑑，可以知得失。       本書取材於唐代學者趙蕤撰寫的《反經》。作者融合儒、道、兵、法等諸家思想，彙集帝王謀略，形成這本權變籌謀的著作。書中通過全方位、多角度的分析、論辯，將歷史事件的成敗，大小戰役中使用的策略，君王、大臣的功過是非等，作爲借鑑，提出了許多見地深刻、卓有成效的謀略意見。這些深刻的見解衝破時空界限，應用於當今社會也意義非凡，無論是企業管理、任能選賢，亦或安身立命、爲人處事，在書中都能找到答案。是一本值得細細品讀、研究的好書。 縱觀全書，作者一再強調和反覆申論的是這樣幾個觀點：一是作爲偉大的統治者和領袖人物，必須懂得順應時勢，因時而變，隨機應變，不能拘泥於教條和傳統，否則，必將被時代的潮流所拋棄；二是高明的領導者和想成就大事業的人要有良好的道德修養、寬闊的胸襟和精明的頭腦；三是人才乃事業成功的關鍵，真正的帝王之纔要善於識人、選人、用人；四是對權力必須既慎且懼，無論是奪取權力還是運用權力，其中都充滿着風險，要審時度勢，小心決策。

智慧有如泉湧，行爲堪爲表率，這樣的人可爲人師；智慧可以砥礪他人，行爲可以輔助他人，這樣的人可爲良友；安分守己，奉公守法，不敢做出格的事，這樣的人可爲官吏；只圖眼前的快活，叫他一聲，就連連應諾，這種人只能做奴隸。所以最好的君主要用人師來輔佐自己，中等的君主要讓良友來輔佐自己，下等的君主要用官吏來輔佐自己，亡國的君主用奴隸來輔佐自己☀☀☀🌙🌙🌙

今人智慧未必強古人，此書證之。不服者，可試試看吧，看看是嘆氣呢還是服氣呢？

你什麼時候開始變得"心狠" 你的人生就能風生水起 你什麼時候開始變得心狠，你的人生就能風生水起。因爲心狠是一種極其稀缺的價值，你不心狠，別人就會對你狠。 什麼是心狠？不是說你要去傷害別人，而是你的心態要成熟，你要意識到這個世界上除了你自己，誰都不重要。有一句話叫做：財發狠心人，情困心軟人。很多時候你之所以會覺得活得很累，本質上就是因爲你的心太軟了，你太習慣爲別人考慮了。 每天就像個垃圾桶一樣，接住身邊所有人的情緒，甚至還會爲了獲得別人的認同和喜歡，長期無視自己的感受和利益。這樣你的人生怎麼可能會好的起來？但反之如果你的心變得夠狠，不再輕易去共情別人時，你就會發現你每天需要考慮的事其實很少，而這就能減掉你人生中80%的傷害。 所以成年人的世界想要過得好，就一定要學會心狠。怎麼培養這種心態？我從人性的角度教大家三個認知。 - 首先第一個，不要總想着當好人。當然這不意味着你要去當一個壞人，而是任何時候你都要優先愛自己，關注自己的感受和利益需求。這不是自私，而是你在保護自己。 要在關係裏做一個好人，那無論這個人是誰，你的伴侶也好，父母也好，他們本質上就是想道德綁架你，佔你便宜，規訓你。尤其是如果你本身內核就不強大，那你就更不要執着於去當一個好人，因爲代價往往就是你要讓渡自己的權益。 永遠記住，任何時候都不要過度釋放自己的善意，更不要把所有事都扛下，而是守住自己的邊界和節奏，敢於和人翻臉掀桌，這樣別人纔不敢來找你的麻煩。 - 其次第二個，學會篩選。心狠的本質不是無情，而是篩選，篩選掉那些消耗你的人和關係，篩選掉那些無意義的干擾，這樣你的精力才能集中在該做的事情上，你的判斷才能更清晰，行動也才能更果斷。 比如在一段關係裏，你發現這個人不尊重你，那你不要糾結，也不要想着我要怎麼才能讓他尊重我，而是直接讓他從你的生命裏消失，別解釋也別討好。你不需要全世界的人理解你，你只需要讓他們不敢小看你。 所以但凡有一個人他不考慮你的利益，不考慮你內心的感受，讓你心裏不痛快了，你就立馬把他篩選掉，不要給他二次傷害你的機會，直接拉黑刪除，減少不必要的牽絆，那你的路自然就順了許多。 - 最後第三個，不要害怕失去。狠人最狠的地方在於他們無憂無懼，不害怕人生中任何一段關係的結束。很多人爲什麼做不到心狠？因爲他害怕的東西太多了，他害怕失去父母的認可，害怕伴侶不再愛他，害怕聽到不好的評價，甚至害怕跟人翻臉得罪別人。 但事實上人生的本質就是一個人活着，一切隨時都可能會改變，真正能陪伴我們的只有自己，能依靠的也只有自己。所以除了自己，什麼都不要害怕失去。而且當你越不害怕，你的精神能量就會越大，因爲一個人的能量來源是通過馴服恐懼滋養出來的。 你不害怕失去，殺伐果斷，你的心越狠，那你的內在就會越自洽，自我認可度也會越高，從而你的能量就會越充足。而在這種狀態下，你不管是搞事業還是人際關係，都能信手拈來。 所以人的心只有越來越硬，越來越狠，他人生的路纔會越來越順。

