萬國衣冠拜冕旒：唐代卷

6.12-6.17 唐朝的歷史我很喜歡，不過相關的史書看得不多，總覺得很多內容是老生常談；這本難得算是耳目一新。不同於之前幾本按照藝術形式進行陳述，這本的主要順序是時間，因此我們得以從大唐的清麗、盛唐的遼闊，到中唐的衰微與唐末的萎靡變化看出藝術表達與時代的正相關。我在閱讀的時候也不禁思考爲什麼宋代會有那麼多的婉約詞、豪放派，但是唐代將同樣的豪放變成邊塞詩、羈旅詩。大概還是那句話，唐代的年代是什麼什麼斯坦，宋代的邊塞……是江蘇……

一、核心觀念：恢弘壯闊的“大美”氣象 本書的核心在於闡釋唐代審美文化“恢弘壯闊”的總體特徵。這種“大美”不僅體現在藝術形式的規模與氣勢上，如樂山大佛的雄偉、唐三彩的絢麗、李白詩歌的豪放，更深植於唐代開放包容的社會氛圍、多元交融的文化心態以及昂揚向上的時代精神之中。作者認爲，唐代審美是儒、釋、道思想在特定歷史條件下碰撞、融合的產物，並通過建築、詩歌、書畫、樂舞、工藝等具體形態淋漓盡致地展現出來。 唐代樂山大佛 唐代樂山大佛 二、四階段演進：一部動態的審美史詩 陳炎教授將唐代近三百年的審美文化史，清晰地劃分爲四個階段，構成了一部跌宕起伏的審美演進史詩。 初唐：萬象更新 打破六朝綺靡餘風，建立新王朝的審美規範。建築追求“皇居壯”（如長安城規劃），書法推崇“君子藏器”（虞世南）與“峻於古人”（歐陽詢），詩歌從宮廷臺閣走向江山朔漠（“初唐四傑”、陳子昂）。 盛唐：恢弘壯闊 唐代審美文化的巔峯。藝術上兼容幷包，氣魄宏大。詩歌形成道家（李白）、佛家（王維）、儒家（杜甫）三大流派鼎立；書法有張旭的狂草、顏真卿的楷法；繪畫出現吳道子“吳帶當風”；樂舞融合胡漢，形成十部樂。 中唐：五光十色 安史之亂後，恢弘氣度收斂，審美趨向世俗化、精細化與多元化。飲茶文化興起（陸羽《茶經》），服飾妝容追求“尚浮、尚蕩、尚怪”，文學上傳奇、變文流行，詩歌流派紛呈（元白淺切、韓孟險怪）。 晚唐：夕陽西下 國勢衰微，審美趣味轉向內省、感傷與精緻。詩詞以李商隱的朦朧、杜牧的感傷、溫庭筠的穠豔爲代表；繪畫分野更細（人物、山水、花鳥畫論成熟）；書法追求“尚意”（楊凝式）。整體呈現出“夕陽無限好，只是近黃昏”的末世韻味。 唐代周昉簪花仕女圖 唐代周昉簪花仕女圖 三、思維導圖核心脈絡 本書的論述結構清晰，可以提煉出以下核心思維框架： 📐 研究視角 審美文化史。聚焦“生活方式、信仰方式、思維方式”對藝術品的滲透，而非單純的哲學思想或器物羅列。 🔄 演進邏輯 初唐（破立）→ 盛唐（巔峯）→ 中唐（轉型）→ 晚唐（收束）。一部從建立、輝煌到分化、內斂的完整美學斷代史。 🎭 核心特徵 “恢弘壯闊”。表現爲規模上的宏大、精神上的自信、文化上的包容與藝術上的創新。 🧩 多元載體 涵蓋建築、雕塑、繪畫、書法、詩歌、音樂、舞蹈、服飾、陶瓷、飲食等幾乎所有文化領域，進行全景式掃描。 四、與前後卷的承啓關係 作爲“大美中國”叢書的一卷，本書承上啓下。它上承魏晉“人的覺醒”與“文的自覺”（《離離如星辰》），將個體情感抒發置於宏大的帝國氣象之中；下啓宋代“人文薈萃”與“殘山剩水”（《開時似雪謝時似雪》），唐代的“壯美”逐漸轉化爲宋代的“優美”與“理趣”。唐代審美，是中國古典審美從自發走向自覺後，第一次也是最爲輝煌的一次集體性“外向”爆發。

對我來說是一本特別好的掃盲書，見識到了文學藝術的流派，認識了許多隱藏在歷史名人光芒下的歷史名人。接下來，我可以對照着這本書提及的人物以及作品進一步拓寬閱讀範圍，而不是一摸一抓瞎了。 不得不提的是晚唐時期的皮日休和陸龜蒙，初見是語文試卷上的古詩鑑賞、冷門詩人，現在看來也是當時名聲響噹噹的文壇大人物呢，只是我見識太少了，真抱歉啊，兩位大詩人。

