中國的品格

本書以平實的語言，深入淺出地闡述了中國傳統文化的精髓，對中國文化發展的脈絡與體系進行了詳細梳理。書中將中國的品格定義爲中國的文化及其獨有特質，一定程度上還原了中國傳統文化的本來面目，尤其是對儒、釋、道、醫、藝等傳統文化核心內容的闡釋，揭示了傳統文化的精粹要義及內在精神，以及傳統文化各要素之間千絲萬縷、相融相通的本質特徵，如：儒法結合，由藝入道，由醫見理，及其“以人爲本”的人文精神、“整體關聯，動態平衡”的人文思維。同時，通過中西方文化的對比，明確了中國的品格是從中國數千年的歷史積澱中提煉出來的，體現了獨特的人文精神，是中華文明打造出來的一種特有品質。 此外，感覺本書後半部分比前半部分寫得好，因爲前半部分在對中國文化及中西對比等方面有缺乏論據、主觀臆斷的成分，而後半部分寫得比較客觀，有理有據，所提出的觀點科學準確，令人信服。總之，瑕不掩瑜，值得一讀。

非常喜歡和並推薦這本書。開始時，因爲這本書的評分較低，而且不知道樓宇烈老師，所以幾乎與這本書失之交臂。後來讀了兩頁之後，發現非常喜歡。和以前讀的錢穆先生的《中華文化十二講》類似，本書也是通過介紹中國文化的系列講座整理而成的。不同於錢先生的那本書，本書除了介紹了儒家，還介紹了道家和佛家思想，以及中國的藝術精神和中醫，是瞭解中華文化的一本非常好的入門書。另外，錢先生因爲反攻大陸的意識形態多少有些缺少了三千年讀史的氣魄，而樓先生更加兼容幷蓄，讓我讀起來感覺更加和藹可親。 對下面這些內容印象深刻。 中國人更注重的是精神生活，而不是受神、物的支配，因此中國文化“上薄拜神教，下防拜物教”，使人的自我價值得到了充分的體現。其次，人文精神更多的是強調禮樂教化，藝（文）以載道。中國講究人文教育，而不是武力和權力的壓制，強調王道，而不是霸道。 中國傳統文化主要是由儒、釋、道三教組成的，三者都提倡人要反省自求、提升自我。儒家崇尚人道的禮儀教化，道家尊重天道的自然無爲，佛教則注重人性的淨化，禮儀之邦正是由這三方面構架而成的。同時，由此演化出的“整體關聯、動態平衡”，以及主張“中”與“和”的思維方式，共同塑造了中國的品格。儒、釋、道是中國文化裏鼎足而立的三個支柱，一個鼎至少有三隻腳才能站得住，缺一隻腳都不行。這個鼎就是中國文化，是由儒、釋、道這三隻腳支撐起來的。 三玄、四書、五經，去除一些重複的，剩下的九本書就構成了中國文化的根源性典籍 中庸是什麼樣的德呢？它有兩個根本的意義，一個就是中，即什麼事情都要做到恰如其分。《中庸》的另一個根本意義就是“誠”。“誠者天之道也，誠之者人之道也” 只可意會，不可言傳：中國藝術中，一個非常重要的特色就是創作者和欣賞者的雙重創作，欣賞者要有自己的體悟。中國藝術強調內涵，而不是看重外在形式。 得意忘形/言：中國的藝術，不是把技巧、技術放在第一位，而是把作者的人品、見地、思想、學問放在第一位；並非從畫中考究藝術上的功夫，而是必須在畫外看出許多意義來。中國藝術的方方面面，都體現了中國文化最根本的人文精神，禮樂教化的精神。這些都集中反映了中國人的生活情趣和對精神境界的追求。

