北魏平城時代

孝文帝遷都，深謀遠慮雄才大略，讀罷此書，只覺得是一場命中註定、向死而生的無奈奔逃。 平城於他，早已不是什麼龍興故土，而是充滿童年陰影的血腥監獄。生母因“子貴母死”飲鴆而亡，生父被馮氏毒殺於深宮，他從襁褓到親政，始終是活在文明太后陰影下的政治養子。只要還在這座都城，他便永遠只能充當一個傀儡。 再者，這座城池原是鮮卑八部的百年根基，太和改制早已挖空了這些勳貴的利益命脈，盤根錯節的保守勢力正抱團取暖蠢蠢欲動。在平城，改革要麼半途而廢，要麼重蹈道武帝被弒的覆轍。唯有把勳貴連根拔起，丟進中原的陌生土壤，孝文帝的集權或許還有一線生機。 更何況雁北的苦寒之地早已阻斷了百萬民衆的生息，鎖死了王朝的生機。太行山險途阻絕中原漕糧，一遇災年京畿便餓殍遍野，連皇廷都要集體赴河北覓食；邊塞的位置也跟不上王朝南進的腳步，更撐不起華夏正統的敘事，在中原人眼中，平城永遠是夷狄邊陲。 孝文帝用一場南征的騙局，把整個王朝帶向了洛陽，表面上是擁抱“先進文明”的意氣風發，實質上是權力絕境、生存危機、合法性焦慮層層擠壓下的一場賭局。只是這一無奈之舉解得了近渴，卻解不了在平城時代就播下的分裂種子，漢化集團與代北勳貴徹底決裂，後來的六鎮之亂也就不可避免。

《北魏平城時代》讀完了，用時5小時16分。 讀這本書是田餘慶老師的《東晉門閥政治》的延續，巧合的是這本書的作者李憑老師也是田餘慶老師的學生。主要講述的北魏在京畿平城的這近100年裏從道武帝拓跋珪到最後從平城遷都洛陽的孝文帝拓跋宏這期間的故事。 總的來說，這本書是驚喜的，在我看來比老師的那本《東晉門閥政治》讀起來更順暢。不過作爲專業的研究學者，都有一個共同點，就是引用古典很多很多，所以這本書之所以很快讀完，大部分原因就是很多地方直接看作者的結論部分。 回到本書內容，一共6大章節。先說第5章，關於京畿概況，主要介紹京畿的建設，人後遷徙以及京畿內的四通八達的道路情況，對於此處不是很感興趣的我就匆匆看完了，但是作者寫的很詳實很好的。剩餘的5章在我看來都很精彩。 北魏，從公元386年拓跋珪在牛川自稱代王開始，到公元534年分裂爲東魏和西魏止，一共經歷20任皇帝，總共存在148年。而這148年裏，在平城經營了98年，不僅時間上佔了一多半，而且也是北魏拓拔部最輝煌的近100年，更甚至按作者的說法，這也是中國歷史上輝煌的時代之一。 從道武帝拓跋珪的離散諸部開始，這位北魏的始皇帝就開始用漢人的理念不斷的改革這個遊牧民族。從子貴母死，到廢棄兄終弟及由長子繼承，到後來的按照洛陽，長安等標準建設北魏，重用漢民族官員，再到後來的宗主督護，三長制，均田制等等。北魏始終把中原漢民族的理念貫穿於中，不停的爲漢化做着努力，所以某種程度上北魏的輝煌正是不斷漢化都結果。 整本書，有兩個事情讓我印象極其深刻。 1.拓跋珪提出的子貴母死制度。從初聞到後來不斷了解，觸目驚心。這個取之於漢文化都制度後來逐漸的變味，導致了後面乳母勢力的崛起，從而掌控中樞達30幾年。不僅這個制度的制定者拓跋珪，甚至很多當事人都沒有想到。 2.文明太后馮太后的影響。她的誕生也是子貴母死制度的產物。她與孝文帝沒血緣關係，因爲當時制度是立其子殺其母，所以孝文帝之母早被賜死了，馮太后只是養母而已。 儘管馮太后牢牢掌控中樞24年，但其憑藉其專制權力而在太和年間推行的一系列改革，不僅對於拓跋社會的全面封建化具有深刻的意義，而且也是中國古代歷史進程中的一塊豐碑，這足以使得歷史上大多數封建帝王黯然失色，豈止是令惠、昭二太后難以相比。 所以最後作者說到：“歷數北魏平城時代的人物，文明太后乃是當之無愧的代表。是她，將一個時代推向高潮；隨着她的離去，這個偉大時代降下了帷幕。正是在平城時代餘暉的映照下，孝文帝纔開闢出洛陽時代的嶄新天地。北魏的平城時代和洛陽時代雖然界限分明，卻又緊密聯繫。就像站在這兩個時代邊緣的文明太后與孝文帝一樣，他們分別是後權與皇權的象徵，卻又在事業上一脈相承。” 北魏平城時代，經過了一系列的改革，有成功的，有失敗的，有最後變質的，也有虎頭蛇尾引發矛盾的。但不管怎樣，經過太和改制以後，中華文明雖然仍以漢族文化爲主導，實際上卻已遠不限於秦漢時代的舊的漢族傳統內容，而是包含了由衆多少數民族輸入的大量成分複雜的營養，從而變得更加清新瑰麗。 我相信中華文明正是在這樣不斷積累，不斷豐富過程中一步一步積累到今天我們看到的樣子，所以文明裏沒有好壞，只有不斷的自我更新，自我豐富。未來它會繼續發展，在我們不斷努力和變革中，駛向更偉大的彼岸。 最後，回過頭來看，沒有想到在三國魏晉南北朝的這段歷史長河中會停留如此之久。加上本書，一共7本，總耗時103個小時。所以這段歷史就先到這裏，明天開始正式踏入新時代-隋唐史！

