萬年曆法：古代曆法與歲時文化

書本身的內容不錯，但其中大篇幅一字沒動的搬運實在過分，這樣就能出一本書了。無恥

對古代天文曆法感興趣的小夥伴還是值得一讀的，是一本不錯的入門書籍。介紹了古代紀年紀月紀時。 據記載，3000多年前，西周丞相周公旦在河南登封縣設置過一種以測定日影長度來確定時間的儀器，稱爲“圭表”。這當爲世界上最早的計時器。 一、 天干地支 是古代人建曆法時，爲了方便六十進位而設出的符號。對我國古人而言，這些符號被賦予了很多意義。 在十天干中，甲，像草林破土而萌，陽在內而被陰包裹，有萬物衝破阻撓而出的含義；乙，象徵草木初生，枝葉柔軟屈曲伸長；丙，象徵太陽和火光，萬物皆炳然可見；丁，象徵草木成長壯實，好比人的成丁；戊，象徵大地草木茂盛；己，表示萬物仰屈而起，有形可紀；庚，意爲秋收而待來春；辛，表示萬物肅然更改，秀實新成；壬，象徵陽氣潛伏地中，萬物懷妊；癸，萬物閉藏，懷妊地下，以待萌芽。 十二地支中，子，表示草木萌生的開始；醜，表示草木將要冒出地面；寅，表示寒土中屈曲的草木，迎着春陽從地面伸展；卯，日照東方，萬物滋茂；辰，萬物震起而生，陽氣生髮已經過半；巳，萬物盛長而起，陰氣消盡，純陽無陰；午，萬物豐滿長大，陽起充盛，陰起開始萌生；未，果實成熟而有滋味；申，象徵物體都已長成；酉，萬物到這時開始收斂；戌，草木凋零，生氣滅絕；亥，陰氣劾殺萬物，到此已達極點。 從十天干和十二地支的含義來看，它們與我國古代曆法有着直接的關係。 作爲以農業立國的國家，曆法的制定其首要目的就是指導農業生產，天干地支所包含的意義，正是一年四季萬物從生長到繁茂再到枯萎，然後又在枯萎中孕育着新的生長週期。這恰恰就是天干地支與曆法結合的出發點。 干支紀年法是我國農曆用來計算年、月、日、時的方法，就是把每一個天干和地支按照一定的順序而不重複地搭配起來，用來作爲紀年、紀月、紀日、紀時的代號。把“天干”中的一個字擺在前面，後面配上“地支”中的一個字，這樣就構成一對干支。如果“天干”以“甲”字開始，“地支”以“子”字開始順序組合，就可以得到60對干支。天干經6個循環，地支經5個循環正好是60，就叫作“六十干支”。干支紀月與農曆月份的換算的方法爲：若遇甲或乙的年份，正月是丙寅；遇上乙或庚之年，正月爲戊寅；丙或辛之年正月爲庚寅，丁或壬之年正爲爲壬寅，戊或癸之年正月爲甲寅，以此類推。 二、 把十二生肖應用於曆法 十二生肖，也被稱爲“十二年獸”，是由12種源於自然界的動物，即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成，用於紀年。我國以十二生肖應用在曆法上，有12只年獸依次輪流當值，依次與十二地支相配，順序排列爲子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。 據傳說，天地未開時，混沌一片。於是，12只動物爲了繁衍生息，它們按照自己天生的習性，開天闢地，開始了各自的行動。 1、子夜時分，鼠出來活動，將天地間的混沌狀態咬出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬鼠。 2、開天之後，接着要闢地。於是，勤勞的牛開始耕田，成爲闢地的動物，因此丑時屬牛。 3、寅時是人出生之時，有生必有死，置人於死地莫過於猛虎。寅又有敬畏之義，所以寅屬虎。 4、卯時爲日出之象，象徵着火，內中所含之陰，就是月亮之精玉兔。這樣，卯便屬兔了。 5、辰時正值羣龍行雨的時節，辰自然就屬了龍。 6、巳時春草茂盛，正是蛇的好日子，如魚兒得水一般。另外，巳時爲上午，這時候蛇正歸洞。因此，巳屬蛇。 7、午是下午之時，陽氣達到極端，陰氣正在萌生。馬這種動物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但又不時踏地。騰空爲陽，踏地爲陰，馬在陰陽之間躍進。所以，午成了馬的屬相。 8、未時是午後，是羊喫草最佳的時辰，容易上膘，此時爲未時，故未屬羊。 9、申時是日近西山，猿猴啼叫的時辰，並且猴子喜歡在此時伸臂跳躍，故而猴配申。 10、酉爲月亮出現之時，月亮裏邊藏着一點真陽。