愛的秩序

從中國傳統哲學講的人的良知良能參照理解舍勒哲學會倍感親切

滑金蕊：舍勒價值秩序理論的合理性研究（節選） 神聖價值是價值等級中最高和最終的價值樣式。 “神聖價值是作爲情感行爲的客體相關物而存在的最高價值形態， 它與宗教意識是直接、 必然相聯繫的。 神聖價值不能倒退爲任何其它的價值類型， 也不能通過邏輯演繹來證明上帝的價值的無限性。 ” 神聖價值比精神價值程度更高， 這是源於神聖價值具有更普遍的價值特性， 如果說精神價值是通過具體的活動被感受到， 那麼神聖價值則不需要活動， 僅僅通過感受狀態就可以被直觀。 因爲神聖價值是在純精神的宗教形而上學層面上被給予的。“聖人代表着人性的一面，而神性的一面則代表着上帝。 ”它是某一個特定類型的愛的行爲， 這個愛的行爲朝向某種具有人格存在形式的東西， 無論這個人格具有什麼內涵。 比如： 極樂和絕望， 它們是人精神的沉浸狀態， 是不需要任何行動就能夠被感受到的。因此神聖價值在本質上是一個人格價值。 曼弗雷德· 弗林斯解釋說， 體驗到神聖價值的感受狀態就是福樂。如果沒有這種經驗， 就會產生絕望。 因此， 可以看出舍勒在這裏將神聖價值看作一種超越心靈感受之外的價值存在， 它是以信仰、 敬畏等形式被人們認識的。 這又在某種程度上說明， 並非所有人都可以達到神聖價值的認識高度。

多年前由劉小楓老師的作品進入舍勒的思想，在留德期間伴我渡過了較重的精神危機期；如今細讀原著，自童年、少年至青年時代（仍在此階段）的一切內在與外在的體驗都在此得到更清晰的解答，多年來的學習與思考都在此得到深化。 近年來商務印書館印行全套《舍勒全集》，目前已出的幾卷均已購置。

哲學家的見解是獨到的。哲學無論是對自然科學、社會科學，還是涉及到人們的精神領域都具有重要的指導意義。哲學，既是深奧的，也是淺顯的；既是抽象的，也是具體的；既是玄妙的，也是易懂的。小至一草一木，大至整個宇宙，其內涵及本質無不包含着哲學的價值與意義。愛哲學，就是愛智慧；與哲學爲伴的人，充滿着理性睿智的光芒，能使個體的生命價值得以最高的體現！

點評“不行”，不是書不好，而是沒看懂，真的看不懂！看起來，就像文字的隨機組合，從抽象的概念，再到抽象的概念，一環套一環，跟迷宮一樣。

孔子說“未知生焉知死”，生與死的問題的解決是一個人超越物質世界而進入精神世界的標誌，從嚴格意義上來說，進入精神世界的人才是名與實合一。舍勒在此書開篇就解決了生與死的這個難題，這是厥功至偉的貢獻，迄今爲止，還未曾見有書籍對此做過如此詳細的分析，之後，以此爲基礎，舍勒又對“愛”這個概念做出了深刻的剖析，還原了概念之下的“存在”，從而又引申至“信仰”這個難題，凡是與之有關的一切疑難病症都一一解決。如果將此書中解決的問題與物理界做比擬的話，這就是狄拉克方程

讀完前幾章忽然意識到過度依賴抽象概念只會讓我喪失對具體事物的感覺，遂棄坑

推薦第二章《愛的秩序》較好讀，第一章對死的分析大部分可以理解，第三章完全天書，這麼看海和舍還是有些接近的

陸陸續續的看完，關於愛，秩序，社會，人倫