德國文化研究

本書以相當嚴謹的方式介紹了德國曆史及德國文化對其影響。長期接受大一統觀念的我甚至在讀時產生了“歎爲觀止”的感覺，我很難理解這樣一個分裂千年的國家是如何在歐洲大陸上生存，且沒有被其他國家納入版圖內的。爲了更好地融入其中，我不得不拋棄我的大一統觀念，轉而去思索如何找到一個相似的參照物。最終，在中國紛雜的歷史裏，春秋戰國成了我閱讀本書時的參照物，我也正是基於這一段的歷史，來嘗試着去理解德國這種特殊的社會狀態。 一.塵封的過去 德國的過去顯得相當詭異。我們會承認春秋五霸，也會承認戰國七雄，但我們不會認爲他們是外國人。而德國卻不同，神聖羅馬帝國一直被視爲德國的過去，但其首都卻在如今的維也納長達400年之久。這種處境僅僅是德國的尷尬之一，當神聖羅馬帝國開始衰敗，金璽詔書徹底讓德國曆史劍走偏鋒，他國全力集權，並致力於完成一統，德國卻開啓了諸侯混戰，在封建社會搞出了一套極其獨特的“皇帝民主選舉制”。 不可否認，各國都有這樣的一個時代，野心家張揚，戰火綿延卻也豪傑輩出，但總會出現一個政權，在血腥中完成統一。但德國卻偏偏將這種混亂維繫了千年，一種按理來說應該極不穩定的狀態，卻偏偏在德國極其穩定地延續下來。書中也指出，1871年以後的德國，纔可以算是德國。 二.迷路的德國文明 一個正常的流程，應當是先有國家，再基於此孵化屬於自己的文化，一個國家的文化是服務於這個國家的，其基礎內核是統一的，正如漢武帝時期的獨尊儒術，其核心也是完成“一其志”。但德國的問題出現在第一步上，德國沒有一個大一統的政權，統治者醉心於管理自己的小地盤，文明散碎地出現在德國的每個角落，統治者們興奮於自己的成就，他們攀比着，造更大的圖書館，修建更好的議事廳... 顯而易見，德國人自己分裂了，很長一段時間內，某區域德國人親近的對象可能是更靠近自己的其他國家，而不是其他德國人。 三.空中樓閣——文化衍生的文明 上帝給出的任務是有時效性的，國家到文明，德國在一臉茫然中，錯過了交付任務的deadline。 上帝終究不忍，馬丁路德匆匆趕來，一本德語翻譯的《聖經》讓德國人看到了大一統的希望，在底層的簇擁之下，德國開始了文化上以及宗教上的變革，這場改革的正面意義就是，德國人有了歸屬感和認同感。 實際上，這種奇怪的統一在任何習慣了大一統的人看來都會顯得帶些荒唐，就好像孔子四處遊歷，居然真的說服了那些滿腦子利益的君主和天真的百姓一樣。 暫不討論經濟和工商業發展的問題，德國確實以一種跛腳的方式完成了思維認知上的統一。但這場統一也並非全是好處，新教和天主教分道揚鑣，舊的衝突被新的衝突取代。 四.符號的困擾 沒有人會覺得確定國旗是痛苦的，我們需要討論的是國旗的方案，深究其意義，在過去的歷史上下求索。但德國卻展示出別樣的一面，國旗的爭論喋喋不休，甚至連外國也橫插一腳，彷徨的德國人在國旗裏尋找屬於德國的意義，但這種找尋的行爲卻顯得毫無意義。 德國人更令人玩味的是國歌，一首國歌有三段詞，完整的國歌包含了三段，但卻只允許唱其中的第三段。在最初遴選國歌的時候，甚至有不少人亂填亂寫，在其中大肆擺弄自己的幽默感。估計在其他正常國家，應當很難出現如此行徑。 五.刻板的德國人 從某種程度來說，本書會顛覆我們對德國人的認知，在通常的說法裏，德國人認真，刻板，甚至還有“德國下水道”的謠言，這些外在的詞語在宣傳中無不營造出一副優質的形象。但事實上，與其他民族不同的是，德國人因爲其特殊的文明方式和糟糕的歷史遺留問題，所以走向了一種極端的方式，他們的這些特徵是致力於彌補文明的，以此來表面德國是個怎樣的國家，德國人是怎樣的人。之於刻板形象，則是德國的一大根源——恐懼，德國的過去留下最深的烙印，他們對未知的迷茫讓他們更依賴確定的東西，以及規避不確定的風險，這讓他們對標準化有着極強的執念，一旦某個事物展示出無法預估的風險，德國人會產生執念甚至怨念，務求將其扼殺。 ————————以下是基於個人想法的總結和延展———————— 放眼亞洲的歷史，統一幾乎是一個毫無懸念的話題，中國，日本，印度，甚至如越南，朝鮮都有着統一的決心。古時諸侯的野望莫不是君臨天下。但德國相當另類，小邦分治幾乎貫穿了整個歷史，相似的狀態並非德國獨有，但其他國家都或早或晚地終結了這種局面。唯有德國，施陶芬王朝短暫而輝煌的開局後，德國從此陷入混亂中，林立的大小公國幾乎成德國的標配。德國從此成爲說不清道不明的概念。 這也正是本書的開篇——遲到的民族。歷史遺留是任何國家/民族都需要面對的問題，幸運者會將之轉化爲特性，成爲優秀的品德，但不幸者則不得不面對這些阻撓，甚至裹足不前。德國的不幸似乎開始於諸侯林立，這個問題沒能及時解決，於是一切災難接踵而至，教皇利用諸侯的割據在德國大肆掠奪，彌補在其他國家損失的尊嚴和財物，而其他國家也將德國視爲諸國之間的緩衝地帶，他們盡己所能扶持心儀的代表，諸侯自相攻伐。一個歷史遺留帶來的是更多的歷史遺留，繁雜的新問題甚至掩蓋住了最早的問題，近千年的歷史長河沖刷之後，德國人養成了只知其主不知其國的思維，德國是什麼？只有縹緲的“德意志的神聖羅馬帝國”草草作一參考。這些災難互相推動，最終讓問題滾雪球似的放大，周邊國家的封建社會發展如火如荼，德國還在諸侯混戰的泥淖中不可自拔，“金璽詔書”之後，雖然帝國一直存在所謂的國王，不過是諸侯博弈的產物罷了。 過去的缺失導致現在的存在缺乏依據，能想象的是，在其他國家政客慷慨陳詞的時候，德國的政客甚至難以舉出一段公認的過去來爲自己的行爲和目標提供佐證。 民族認同的缺失問題始終要解決。在這個問題上，每個國家都要經歷一個相當血腥的年代，征服伴隨着殺戮，文化在侵略和動盪中逐漸形成，但也正是如此，民族的融合建立要越早越好，在人心尚未安定之時，在文化尚未形成之時，在殺戮還不是罪惡之時...德國顯然沒有把握住這個機會，當他國開始基於國家或民族孵化其文明，德國的文明卻在各個小邦之間獨自閃爍，民衆之間越來越疏離，小邦國爲其文明發育構建了護城河，而文明讓這條護城河越來越寬。 但問題終究要解決，時機已經錯過，只能依賴其他的方式來解決...馬丁路德與文學應運而來，德文的統一與文學的發展爲德國帶來一種認同感，德國人罕見的認識到了“你我一致”的概念，這種解決方式是在無力進行暴力吞併之後的綏靖政策。解決問題了嗎?至少解決了表面上的問題，一個德國的概念從文字和語言裏誕生了。問題真正解決了嗎？事實是，宗教矛盾因爲這場“統一”而徹底激化，新教和天主教分道揚鑣。德國只是放棄了前置任務，然後匆匆忙忙完成了一個其他國家早已完成數百年的任務。 揠苗助長式發育導致德國出現了畸形的民族向心力——憎恨、恐懼和擴張。精神上的統一在現實中缺乏對應參照，他們又無法從歷史中驗證自己真正有過一個合格且獨屬於德國的大一統。這種不滿無處發泄，只能轉嫁到歷史中那些阻礙德國大一統的人頭上，諸侯，教廷以及諸侯背後的推手——那些外國人。這些滴血的痛苦是他們精神上的缺口，第二帝國，第三帝國...德國在憤怒和暴躁中徘徊，無處安放的民族意識始終在地獄中游蕩。 不幸地是，德國的對外擴張遇到了一個更大的阻力——現代文明。現代文明對暴力的抗拒讓德意志帝國舉步維艱，敗局成了德國喪心病狂後的唯一出路。於是，德國本就脆弱的文化簿上不得不再添上幾筆，暴力，懺悔，罪惡等等的惡劣詞彙，懷念過去被打入冷宮，甚至半個腦袋都放進絞刑架裏。 德國人的優秀品質是什麼？嚴謹，認真，標準化...但這些品質從何而來?悠悠的歲月長河似乎沖刷走了德國的過去，一些本該由過去誕生的民族屬性，在德國人的世界裏被無限放大，最終居然構成其文明的特點。

作者的邏輯不太好，很囉嗦，想表達什麼，卻苦於表達不清楚。。。

太囉嗦，前半部分還行，後半部分太散

一句話能講完的事作者非要用十句話，作爲通識讀本略顯囉嗦，作爲一部專著來說不夠分量，參考文獻部分也十分薄弱。

表達不清晰，重複很多，歸納總結不夠，重點不突出