而雞屬於“發物”，就是它能夠把熱散出來，可以把火生髮出來。因此，酉屬雞。 11、戌時爲夜幕降臨，狗正是守夜的家畜，也就與之結爲戌狗。 12、亥時，天地間又浸入混沌一片的狀態，如同果實包裹着果核那樣。而豬是隻知道喫的混混沌沌的動物，故此豬成了亥的屬相。 上述傳說中十二生肖的選用與排列，是根據動物每天的活動時間確定的。我國從漢代開始，便採用十二地支記錄一天的12個時辰，每個時辰相當於兩個小時 三、 獨創二十四節氣與曆法 農曆二十四節氣，是自立春至大寒共24個節氣，以表徵一年中季節、氣候等與農業生產的關係。它是我國古人的獨創。農曆二十四節氣作爲一部完整的農業氣候歷，綜合了天文、氣象及農作物生長特點等多方面知識，比較準確地反映了一年中的自然力特徵，所以至今仍然在農業生產中使用，受到廣大農民的喜愛。 二十四節氣是根據太陽在黃道上的位置來劃分的。它按天文、氣候和農業生產的季節性賦予有特徵意義的名稱，即：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。 我國古代將立春分爲三候：“一候東風解凍；二候蟄蟲始振；三候魚陟負冰。”說的是東風送暖，大地開始解凍。立春5日後，蟄居的蟲類慢慢在洞中甦醒，再過5日，河裏的冰開始融化，魚開始到水面上遊動，此時水面上還有沒完全融解的碎冰片，如同被魚負着冰一般浮在水面。 我國古代將雨水分爲三候：“一候獺祭魚；二候鴻雁來；三候草木萌動。”此節氣，水獺開始捕魚了，將魚擺在岸邊如同先祭後食的樣子；5天過後，大雁開始從南方飛回北方；再過5天，在“潤物細無聲”的春雨中，草木隨地中陽氣的上騰而開始抽出嫩芽。從此，大地漸漸開始呈現出一派欣欣向榮的景象。 我國古代將驚蟄分爲三候：“一候桃始華；二候鶬鶊鳴；三候鷹化爲鳩。”描述已是進入仲春，桃花紅、梨花白，黃鶯鳴叫、燕飛來的時節。按照一般氣候規律，驚蟄前後各地天氣已開始轉暖，雨水漸多，大部分地區都已進入了春耕。 四、時間計量——計時制度我國古代計時制度大致有4種：分段計時之制、漏刻之制、十二時辰之制和更點計時制度。 五、採取獨特的十二辰計時法 十二時辰包括子時、丑時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時。我國十二時辰之制的廣泛流行爲南北朝時期。 一日有十二時辰，一時辰合現代兩小時；一時辰有8刻，一刻合現代15分鐘；一刻有3盞茶，一盞茶合現代5分鐘；一盞茶有兩炷香，一炷香合現代2分30秒；一炷香有5分，一分合現代30秒；一分有6彈指，一彈指合現代5秒；一彈指有10剎那，一剎那合現代0.5秒。 漢代將十二時辰命名爲：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。各個時辰都有別稱，又用十二地支來表示。 1、 夜半，又名子夜、夜分、中夜、未旦、宵分。夜半是十二時辰的第一個時辰，與子時、三更、三鼓、丙夜相對應，時間是從23時至1時。此時以地支來稱其名則爲“子時”。此時正是老鼠趁夜深人靜，頻繁活動之時，故稱“子鼠”。天色由黑至亮的這段，都稱爲“夜”。“夜半”是指天黑至天亮這一自然現象變化的中間時段，而人們平素所說的“半夜”則是籠統地指全部的天黑了的時間，其時間往往超出“夜半”所指的那兩個小時。 2、 雞鳴，又名荒雞。十二時辰的第二個時辰，與四更、四鼓、丁夜相對應。時間是從1時至3時。此時以地支來稱其名則爲丑時。牛習慣夜間喫草，農家常在深夜起來挑燈餵牛，故稱“丑牛”。 3、 平旦，又叫平明、旦明、黎明、早旦、日旦、昧旦、早晨、早夜、早朝、昧爽、旦日、旦時等。時間是從3時至5時，即是我們古時講的五更。此時以地支來稱其名則爲“寅時”。此時晝伏夜行的老虎最兇猛，古人常會在此時聽到虎嘯聲，故稱“寅虎”。太陽露出地平線之前，天剛矇矇亮的一段時候稱“平旦”，也就是我們現在所說的黎明之時。 4、 日出，又叫日上、日生、日始、日晞、旭日、破曉。時間是從5時至7時，指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。此時旭日東昇，光耀大地，給人以勃勃生機之感。