全書雖然自己能獲取的知識點不多(跟個人水平有關），但作者整體對北魏的研究還是很細節的，並做出了很多自己個人的推斷(仁者見仁，智者見智)，對喜歡這段歷史的讀者來說，本書不容錯過

📖 基本介紹 作者李憑，北大歷史系出身，師從田餘慶。這本書初版於2000年，聚焦北魏定都平城（今大同）近百年的歷史（398年-494年），也是北魏由部落聯盟轉向封建集權國家的關鍵時期。 ⭐ 評分：4/5（純主觀） 論證部分偏冗長囉嗦，讀起來有點無聊。第五章個人沒興趣跳過。比較精彩的是前四章的政治史分析，關於拓跋什翼犍的死亡時間，以及代國滅亡後拓跋珪十年間的去向，作者提出了和《拓跋史探》不一樣的說法，這點我覺得挺有意思。 再次感嘆要搞清歷史事實真的很不容易。每本史書都有立場，隱瞞、篡改、消息錯誤都有可能，真實情況根本難以探明。所以有時候真的覺得，歷史學家解讀史書就像偵探破案一樣。 🌹幾個比較有意思的點 1.拓跋什翼犍之死 & 拓跋珪十年間的去向 代國被前秦滅後，按《魏書》記載，什翼犍擺脫苻堅追殺，於十二月死於雲中。這和《晉書》及南朝史書的記載完全不一樣，按後者的說法，什翼犍是被虜回長安，最終死在長安，《魏書》隱瞞了這段不光彩的歷史。 自公元376年代國滅亡，到386年拓跋珪復國，這十年間拓跋珪究竟在哪，本書也給出了不一樣的答案。《拓跋史探》根據《魏書》，認爲代國滅亡後，賀氏帶着年幼的拓跋珪南奔獨孤部，在那裏寄居了九年。但作者認爲母子二人實際上去了長安，後來因「執父不孝」之罪被苻堅打發到蜀地，又因燕鳳勸說苻堅，纔回到長安。直到前秦淝水之戰敗後，才隨慕容垂到中山，之後回到代北。也就是說，代國滅亡至復國這十年間，拓跋珪主要待的地方是長安，而不是獨孤部。 我比較傾向李憑先生的推論。原因很簡單，如果賀氏真想回歸自己的母族賀蘭部，爲什麼要在獨孤部停留整整九年？這說不通。反倒是在長安，作爲「被監管者」的身份更合理。 2.拓跋珪的母親賀氏，完完全全一部大女主劇！ 讀北魏史，我特別喜歡的一點是北方女性身上那種生命力。而所有女性裏，最讓我動容的就是拓跋珪的母親賀氏。拓跋珪之所以15歲得以復國，以及復國後前十年的艱辛歲月，背後都有賀氏的功勞。 這麼一捋賀氏的一生，可謂波瀾壯闊、有勇有謀、聰慧堅毅，一個大女主劇本都要在腦內成型了。相比靠宮鬥陰謀發家的文明太后，我更喜歡賀後這種於危難中力挽狂瀾的女性。但可惜的是，就算有如此功勞，賀氏卻連名字都沒有留下。 3.寒食散到底有啥魅力？ 當時流行服食寒食散，拓跋珪喫到後面精神都不太正常了，結果他兒子拓跋嗣居然一點沒吸取教訓，也在服用，最後也喫到沒命。 查了一下，其實就是魏晉時期流行的「五石散」，服用以後身體燥熱，必須喫冷食、穿薄衣來降溫，所以又叫「寒食散」。當時人認爲喫了可以長生、補虛，就跟現在有些人迷信各種保養品一樣，以爲喫了能延年益壽，實際對身體傷害很大。父子倆都栽在這上面，也能看出當時的時代風氣。