不可多得的好書，讀完有豁然開朗的感覺，真的幫助我們把握了中國傳統文化的整體脈絡，循着這張脈絡地圖找到各自感興趣的領域深入挖掘。另一方面，書中講到土耳其試圖全盤歐化而終究沒有被歐洲國家接納的例子，說明一個國家不能割裂自己的文化脈絡，一定是繼承、發展和弘揚的一個過程。那麼，這本書可以說是文化的尋根地圖，這當中能夠看到中國文化的包容性，對外來文化兼容幷蓄、爲我所用並與時俱進，現在接力棒到當代國人手中了。 書的名字沒有類似文化的字眼，而是品格二字。品，品味、品類；格，格調。看得出中國人更加註重精神生活，而不是受神、物的支配，也就是“上薄拜神教，下防拜物教”。這種精神生活蘊含在人文精神中，其核心就是“以人爲本”的觀念，這個觀念的精髓是“天人合一”，在思維方式上的體現就是“整體關聯，動態平衡”以及主張“中”與“和”的人文思維。 理解這種人文思維的抓手是三玄、四書、五經。三玄是指《老子》、《莊子》、《周易》；四書是指《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；五經指的是《周易》、《三禮》、《書經》、《詩經》、《春秋》（三傳）。三玄、四書、五經可以說是人文思維的源頭。源頭是根和魂，隨着時代的發展兼容幷蓄，儒釋道構成三條持續演進的主幹道，三者之間又是在相互影響，滲透在人們政治、經濟、文化生活的方方面面。理解中國傳統文化，需要從源頭入手，在青少年教育中增加其內容的比重。 人文精神的具體實現方式就是強調禮樂教化，禮教是倫理教育，樂教是藝術教育。所謂“禮以道別，樂以道和”，禮確立了人們之間不同的關係，很嚴肅，而樂把這種關係拉近了。冠禮，婚禮，喪禮，祭禮等等是我們熟知的禮，有一點今人所說“儀式感”的味道；樂用喜聞樂見的形式在大衆中傳播，不論文化水平高低，大家都可以在樂的指引下明白爲人處世的基本道理。在西方，禮樂的教化大都是通過宗教來進行的，這與中國有明顯的區別。  

這本書是昨晚在朋友曹霞老師的朋友圈看到的。連聽帶跳讀，12萬字的內容，用時四個多小時，瀏覽了一遍。 我問元寶： 如果你是《如何閱讀一本書》的作者，根據主動閱讀者應該學會回答的四個問題：1. 整本書講了什麼？2. 細部講了什麼？怎麼講的？3. 講的有道理嗎？是部分有道理還是全部有道理？4. 跟我有什麼關係？你會如何提煉樓宇烈先生的《中國的品格》這本書？ 關於第一個問題，元寶答曰： 全書八篇：先講近代西學衝擊下文化主體流失與重建（第一篇），再立“人文精神”爲總綱——以人爲本、天人合一、禮樂教化，強調“上薄拜神教，下防拜物教”（第二、八篇爲核心）；接着用三玄四書五經追根（第三篇），分述儒家、道家、佛教如何構成三足（第四至六篇），最後以藝術精神、中醫收束，說明“道”不只在經典，也在琴、禮、醫、生活中。 一句話：中國品格＝以人爲主、以三教爲體、以禮樂藝醫爲用的文化自我。 我接着提要求：用一句話概括整本書講了啥？且對照榮格在《金花的祕密》一書，做對比：二人在“文化主體性”的認知層面與底層邏輯上，殊途同歸的表述。 元寶答曰： 一句話整體概括《中國的品格》： 它講中國文化如何以“以人爲本、天人合一、禮樂教化”的人文精神爲根，在正視自身典籍與儒道佛傳統的同時樹立主體意識，既不妄自菲薄、也不妄自尊大，把古人智慧轉化爲現代人安身立命與開放對話的底色。 再收一層：你特別有感觸的“不卑不亢的主體性”，書裏核心就是“上薄拜神教、下防拜物教”，用人的自我教化代替神權支配和物質崇拜，但又不是封閉排外，而是先有自家根、再取他者長。 這和榮格在《金花的祕密》裏的底層邏輯確實同構：他借衛禮賢譯《太乙金華宗旨》吸收東方“通過生命去理解”的實修智慧，但反覆提醒西方人別拋掉自己的科學、心理學與歷史土壤去照搬瑜伽功法；原話精神是“東方精神生於黃土地，我們的精神也只能產生於、並應產生於我們自己的土地”，東方可提供幫助，具體轉化必須由西方人憑自身傳統完成。 樓先生對西方理論的態度也一樣——可用西方概念參照，但不能用它拆掉中國根源性典籍與人文主體，否則就是“貧兒攜寶珠沿街乞討”。 所以兩人表達不同，底層是同一句：真正成熟的文明學習，是“帶着自己的土、吸對方的養、長自己的樹”，不是換血、不是跪學、也不是閉門自稱第一。總之，有主體才配對話，有對話纔不枯主體。 另外，我提出“司書廚房”概念，是想表達，每個公司，都應該有一本爲其公司使命、目標、價值觀和企業文化做代言和背書的一本信仰之書…… 不禁聯想到，除了《西遊記》，耿海老師創辦的“野生雲·解憂劇場”，很適合藉助這本《中國的品格》，爲其想做在做的“食育·美育（尤其是音樂療愈）·養育”事業，做背書😂😎