此時以地支來稱其名則爲“卯時”。天剛亮，兔子出窩，喜歡喫帶有晨露的青草，故稱“卯兔”。 5、食時，也叫早食、宴食、蚤食。時間是從7時至9時，古人“朝食”之時也就是喫早飯時間。此時以地支來稱其名則爲辰時。此時一般容易起霧，我國古代傳說龍喜騰雲駕霧，又值旭日東昇，蒸蒸日上，所以稱爲“辰龍”。 6、隅中，也叫日禺、禺中、日隅。時間是從9時至11時，即臨近中午的時候．此時以地支來稱其名則爲“巳時”。此時大霧散去，豔陽高照，蛇類出洞覓食，故稱“巳蛇”。 7、日中，也叫日正、日午、日高、正午、亭午、日當午。時間是從11時至13時。此時以地支來稱其名則爲“午時”。古時野馬未被人類馴服，每當午時，四處奔跑嘶鳴，故稱“午馬”。 8、日昳，也叫日昃、日仄、日側、日跌、日斜。時間是從13時至15時，正值太陽偏西之時。此時以地支來稱其名則爲“未時”。有的地方稱此時爲“羊出坡”，意思是放羊的好時候，故稱“未羊”。 9、晡時，也叫餺時、日餺、日稷、夕食。時間是從15時至17時。此時以地支來稱其名則爲“申時”。此時太陽偏西，猴子喜在此時啼叫，故稱“申猴”。 10、日入，也叫日沒、日沉、日西、日落、日逝、日晏、日旴、日晦、傍晚，意爲太陽落山的時候。時間是從17時至19時。此時以地支來稱其名則爲“酉時”。太陽落山了，雞在窩前打轉，故稱“酉雞”。 11、黃昏，也叫日夕、日末、日暮、日晚、日暗、日墮、日曛、曛黃。時間是從19時至21時。此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。此時以地支來稱其名則爲“戌時”。此時人們勞碌一天，閂門準備休息了。狗臥門前守護，一有動靜，就“汪汪”大叫，故稱“戌狗”。 12、 人定，也叫定昏、夤夜。時間是從21時至23時。此時以地支來稱其名則爲“亥時”。此時夜深人靜，能聽見豬拱槽的聲音，故稱“亥豬”。人定是一晝夜中十二時辰的最末一個時辰。人定也就是人靜。此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。 六、實行夜晚的更點制度 古人把一夜（即現在的10個小時）分爲5個時辰，夜裏的每個時辰被稱爲“更”。一夜被分爲“五更”，有更夫報時。每更爲一個時辰。戌時爲一更，亥時爲二更，子時爲三更，丑時爲四更，寅時爲五更。 1、一更在戌時，稱黃昏，又名日夕、日暮、日晚等。時間是19時至21時。 2、二更在亥時，名人定，又名“定昏”等。時間是21時至23時。此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了，人定也就是人靜。“咣——咣——”兩聲大鑼帶着兩聲梆子點兒，習俗上這就稱謂是“二更二點”。比起一更，二更的天色已經完全黑去，此時人們大多也都睡了。 3、三更在子時，名夜半，又名子夜、中夜等。時間是23時至1時。三更是十二時辰的第一個時辰，也是夜色最深重的一個時辰。此時這無疑是一夜中最爲黑暗的時刻，這個時候黑暗足以吞噬一切。 4、四更在丑時，名雞鳴，又名“荒雞”。時間是1時至3時。四更是十二時辰的第二個時辰。雖說三更過後天就應該慢慢變亮，但四更仍然屬於黑夜，而且是人睡得最沉的時候。 5、五更在寅時，稱平旦，又稱“黎明”、“早晨”、“日旦”等，是夜與日的交替之際。時間是3時至5時。這個時候，雞仍在打鳴。此時天亮了，便不再打更。而人們也逐漸從睡夢中清醒，開始迎接新的一天。 清代初期施行《時憲曆》後，就改100刻爲96刻，每時辰就得8刻，即初初刻、初一刻、初二刻、初三刻、正初刻、正一刻、正二刻、正三刻，一刻相當於今天的15分鐘，也稱“一刻鐘”。這就是今人“一刻鐘”稱呼的由來。

很不錯的一本科普讀物，細節方面需要改進，不過呢，當一個故事書來讀，還是不錯的。比如祖沖之不畏強權。不過其實老祖宗們對於日月的規律掌握的非常早，只不過傳承中出現了問題，但是後世之人只知道死守古訓，逐漸謬誤越來越多了。說實在的，這也怪不得祖先，哈哈。我們是要尊敬先賢，但是不代表不可以提出新的疑問，並做出合理的改變。

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