帝王之術所包含的智慧和技巧，令人佩服。它超越了一般的統治方法，是對治理藝術的高度總結。這不僅是一種表面上的權謀，更是對社會，政治，軍事等多方面的深刻理解。在帝王之術的光輝中，我們或許能夠找到治理現代社會的一些啓示。它爲我們提供一個不同思考方式，使我們更好地理解領導者面對複雜時局時的抉擇和策略。

識人用人是一個成功的帝王（領導者）最重要的能力之一。 諸葛亮曾經提出了七則“識人之道”： 問之是非以觀其道； 窮之以辭辯觀其變； 諮之以計謀觀其識； 告之以禍難觀其勇； 醉之以酒而觀其性； 臨之以利觀其廉； 期之以事觀其信。 七種識人術分別從立場志向、應變能力、學識、膽識勇氣、本性修養、廉潔、信用七個方面觀察一個人。 然，我們的古之聖賢早已回答了這個問題，提出了放之四海而皆準的識人用人法則。 知人”八觀六驗“法則 通則觀其所禮， 貴則觀其所進， 富則觀其所養， 聽則觀其所行， 近則觀其所好， 習則觀其所言， 窮則觀其所不變、 賤則觀其所不爲。 從顯達時看他禮遇的是哪些人，身居高位時看他提拔舉薦的是哪些人，富有時看他供養款待是哪些人，受到君主聽信時看他言行是否一致，閒居在家時看他的嗜好是否高尚合法，親近君主時觀察他的言談是否與正道相符，困苦時是否對非分之財有所不受，卑賤時看他是否對非議之事有所不爲。 八個法則觀其言行，還提出了六個方法驗其品性。 喜之驗其守， 樂之驗其僻， 怒之驗其節， 罹之驗其特， 哀之驗其仁， 苦之驗其志。 通過環境的影響來檢驗喜怒哀樂困苦中的人是何表現，從而檢驗人，評定人。 ”八觀六驗“是帝王（領導者）用來衡量人才的方法。在我們職場、工作中評定人的方法還要依靠”六戚四隱“法，即父、母、兄、弟、妻、子六戚；朋友、熟人、鄉鄰和朋友四隱。在外則用八觀六驗法，如此一來，爲人真誠虛僞、貪婪粗鄙或善惡等品性則一覽無餘了，古人聖賢辯才識人之法，放到現在同樣適用～～

智慧是無窮無盡的，賢人之政，降服人的身體；聖人之政，則降服人心。降服人的身體，可以有好的開始；降服人心，則可以善終。降服身體靠的是身體，降服心靠的是心，一個帝王之術，無非就是讓臣民相互牽制，制約，天下爲我所用。

能說會做的是國寶；不會說只會做的是國家的人才；會說不做的是國家的工具；說得好聽做的醜惡的，是國家的妖逆。

《帝王智慧》整合數千年帝王治國史實，融匯儒、道、法各家經世思想，系統拆解古代領導者的識人馭下、審時決斷、安民固本之術，將興衰成敗的歷史案例轉化爲可參悟的處世領導智慧。全書跳出單一帝王傳記的侷限，橫向對比明君、昏君、創業之主、守成之君的行事差異，清晰揭示一條核心規律：一時霸業靠謀略，長久基業靠德行與格局。 書中兩大核心智慧極具現實意義：一是用人之道，帝王成就大業從非獨善其身，懂得容人短、用人長、賞罰分明、廣開言路；二是取捨格局，亂世隱忍蓄力、盛世剋制貪慾，權力越大越要自省約束，漢武帝罪己、唐太宗以人爲鏡，皆是權力面前保持清醒的範本。