妖怪、妖怪學與天狗：中日思想的衝突與融合

這是一篇優化版的博士論文，也突出了論文的特點，學術的領域越來越小，從小而尖。單看研究背景，十分振奮人心，可是讀到最後卻只有“天狗”一個翻來覆去說的妖怪，研究的史料足夠充足，但是好像並沒有研究出來什麼東西，接着妖怪史可以看中日思想，但是怎麼看，看出什麼就都不知道了。唉。

-_-中日妖怪文化對比。資料查存。

很全的一本書，國內妖怪學研究範本，學習作者的寫作思路。

本書作者真正的研究是從漢武帝開始的，之後運用了大量鬼怪小說之後，以及王充的陰陽論。妖怪，不僅僅是近似人性的妖，還指奇事怪事，漢武帝之後被用於禁戒君主行爲，流傳到日本，也爲日本沿用。之後，佛教也用了妖怪說，禁戒僧人，閱讀佛經。關於天狗，兩國卻不大相同。中國天狗最早應是彗星，後也有夜叉說。日本天狗是鳥，喫人抓小孩什麼都幹。讀完之後便加深這一關點：妖者，人也。妖之惡，即人之惡。研究一門虛無縹緲的學問着實不容易。缺點是漢武帝之前提的少了，我大中華在那個時間段裏還是有很多妖怪的。

只看後半本就行，甚至不用看，大意就是「中國天狗->雷神(敦煌壁畫裏的猴臉雷公)+九鳳/鬼車+夜叉/鬼+伽樓羅/雷鳥->日本天狐/天狗」。

爲Nyotengu學習一個吧[旺柴]

這是作者的畢業論文嗎？挺不錯的，寫的很清晰，結構明瞭，對了解中日妖怪相關文化交流很有用，如果能按照出版物標準再潤色一下就更好了，作爲我這種妖怪學門外漢挺友好的，考慮買本紙質書 天狗的原型是糞，確實繃不住