北魏在平城的百年曆史，既是北魏政權從建立到穩定的歷史，也是少數民族吸收漢族文明的民族融合史，中間有過許多波折，但正是這個由鮮卑人建立起來的，由各族人民共同創造的王朝影響的餘波，深刻影響了以開放包容著稱的隋唐大時代！（閱讀時間：2020年5月26日-28日；自評：8.0；推薦指數：★★★★★）

從閱讀《東晉門閥政治》開始，激發了對十六國南北朝這段特殊歷史的興趣，先是閱讀了《黑氈上的北魏皇帝》書中影響深刻的是中西亞文化的影響，到本年繼續閱讀了田老的《拓跋史探》討論了子貴母死制度、北魏初期的部落離散制度、烏桓與拓跋鮮卑的關係一步一步的論證了，爲什麼拓跋北魏能夠從在當時混亂的歷史中完成北朝的統一。同時也是看到一個母系思想尚存的遊牧民族如果走向封建帝制的過程。任何的改革都不是沒有代價的，高卓的領袖、足夠的政治資源、改革的決心、特殊的時代背景共同鑄就了北魏的興盛。本文對北魏興盛的過程及平城時代做了進一步深入，從道武帝的皇權初創時期特殊的時代背景，離散部落、瓦解權力交接的不穩定因素；到明元帝確立太子監國制度，在保障皇權順利交接的進程中又更進一步，但是也留下了皇權被分散的隱患，導致了太武帝晚年正平事變的悲劇。而後，雖實行子貴母死制度，但母系的思想在民族內部未能完全消散，被以文明太后爲代表的傑出的女性政治家利用，藉由特殊的保太后制度，控制了北魏的皇權，及至還政孝文帝以後，北魏都城由平城牽制洛陽，結束了波瀾壯闊的平城時代。 文中第五章節介紹平城的交通情況，說明了平城周遭的地理環境，人口遷徙等到最後的發展局限，尤其是後文論述的周邊郡縣的考察，對我而言閱讀難度較高，看看停停。 第六章介紹了有宗主督護制度到三長制度的變遷，及時封建帝制的加強，也清晰的認識到，好的制度是適應時代的制度，是適應當前發展的制度。延申到思考最新的諾貝爾經濟學獎獲得者對制度經濟學的研究，準備花時間去進一步探索。是時代決定了制度，還是制度引領着時代，同時時代的變遷，制度又該如何去調整更新？這一個一個問題有待進一步探索。 當然，對魏晉南北朝的歷史探索還未止步，尚在閱讀的《東晉門閥政治》計劃閱讀的慕容鮮卑相關的書籍以及重新開始的對原版《資治通鑑》閱讀將慢慢深入對這個領域的瞭解。十六國的紛爭、衣冠南渡後爲何南朝政局上層變化不斷、以及最近對藝術史的閱讀上，南朝藝術的璀璨發展將推動我繼續享受我的閱讀旅程。

