“祖蔭”博弈與意義建構：大理白族“不招不嫁”婚姻的人類學研究

最喜歡在圖書館隨意尋找書籍時，由於名字拿起書本，翻開書頁便愛上內容。很喜歡作者對農村婚姻關係變遷的研究，她立足於一個少數民族的婚姻情況，透視了當地的婚俗，卻展示了整個時代，對男女平等思想的進步的發展，同時也氤氳了對傳統血緣關係、地緣關係由於人口遷移而淡化的隱憂，無論如何，這是中國人走出農村，走向發展，實現脫貧的一種方式，同時也是時代的進步。無疑，時代的發展必然建立在一些規則的破壞之上，然而，如何平衡進步與優秀傳統的傳承，應該是每個人思考的問題吧！

這本書應該是一篇博士論文的變體。剛開始看到不招不嫁這個詞彙，還頗有幾分新奇，結果讀了第一章節後，白族的風俗習慣以及婚嫁娶文化，和漢族沒有多少差異性，所以也沒有什麼獨特性。 再說到所謂的不招不嫁，在中國絕大多數城市農村也正在發生中，只不過可能沒有一個明確的名詞或者說沒有一個明確的儀式來凸顯。對於大部分漢族家庭來說，所謂不招不嫁，並不是一個獨特於傳統婚姻方式的婚姻方式，它只是傳統婚姻方式的有所演變，比如也會照顧女方家庭。 我是爲了去大理旅遊，想多瞭解點當地白族風土人情搜到的這本書。從少數民族獨特性這個角度，參考意義不大。

社會的變化映射到家庭以及個體，這種變化只能在不斷探索中去尋找最優解

作爲一名民族學專業的跨考研究生，最初因爲對於許烺光《祖蔭下》後續的研究感興趣而讀了這本書，作爲一個雲南女孩，我也在此書中，不斷審視自我！ . 以人類學民族學的視角來看，本書包含了對於雲南省白族村落關於家庭、婚姻、宗族方面的研究，而作者的研究觀點是基於從“祖蔭”父系制度在現代化的轉型中的“讓步”做出的博弈，“不招不嫁”即是現代女性在婚姻中地位的提升，同時也是爲父權制度的另一種傳承形式，從此也突出了我國傳統觀念的根深蒂固，絕非一朝一夕就能改變！ . 希望在未來的研究和生活當中，我也能夠像作者一樣，學會在本民族的文化語境中反觀自身，研究家國社會的微觀結構。

蠻紮實的一本人類學田野，恰好自己本科畢業論文同樣關注的是“並家婚”/兩頭婚的家庭結構與功能，感覺讀的過程同樣在反思自己的研究，儘管書中並沒有呈現出很明確的理論框架，但作爲一本出版較早的田野作品已經足夠有借鑑意義。

在爲人類學本科的一門專業課:婚姻、家庭和親屬制度查找課後補充讀物時我找到了這本書。 我選擇讀這本書首先是因爲它作爲田野民族誌，不像我想象中的學術研究那樣充斥着複雜的理論。民族誌尤其是田野材料的閱讀在我看來是一種享受，有時候就像看小說一樣，看着作者是如何把我們習以爲常或者聞所未聞的“東西”串在一起，然後娓娓道來。看完一整部作品，雖然不可能全部點都理解，甚至存在“稀裏糊塗”就讀完的情況，但是書中總有那麼一兩個點可以引起自己的興趣、共鳴或者給我一種“被啓發”的感覺。其次是因爲田野點大理也是我的家鄉，雖然我不是白族，但是我們的一些風俗比如嫁娶中的父系繼嗣也是類似的，當然我們的文化也有一些不同。就是在這樣一中背景下，我在書中會有作爲局外人對白族不同於我的風俗文化的好奇，也有作爲局內人“不識廬山真面目”的感嘆。同時也很佩服作者許沃淪前輩可以既能“進去”也能“出來”的田野能力和寫作水平。選擇這本書最後的原因是因爲它是中文版的……我們專業課上的文獻都是英文原文，相比之下中文原版讀起來更容易理解也更快。 讀完一遍之後再看本書的題目，感覺自己對書中的內容有了一些理解，之後要再次閱讀。

很有意思的角度。從個人而言看起來婚姻像兩個人的事，但其實大部分跟家庭還是脫不開關係，以及土地。 如果以後有需要可以再重讀。目前知道是怎麼回事有點意思就行。

是被書名吸引來的，在讀書的時候一直在想“不招不嫁”是什麼意思，有什麼特點，讀完這本書發現了，其實我覺得這本書對於現在的漢族的家庭來說很有研究價值，現在很多人都說之後孩子要跟着我的姓，但是又要無彩禮，憑什麼呢，如果要是像書中的這種方式，我覺得應該矛盾會少一些吧，而且我覺得這本書還對我有一個啓發點的是家庭的象徵意義，之前聽老師說已經有學者想要提出一個人的家庭這個概念了，我本來還挺認同，我說如果家庭的實用功能都能夠一個人滿足了，當然可以提出這個概念，但是讀完這本書我發現是不可以的，因爲家庭還有一些象徵意義。另外書裏面最後的擔憂我覺得也很好，如果作者有時間，還挺想看作者追蹤研究“不招不嫁”家庭的孩子的情況的，究竟是延續了家族祖先崇拜還是隻是大人的一種幻想。

從祖蔭下過來的，先是對不招不嫁感興趣就索性讀了，挺不錯的，可以聯想到自己的文化中的相似現象，可以做一些比較研究吧。