矛盾規律研究

這是一本深入解讀矛盾規律的好書，對矛盾規律的各個方面各個環節都進行了相應剖析，書裏對具體問題的解答加深了我對矛盾規律的認識和理解。在我個人看來，本書最大的特點是對矛盾構型的梳理、對不同構型中矛盾轉化形式的分析以及對不同矛盾之間邏輯關係的間接揭示。本書的論述方式或許可以改進，若能考慮非專業人士的現實基礎，對於同樣的問題首先用中學和大學曾學過的術語引出並展開，可讀性有望明顯提高。書中個別觀點需要進一步討論，當然很可能是我自己認識有偏差。

第一遍，沒怎麼看懂，作者寫的案例角度太高了，對於我而言太虛無飄渺，接觸不到，對於不懂又有疑惑的地方，我也不能輕易質疑，因爲沒有親身經歷，沒有發言權，我又不想隨波逐流，不懂裝懂，不會裝會。只能說這本書不適合我，我沒辦法將書中的知識運用到生活中，還是馬克思主義哲學原理教程比較好懂，更適合我這種需要馬上指導實踐的人，而不是做研究。

是本好書，較爲全面客觀且聯繫實際的闡述了矛盾及其相關方面，比較適合初步學習辯證法的人員。

涉及不少方面，幫助我較爲系統地建立了辯證法的世界觀。

哲學書讀起來很晦澀，一個問題總是繞來繞去的。這不正是認識事物所必須經歷的過程嗎？在這裏作者帶領我們一起走進迷霧，然後走出迷霧，那一瞬間，內心有一種莫名的愉悅，接下來又可能又墜入迷霧之中，然後再次走出迷霧，此時的感覺就是一種內心的平靜。

《矛盾》 世間萬物都在“有無”中轉化，一種事物在轉化過程中發展、消亡又或從另一種事物中孕育而生，正如老子所說: 無，名天地之始，有，名萬物之母。而“有無"便是一種矛盾，萬事萬物皆在矛盾中產生、發展、消亡，即爲理。 人存在時，矛盾的主要方面是肯定的，而否定人存在的次要方面是被支配的，所以決定人的性質爲存在；而當人死亡時，矛盾主要方面便從主要方面轉化爲次要方面，而否定人存在的次要方面變成主要方面，事物性質是否定人的存在，即死亡。但人之所以會走向死亡是因爲存在和死亡作爲矛盾的兩個對立面同時存在並又對立統一 。你找同事交流工作，你態度很好而同事態度很不好，兩方無法正常交流而開始爭吵，此時的矛盾是你們關係性質"爭吵"和"和諧"。你們之間關係的主要方面爲爭吵而次要方面是和諧，所以主要方面“爭吵”決定了你們關係的主要性質，不過"爭吵"這個矛盾主要方面可以通過改變同事態度而轉化爲次要方面"和諧"，爭吵和和諧作爲矛盾兩方面同時存在並對立統一。 禍福相依、否極泰來、冷熱交替、生死存亡、失敗乃成功之母、美醜與共、光暗輪轉、昆蟲從卵變成成蟲等等，所以說矛盾有主要方面（肯定的一面）和次要方面(否定的一面）。矛盾是兩級結構，包含同一性和鬥爭性：主要方面和次要方面相互對立，則表現爲鬥爭性；但兩者又必須相互依存，少了其中一方另一方必然不存在，則表現爲同一性。另外，矛盾主要方面和次要方面又可以相互轉化以此決定事物的性質，不過這裏所說的相互轉化的是關乎同一事物自身矛盾主次方面或者說兩種事物之間關係性質，不能說人和牛可以相互轉化，或者我和同事實體之間相互轉化，需要分清事物、實體和關係的區別。 矛盾的兩極結構便是矛盾分析法的核心，那如何將矛盾分析法應用於日常生活？這時需要理解並抓住事物的主要矛盾，並分析矛盾與矛盾間、矛盾內在主要方面和次要方面的關係，才能抓住事物的本質，從而找到解決思路。事物並非只有一個矛盾，而肯定有一個主要矛盾(支配與主導）和衆多次要矛盾（被支配），主要矛盾決定事物問題的本質，而次要矛盾則決定事物發展過程，比如資本主義社會里，既有無產階級和資產階級矛盾，也有封建階級和資產階級矛盾，也有農民小資產、自由資產階級、壟斷資產階級的矛盾等，而無產階級和資產階級是主要矛盾，這一矛盾主導、支配着社會的存在和發展，而資產階級作爲主要方面決定着社會的性質是資產階級社會。但面對外界入侵，國內階級矛盾暫時擱置並一致對外，階級矛盾升級爲民族矛盾，後續面對無產階級革命，國內矛盾資產階級轉化爲無產階級，原來主要矛盾次要方面轉化爲主要方面，社會性質轉化爲無產階級社會主義，所以，抓主要矛盾的同時也要抓住次要矛盾，並關注主要矛盾次要方面。 爲了應用到日常生活中，還有清晰瞭解矛盾類型，目前主要有兩種分類： 一、二類分類法：根據對立面能否結合 一類矛盾：不能夠相互結合的矛盾，比如成與敗、真理和謬誤、唯物主義和唯心主義、資產階級和無產階級等； 二類矛盾：能夠相互結合的矛盾比如冷和熱、勞和逸、工業農業、理論和實踐、自由和紀律、領導和羣衆；總之，判斷矛盾雙方能否結合主要看矛盾雙方是否都有利於事物發展，只要有一方不利於發展則不能結合。 兩極結構分類法：根據同一性和鬥爭性分類 同一性爲主，即通過矛盾雙方相互依存、相互促進來解決矛盾，比如工業和農業、勞和逸、民主和集中等； 鬥爭性爲主，即以鬥爭方式促進矛盾矛盾雙方相互轉化，反對調和矛盾傾向，比如階級矛盾、新舊矛盾等； 舉例說明，若可以結合的雙方發生了矛盾，比如工業和農業、領導和羣衆之間發生了矛盾，原因爲沒有按比例協調發展，而比例失調不利於事物發展所以產生矛盾，這裏的對立面是發展比例協調和失調，所以解決矛盾的方法便是按照工業和農業、領導和羣衆和諧比例進行發展。 於我自身而言，更喜歡舉例說明事物矛盾類型： 1.實體和實體：矛盾表現在相互間關係性質的矛盾，比如夫妻、領導的矛盾是關係性質的矛盾，矛盾雙方爲關係性質兩面性-爭吵和和諧。2.同一實體或事物（無實體） 對立物之間轉化：自身發展各階段的矛盾，比如生死有無、化蛹成蝶、雞蛋變成小雞、房子存在和成爲廢墟、以及生物演變等等，矛盾雙方爲事物初始和最終形態的矛盾。當失去自身規定性，就會變成其對立物，小雞和雞蛋便是對立物，房子和廢墟也是對立物。 實體對立面轉化：人由黑變白、健康生病等，這是事物內在性質的對立面。 事物（無實體）對立面轉化：事物性質各階段性質的矛盾，比如社會矛盾雙方爲無產階級和資產階級性質的矛盾；水由涼變熱等。 最後還需要提醒一點，事物或實體矛盾相互轉化都取決於內在聯繫而非外在聯繫，而事物是在不斷發展變化的，矛盾的主要方面並非一定是利於事物發展的，次要方面並非一定不利於事物發展，這取決於事物發展的各個階段。 日常生活中，留心每一處矛盾的產生和變化，並以自身爲爐、以社會爲藥、以知識爲火，練就神眼以看清萬物本質。

