九十思問

後因家庭經濟困難,連續休學兩年,去南開大學當助教。賀先生後來問我:“本想你來北大,你怎麼又到清華去了?”我當時明知賀先生不喜歡分析哲學,但還是明確回答了賀先生:“我喜歡數學、邏輯,好理論分析,還是走分析哲學的路好。”賀先生也明確地回答我:“各有千秋,只要能做出成績來,都一樣。” 其胸懷之博大,令我感動。我後來在南開大學任助教期間,每到北平,都要去看望賀先生,聽他講人生哲理。他總是熱情接待,還主動約我在他主編的雜誌上發表文章。

兩點記錄，一是張先生提到在西南聯大讀書時，馮文潛先生指導他讀《理想國》的方法，每讀一章用自己的語言複述大意，同時在旁邊（旁邊當是不是最好原文的一邊）做評語。二是，張先生對獨立人格的呼籲。他認爲我們大多數人至今還是屬於依賴性人格。人格不獨立，自我意識不覺醒，啓蒙就沒完成，所謂的科學精神也立不起來，民族就沒有創造力。

不聽老人言，喫虧在眼前。這是我老家的土話，雖土但有哲理。 90歲的搞哲學的人，自然是通透和圓潤的。張老師的這些文字，樸實無華但極度哲理。 今天的我們，既不能一味地向西看，比西方還西方，更不能一味地向後看，再把孔孟老莊之道翻出來，不加批判地一股腦兒吸收。而是應該把中國儒釋道的精華部分與西洋文明的理性邏輯結合起來，闡發出新一茬的思想文明，從而指導我們的未來，讓人可以安心立命，讓世界可以平穩和諧進步。張老師的新天人合一學說，值得借鑑。

這書兩部分，一是自述，很多私人史，好。二是作者晚年哲學思考，很一般，且重複太多。文集這種缺點太明顯，原因是文章不夠。像魯迅那種，無論怎麼編文集，都不會編成這樣，因爲有貨。 同時想起作者的《中華精神現象學》，同樣是建構式哲學，同樣不太好評價。建構弱似是現代中國哲人的通病。 本書另一好處，作者堅持了對舊學的批判，保住了現代哲人的底線。

一般吧。不太推薦。這些人對東西方文化的認識，有很大的歷史侷限，別以爲有名的就是好的。

通過對其教育和哲學啓蒙的探討，展示了他在學術探索中的心路歷程，以及在政治環境下的堅持與學術創新。

這本書就感覺爲了寫書而寫書.但總體上值得一讀

博士氾濫導致教授水分多了，要學部委員。

本書通俗易懂，張世英先生的主要哲學思想—“萬有相通”。要說是先生的原創，不如說是對海德格爾哲學思想的推崇，不同的是，海德格爾的“詩”與“思”，在張先生思想中，主要是指中國的“詩”。

讀畢，最主要的思想邏輯就在於張世英先生提出的“萬有相通的哲學”，即在中國“天人合一”的基礎上，借鑑學習西方的“主客二分”。他是一個趨向原創性的哲學大家。 此外，是對張世英先生這個人的印象。他喜歡、欣賞、嚮往陶淵明，他的治學之路從研究西方古典哲學，如黑格爾，到研究西方現當代哲學，再到中國傳統文化，其學術攀登的指導原則都是“不求聞達，求做學問中人”，一以貫之，令人敬佩。