如果釐清大致框架還是可以的，但內容看到後面已有些疲乏了，總感覺一些情感和文字在不斷重複。不過對我來說，至少有益於把一直以來“唐朝”概念中的各種詩人文人畫家梳理劃分，不至於團聚在一塊兒太過朦朧模糊。對我閱讀復健也有一點好處吧。

給推薦先說一下理由，較前幾部這一部看下來流暢度很高，沒有特別多的旁徵博引，也沒有特別晦澀的講述，條理清晰，對比鮮明，讀起來比較舒服。其次我在看這一系列書的時候就有心理建設，定義爲博物館導遊詞，非專業非論文非史實，允許主觀思想。這樣看的話是一本不錯的入門讀物，語言有激情和引導性，講述起來系統，淺顯，不枯燥。 讀這本的個人感受還是很好的，有一種心緒跌宕起伏的感覺。以前看二十四史，唐詩，人物傳記很多關於唐朝的作品都像一個個音符或者小旋律，不知爲何今天在讀這一本時以前看過的一些內容都冒了出來隨着這本文字的描述串成了一首時代的頌歌或者悲歌。初唐的意氣風發，盛唐的慷慨激昂，中唐的婉轉低吟，晚唐五代的哀婉悲愴讓人不忍釋卷，浮想聯翩，心嚮往之。我一直覺得讀一本書內容不是第一的，是讀書給我帶來的感受和觸動。推薦這一本也許是因爲恰好觸動了心絃，也許是因爲作者精彩的講述，也許是大唐這段歷史本身的魅力，但無論如何，喜歡就好。

“大美中國”叢書梳理並建構了一部“有別於審美思想史和審美器物史的審美文化史”。在西方審美價值觀大行其道的今天，這樣一部全面展現我國傳統審美力的叢書，對走出盲從西方審美標準的怪圈，重拾我們自己的華夏審美力，其價值不言而喻。 ★《“神美”隱現：史前•夏商卷》：展現神靈隱現的史前時代和夏商之際的巫史藝術。 ★《所思遠道：兩週卷》：周代禮樂的人文風貌和戰國激情審美的個性展開。 ★《大風起兮：秦漢卷》：秦帝國“百川歸海”的美學思想與漢王朝從“疾虛妄”到“爲世用”的美學轉變。 ★《離離如星辰：魏晉卷》：展現魏晉超脫自我的文化造像，“心靈感蕩”的美學思想，古今南北的融通綜合。 ★《萬國衣冠拜冕旒：唐代卷》：展現大唐帝國萬象更新、恢弘壯闊、五光十色的審美情趣。 ★《開時似雪謝時似雪：兩宋卷》：展現兩宋時期從人文薈萃走向“殘山剩水”之哀的審美轉變。 ★《奼紫嫣紅開遍：元明卷》：展現元明時期從異族情調的雅俗共賞走向奇豔的世俗世界的審美轉變。 ★《晚霞明處暮雲重：清代卷》：展現清時期從典雅的末代文化走向現代審美的曙光的審美轉變。

初始因爲書名和封面吸引而讀，整體讀完是很適合愛好者或者小白，從各個方面梳理了唐代所謂的“盛極一時”具體體現在哪兒，我們至今心心念唸的“盛唐”是如何走向了衰敗。讀的過程中，一度再而三的感嘆：那個盛唐究竟是有多繁盛，總覺得現代的影視劇也無法還原其一二。

開頭寫唐的那一段，本人難以忍受濃濃的地攤味兒，專家考證又是專家，唐太宗的祖母、母親全是鮮卑人？？竇皇后是哪個竇？也是鮮卑的？好我忍了，但是就連長孫皇后的媽你也說她是鮮卑的是不是就有點過分了，人家渤海高家，高歡是漢人，婁昭君是漢人，怎麼高家成鮮卑人了？最後得出結論李治有四分之三的異族血統，呵呵，這是我聽過關於唐高宗最離譜的笑話，見過說李世民有什麼胡人血統的，萬萬沒想到這年頭，李治居然都有四分之三胡人血統了，我真是開了大眼了，李唐胡人論大行其道這麼多年，我頭一次見這麼離譜的。不是，你不是專業講這個的我能理解，但起碼是不是不能太離譜呢，北齊高家是鮮卑化的漢人，但是人家民族還是爲漢呀，你要談血統，咱就只談血統好吧。

作者從詩詞歌賦，書法繪畫，音樂舞蹈，建築雕像等各個領域勾勒出一個風起雲湧的浩浩大唐。按說在這麼小的篇幅中從這麼多方面描述這麼一個偉大的時代最多也就能剩一副骨架，甚至是骨架都盛不下只能選幾個關鍵節點。但作者牛逼就牛逼在這副骨架不但形狀略具，還附着了不少的好肉。經大神一番醃製炙烤讓我等食客啃的有滋有味。

《萬國衣冠拜冕旒：唐代卷》清晰地勾勒了初唐、盛唐、中唐、晚唐的社會文化風貌，雖然簡練但內容比較豐富，涵蓋了建築、服飾、墓葬、宗教、信仰、詩歌、瓷器、音樂舞蹈、繪畫書法等方面，對個人來說，彌補了我以前按一個主題讀書所遺漏的知識點。