這本書挺好，我覺得把矛盾規律說了出來，並且說得很好，如主要矛盾，次要矛盾，客觀實際情況，抽象分析，從具體到抽象，再從抽象到具體，實踐，認識，再實踐，再認識，從物質到精神，再從精神到物質，犯錯誤是常有的事情，沒有不犯錯誤的人，錯誤往往是正確的嚮導，一入了門就要抓住其實質，。

　　讀完這本書，再一次向老一輩理論工作者致敬。這使我再次想起當年在南開求學時的經歷和感悟。因爲所在學科發展迅速，所以當時學到的知識，已經對現在的社會實踐，沒有太多實際意義。但那些老教授、老學者的治學思想治學方法以及他們的治學態度，卻影響着我的一生。 　　而這本書能爲讀者打開和確立一個認識世界的維度。幫助讀者以一種獨特的視角去看待世界，面對人生。 　　全書並不是就這理論講理論，而是與歷史和當前的社會現實緊密聯繫，並且用極大的智慧和技巧表述了自己系統化的觀點，實事求是，鍼砭時弊。 　　當然不可否認的是，這本書有一定的閱讀門檻。如果對哲學、邏輯學沒有一定程度的認知，對社會現實沒有一定的關注度，很難達到作者希望讀者達到的效果。

個人對於辯證法的理解：矛盾法則（對立統一規律）：事物內部本身存在肯定和否定的兩方面，也就是肯定它自身存在的一方面，也有否定和推翻它滅亡和逝去的一方面，只能對現存事物的暫時性去理解它，這就是運動變化，事物的不同發展階段的性質取決於對立的兩方面的鬥爭狀態，一事物轉變爲他事物就是矛盾運動的結果。一事物與它事物的矛盾只有當兩事物發生關係時或者一定條件下才存在，當這一矛盾解決，對立也就消失了，比如你徒步要經過一條河，那麼人與河的關係就是對立物，但矛盾不是人與河，而是如何過河，二者事物矛盾的解決就是人的主觀能動性發揮了作用。 量變質變規律：事物發展變化過程中表面現象的變化達到一定程度就會引起事物質的變化，質是新的量變的開始，量變是質變的準備。 否定之否定：是辯證的否定，即事物產生到滅亡整個過程，肯定，否定，到辯證否定的運動過程中，保留事物產生到滅亡整個過程積極因素的一面，拋棄掉落後的一面，達到揚棄，就它本身來說是批判的，革命的，這是辯證法的實質。

2021.12 本書講了關於矛盾的概念，特性，結構，矛盾中的對立面可以相互轉化，相互滲透，在古代中的易經的乾坤轉化，還有一些智慧俚語可以體現在塞翁失馬，焉知非福，到自然科學的客觀規律，無不都包含了矛盾的思想哲學，對於生活工作得學習很有指導意義，實踐