五六年前樓宇烈做客《文明之旅》節目，對國學文化及宗教文化的深刻見解，讓我記住了這個北大哲學系的教授。這本書一如他深入淺出的表達方式，受用，更能活用。 幾年前樓宇烈教授與香港理工大學前校長潘宗詳細講解佛教與科學，讓人茅塞頓開，豁然開朗！ 北大哲學系馮友蘭，樓宇烈，何懷宏，以及潘宗光校長的思想，都值得用心學習。

20260205《中國的品格》 作者：樓宇烈 今是馬年的新年，看《中國的品格》，特應景。本書全方位闡述了中國文化的博大精深。 儒家崇尚人道的禮儀教化，道家尊重天道的自然無爲，佛教則注重人性的淨化，禮儀之邦正是由這三架馬車構架而成的。 中國傳統文化儒、釋、道三教，都提倡人要反省自求、提升自我。儒、釋、道是中國文化裏鼎足而立的三個支柱，缺一不行。 能反省和提升自我，格局自然就打開了。 中國文化堅持“中”與“和”，“中”就是恰如其分，“和”就是平衡，不做過分的事。 比如：和氣生財，家和萬事興，得饒人處且饒人。 以人爲本，天人合一實乃最好的人文思維。 中西方文化的碰撞，中國如何走？，文化全球化有必要嗎？文化全球化，就是個僞命題。文化本身就是多元化，百花齊放纔是春。文化全球化，可以說是強盜文化，終將不能自圓其說。那路在何方？上者伐謀,中者伐交,下者伐兵。 文化一定要講究歷史傳承，有本民族特色，這樣纔有生命力。別把老祖宗的規矩都忘了。中醫中藥，詩詞歌賦，評書小曲戲曲，宗族宗祠……承載着凝聚着民族的重任。 到啥時候都不能忘本，洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心。我的祖先早已把我的一切，烙上中國印。長江、長城，黃山、黃河。在我心中重千斤。方方正正中國字，堂堂正正中國人。

題目大，文化儒道釋，中醫，都講了，範圍廣也就顯得有些泛泛而談，雖然其中也有很好的觀點。這幾年傳統文化風起，講這個太多，感覺都講爛了，基本上看見這些書都是繞道而走，今天看這個就看到講中醫纔來的，也沒好的發現。 書裏提了一點特別好，外國看着文化自由其實有很深的宗教根植，而中國沒有，傳統儒家又勢衰，外來文化，文化創新對傳統衝擊更大。 筆記佛教的梵語是拼音語言，翻譯給拼音提供了靈感，道教組織也借鑑了佛教組織，佛教建築，唱詞爲大衆文化傳播給出啓發，

中國文化博大精深，儒、釋、道等相互借鑑、吸收、轉化，伴隨着延綿不絕的五千年曆史融合發展，形成了中國人日用而不覺的文化日常、生活日常，規定着中國政治文明的基本走向，推動着中國藝術發展走向獨具東方美感的高峰，形成了中華民族特有的勤勞、務實、向上、包容、達觀，崇禮好客、敬天法地、不畏困難，追求統一的精神品格。誠然，中華歷史雖也災難深重，這個地方的普通百姓也不曾有太多自由的日子，但歷史地演進總是這樣一步步推進的，中華民族總能抓住歷史轉瞬的機遇，吸收融合發展自己的文化，從而紮實地推進中華文明走向世界的頂峯，這是歷史和現實都可以預見的。中華文化越品越有味。學習真是一件美妙的事情。

凡事要一分爲二地看，但不是說要分個非黑即白或者非對即錯的，而是要“執其兩端用其中”，也就是既要看到事物的獨立性，又要看到事物間的必然聯繫，然後才能靈活運用。中國歷史文化的思想三大支撐是“儒、釋、道”，三家思想交鋒又互相融合才形成了博大精深、千變萬化的中華文化，也衍生出玄學、禪學、理學、心學等流派。所以此書值得一看，但不必全面接受。

網絡小爽文水平，通篇貌似很有道理，其實全是廢話。 推薦二本書，一本劉澤華《中國思想政治史》，一本《金瓶梅》。 百足之蟲，死而不僵。