介於推薦和一般之間。出於對南北朝“漢化”的興趣，看北魏從部落到定鼎嵩洛的進化史。 推薦的部分： 北魏平城時代，封建集權進化的努力，原始部落力量的抗衡，歷史起伏但又往前走的線索清晰呈現在書裏： 1)離散部落，發展農業。編戶是⺠族漢化程度高低在社會組織上的表現，意義在於從部落聯盟向中央集權過度，經濟上從搶錢向種地過度。但道武帝乾的也不徹底，鮮卑部落舊勢力要反撲，例如高⻋人能打仗但漢化程度低的要順應保持部落組織，搶錢劫掠的經濟來源也不能斷。 2)太子監國，改變部落兄終弟及傳統，皇權生前保持權力的平穩過渡。太子監國的本質是皇權的再次分裂，政策出於維繫中央集權，最終卻又演變成對中央集權的否認。拓跋燾/拓跋晃父子都在壯年， 最終兩敗俱死。 3)母系社會遺⻛，部落文明特徵。道武帝制度化了子貴母死，最終自己被兒子搞死。子貴母死後來演變成了後宮奪權的說辭。最初以制度所反對的，最終又以制度爲口號蓬勃生⻓，除了權力鬥 爭，母系社會固有觀念是有生命力的。 4）從宗主督護到三長制，再到遷都洛陽的線索。 制度背後是⻓時間在這個社會下生活的人們觀念的共識。新政策是進化的藥， 但還需要時間的水去熬。有漢化，必然也有逆漢化，但“化”又總是高向低的趨勢。隋重新統一，“化”是徹底完成了⺠族融合。 文明馮太后，北魏平城時代的符號。鮮卑慕容皇室出身、罪奴入宮、與寵妃宮鬥、兩度臨朝、養男寵、鴆殺獻文、孝文帝也從小生活在她陰影下。推動北朝統一、漢化，孝文帝前期諸多大的功績，實際都應出自文明太后，孝文帝也是繼承前輩。在士族儒學定義女性之嚴格的時代，有文明太后，以及以北魏爲背景的木蘭等女性形象出現，也是胡爲漢注入的新的生命力。 馮太后和孝文帝，應該是鬥爭了一輩子，死後分葬平城洛陽。部落進化的進度條到了平城故都輝煌的頂點上，交棒給了洛陽新篇章。 不推薦的部分: 部分推論過於牽強:比如對道武帝堅持漢化，歸因爲早年在中原生活的個人經歷。常太后對馮太后提攜源於罪奴出身的惺惺相惜。否認孝文帝非馮太后私生子的考據是生理研究文獻。重要的歷史事件，忽略事件背後大趨勢、政治勢力等等，歸因於權力人物個人經歷，總顯得有些草率。

《北魏平城時代》聚焦北魏定都平城的百年，展現了鮮卑政權由部落形態走向中原王朝的艱難轉型，核心體現在基層制度、皇權傳承與漢化進程的多重博弈中。 道武帝立國之初，通過離散諸部打破鮮卑舊部落結構，又以計口授田安置流民、恢復生產。面對中原根深蒂固的豪強勢力，北魏無力直接管控，遂實行宗主督護制，以羈縻方式依靠地方大族治理鄉里，幾十上百家合爲一戶。與之配套的九品混通法，本想按貧富九等均攤賦稅，卻被豪強利用：大族蔭庇人口、操縱戶等評定，把賦稅壓力全部轉嫁給平民，造成貧者愈貧、富者愈富，社會矛盾激化，直接倒逼後來的孝文帝改革。 在皇權內部，北魏形成極具殘酷性的傳承製度：子貴母死、太子監國，用殺母的方式杜絕外戚干政。太子生母早逝，又催生特殊的保母制，常氏等保母藉機干預朝政，成爲平城時代獨有的政治現象。 到文明太后執政，爲瓦解豪強、加強中央集權，推行三長制，以鄰、裏、黨重建基層，清查隱漏戶口，取代宗主督護，爲均田制落地掃清障礙。原本防範外戚的子貴母死，也逐漸淪爲權力鬥爭的工具。 孝文帝即位後，廢除子貴母死，並決意遷都洛陽。遷都既利於抵禦柔然、解決糧食供給，更能遠離平城鮮卑保守貴族，推進全面漢化。 平城時代的各項制度，既是鮮卑入主中原的權宜之策，也暴露了胡漢融合初期的衝突與陣痛，深刻塑造了北朝政治格局，爲後續隋唐制度埋下伏筆。 本書的缺點是：1、本書引用史籍較多，對文言文閱讀水平極高，而且引用史籍層層論證觀點篇幅太多，對於歷史讀物入門級讀者來說，較爲專業枯燥晦澀。 2、皇帝有時候稱名字，有時候稱廟號，有時候稱諡號，有時候有以年號指某某皇帝期間發生的事情，比如道武帝、太祖、拓跋珪、天賜（道武帝年號）都會出現，都是指道武帝期間，給讀者造成不小的挑戰，尤其是對於北魏歷史並不是很瞭解的讀者。

