《永樂大典》流傳與輯佚新考

本來是帶着問題來的，看完收穫了很多，不過還是不知道《永樂大典》現存字數是多少，據聞數字化開放有300萬字。 從這本書還是能知道關於《永樂大典》的不少信息的，從內容到流傳到輯佚再到展望。 比如《永樂大典》的目錄。太枯燥了，ORZ，這段我就簡單看了一下。它是按韻書排序分類的。簡單理解就是它是按aeiou分類，而我們現在多數是按abcdefg分類。 ……不愧是詰屈聱牙的古代。 推薦給喜歡研究目錄學的朋友，畢竟按照《永樂大典》足足22877卷11095冊的篇幅，它的目錄都可以出一本書了。 還有乾隆年間《永樂大典》的兩起失竊案，作者通過考證和推理，分析了這兩起失竊案的過程、原因和結論。真讓人感慨圖書維護之不易。但作者說得也對，古書的真正流失是很難的，除非是人爲的火災或撕毀等。 如此卻又讓人唏噓，失竊責任人的姓名留下來了，而永樂大典的其餘校對者則多佚名姓。可這失竊者我倒也不想再提，就讓它如火燒神廟的牧羊人一樣隨風而去吧。 而且《永樂大典》的散佚程度比我想象的還要嚴重。現今海外流傳有很多都是原書分冊兜售倒賣所致，最令人震驚的是，哈佛大學有一次居然以300美元買下了一冊，真讓人痛心。 而今《永樂大典》的輯佚工作仍在開展。作者指出，在國內找到殘本的可能非常小了，所以應該盡全力在海外搜尋。 以及提到《永樂大典》就不得不提到《四庫全書》（儘管二書類別不同，但基於其特定的文化含義，還是讓人頗有既生瑜何生亮之嘆）。讓我驚訝的是，《四庫全書》除了紀昀，還有一位曾經的位次更靠前的編纂者——陸錫熊。據作者考證，陸錫熊對於《四庫全書》的貢獻不可忽略，但依舊是次於紀昀。 以及陸錫熊和紀昀的對照深刻表明了有一個厲害的帶教有多重要。比如於敏中對於陸錫熊的提攜，能在對家去世之後加緊捧高陸錫熊。當然更說明了能力和魅上的重要性。比如紀昀就是以能力和會討歡心最終壓過了陸錫熊。 整體看下來，這本書像是一篇論文，考據非常詳實，而且最後作者居然還總結了創新點，這不是論文的框架是什麼hhhhh。 不過說起來，我並不贊同作者所說的《永樂大典》的復原。我一開始以爲作者說的是將輯佚的《永樂大典》復原成原《永樂大典》，沒想到作者指的是按照《永樂大典》的邏輯，造出一本新的《永樂大典》。 怎麼說呢，思路可嘉，但已經偏移了《永樂大典》的創作初衷。 因爲每一本類書的出版，幾乎都是卷帙浩繁的工作量，它不僅代表了文化傳承，也具有時代性。 也就是說，身爲當代人，我們是不可能去造出一本600年前的書的，如果要這樣做，那我們爲什麼不去創造一本當代的類書呢？ 《永樂大典》的輯佚本身更多是文獻學和史料學上的意義，它是明朝的一個符號。當然，《永樂大典》內容對於當代的意義又是另一個維度的考量了——邏輯又迴歸當代類書。 不要過度神化。

只看了開頭，中間略覽。《永樂大典》是幾千年來中國最偉大最宏偉的長篇鉅作，中華民族幾千年智慧結晶都記載其中，可惜近現代毀損不知所終，這本書作者雖對其流傳新考作出記載，爲啥不插入此典相關圖片，也好讓讀者對《永樂大典》有個感性認識？

本書系作者發表的一系列期刊論文之大雜燴，甚至未在成書時予以統籌。專業性很強，比較適合考證，但不推薦非專業人士，出於普及、瞭解之目的來閱讀。

《永樂大典》爲類書之最，本書對現存之400餘冊、800餘卷《永樂大典》每一卷都進行了詳細的遞藏調查，可以說是摸清了家底。

很專業，對《永樂大典》流傳、現存版本進行了很多考證，也有很多新發現新觀點。

《永樂大典》是我中華文化之集大成者，內容涵蓋各種經史子集、天文地理，科技醫學、奇技淫巧之精華。現在流傳一種說法，西方文明的發展是剽竊了《永樂大典》，纔有了所謂的文藝復興，有時候想想，也不是沒有這種可能，畢竟當時的西方突然從蠻夷之地跟開掛一樣，各種科技遍地開花，中華文化是傳承而來的，自古至今，一代又一代繁衍發展，西方的文明史莫名其妙就爆發出來，確實也有很大的一種疑點。看抖音上北海觀物的視頻講解，更是增加了一種佐證。我也相信《永樂大典》只是散落到了世界各地，它是被藏了起來，而不是被毀掉了，相信祖國強大起來之後，會有更多散落的書卷可以迴歸，關於西方文明到底是不是僞史，終歸會有個結果。

大概看了看。 尤感無能爲力，清末的失敗，讓書籍流落海外，是恥辱呀。分析的很到位，尤其要以八國聯軍所在國家爲主要目標去尋找。也真希望永樂年間的原版書籍在我有生之年能重見天日，雖不能去看，但能知道此書還在，就夠了！

永樂大典在抖音被吹噓的很厲害，甚至覺得近代外國先進技術都是盜這本書，有點陰謀論了，真實情況不得而知，不過日本確實盜了很多我國古代的樂譜，這種書其實跟天工開物，夢溪筆談，這類書差不多，是古代官場民間智慧的集大成者。

看完第一感慨，作者是花了多少時間去梳理這些時間史的。第二感慨，“《大典》”們好無奈啊，顛沛流離，缺失的那些希望是人私存而不是亡了，希望有一天“《大典》”們能匯聚。

提供了最爲詳盡、準確的現存《大典》殘本的流傳線索信息。兩個代表性的觀點：“說有易，說無難”，應仍有散而未亡的大典；逆向輯佚，借自《大典》輯出的書復原《大典》。