《北魏平城時代》一書，聚焦北魏以平城爲統治中心的近百年曆史（公元398年至494年）。通過考察拓跋部落的社會文化特質，以及它與漢文化的交融互動，展現了北魏政權封建化進程的曲折性。 北魏政權在封建化的道路上，經歷諸多探索。例如，早期推行“離散諸部”政策，想借此削弱部落酋帥特權；以及仿效洛陽、鄴城等中原都城形制，開始長達一個世紀的平城營造等。 書裏提到的好多事，都讓人感覺歷史充滿反諷。比如“子貴母死”這一特殊制度，本來是爲防範母系干政，結果卻催生了乳母勢力的膨脹，使後權以另一種形式延續甚至強化。再比如太子監國，本意是鞏固皇權，最後卻鬧出父子相殘的悲劇，導致皇權與儲君勢力兩敗俱傷。這些政策往往走向制定者願望的反面，讀起來很引人深思。 再說文明太后馮太后，她本人亦爲“子貴母死”制度的產物：她與孝文帝並無血緣關係，因“子貴母死”之制，孝文帝生母被賜死，馮太后遂以養母身份掌控朝政，開啓長達三十餘年的擅權時期。這也是這項制度的創造者——道武帝拓跋珪所始料未及的。 然而值得注意的是，正是在馮太后主導下的太和年間，北魏步入空前發展階段。她推行的一系列改革，例如改律令、實行均田制、推行三長制等，不僅加速了拓跋社會的全面封建化，也在中國歷史上留下了深刻印記。這段時期的政績，可能令許多封建帝王都黯然失色吧。（ps：從一個沒入宮中的罪奴，到搖身成爲母儀天下的皇后，再到大權獨握的太后，不得不說馮太后的人生，可比小說電視劇裏的大女主劇本爽多了，不知道後面會不會出現與她有關的影視劇作品） 總的來說，這本書既有紮實的史料分析，又能帶我們看見制度與人性的交織。推薦給對北魏歷史感興趣的朋友。

《北魏平城》時代，這是李憑先生基於他的碩士論文、博士論文而成的一部著作。書中後記一位老先生的話值得人回味。大致意思是做學問要像水流一樣經常流動。李憑也確實做到了這一點。我想不單單是學問，在未來的人生路上，也應當是要常常流動，讀萬卷書，行萬里路方可尋得自己所追尋的意義！ 這部書講北魏平城時代，主要講道武帝拓跋珪遷都平城到孝文帝元宏遷都洛陽這百餘年的歷史。書中也清晰的呈現了北魏“離散諸部”“子貴母死”“太子監國”“乳母干政”“宗主督護”等事件的前因後果。我最印象深刻的就是，道武帝行“子貴母死”制度來防止母后干政，但令人意料之外的是又有“乳母干政”境況的形成，到後來胡太后亂政。真的就是說歷史的變化誰也預料不到！ 我個人建議讀這本書應當與《拓跋史探》《波峯與波谷》合在一起讀，真的會給人不一樣的啓發。 我唯一沒細讀的一點，平城的建設這一章節，可能我對城郭發展不感興趣吧，但這是不可取的，可我又控制不住。進而暫時捨棄這一章節，以後我會再拜讀的。希望後來者不要學我，讀書應當讀完。我是個個例！