跟曹雪芹學園林建築

走入紅樓的另一種方式：從園林視角重建紅樓世界的形與神 《紅樓夢》歷來被譽爲“可入百業”的不朽經典，如這句廣爲流傳的經典評價——“經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈祕事” ，便可見《紅樓夢》之所以偉大，正在於它容得下無數種注視與解讀。 作爲一本完全稱得上人生之書的經典作品，從12年的寒假初次通讀，之後無論落腳何處，我的書桌上永遠有一本《紅樓夢》，每年也都會循着記憶的索引隨意翻幾頁——時機恰好的話，某年也許還會有一個特定的研究主題。《紅樓夢》之所以被反覆閱讀卻永遠不會感到厭倦，是因爲它既經得起逐字研讀，又容得下重構。人物的命運可以重寫，詩詞的內涵可以拆解，空間的結構也可以被逐寸復原。 前年冬天正是如此。那個幾乎陷在極夜裏的漫長寒假，就是突然想到——假設從建築和園林佈局角度來讀《紅樓夢》——讀大觀園這一文學史上最偉大的“紙上建築”——以一種建築園林人的注視路徑，讓空間走到臺前，把我們熟悉的文學文本轉化爲一部可被建構、可被遊覽、可被體認的“建築史冊”。 在諸多解讀路徑中，空間——尤其是園林與宅第的結構系統——往往被當作敘事的背景處理，一般來說，即便作者構思及着墨有限，讀者也少留意，更不會因此認爲對角色及情節塑造不足從而提出抗議。然而，曹雪芹無愧“百科全書”式的“完人”創作者，在他的描繪中，亭臺樓閣、庭院園林絕非敘事的模糊背景，更與角色共同呼吸、生長，融爲紅樓敘事的重要組成部分。正如怡紅院、瀟湘館、蘅蕪苑、稻香村、櫳翠庵等一系列空間特色各異的庭院，早已如其主人一般，被賦予文學史上某種鮮明而獨特的意象。 於是，在這一視角，我們無需重述《紅樓夢》的故事，而是嘗試拆解《紅樓夢》中的空間邏輯：以榮寧二府爲骨架，以大觀園爲核心，用古典建築與園林的專業語言，爲《紅樓夢》中用文字構建的虛構空間逐漸建立清晰的結構，使其同樣成爲一部帶有深厚東方傳統建築與園林史意義的“設計文檔”。 ——個人野心是有的。 本科時出於興趣淺研究一點，但也僅淺嘗輒止地作爲某堂自由度極高的課程自選作業，略做了些瀟湘館和蘅蕪苑的空間復原規劃設計及建模工作，並未繼續深入，如今回想，更是非常遙遠的記憶了。 實踐總比想象困難。 前年時同期翻閱翻閱的還有一本《移步紅樓》，但那一本，個人感受更多地以身體感知和行走路徑爲主線，這一本的路徑，從某種程度上形容，更爲“理工科”。它不以人物爲中心，而是以“建築及園林單元”爲分析切入點，旁徵博引古代禮制文化，逐步構建出曹雪芹筆下宅園世界的技術邏輯。書名也十分直觀地表現了這種差別：與前者以“人在園中”視角，強調身體與空間的互動感知相比，後者更偏重關於中國古典園林、建築制度與類型知識的延展，從造園者的角度切入，分析其設計理念、佈局邏輯與美學原則。雖有少量原文穿插，我依然感覺在讀研一本結構比較分散的專業書。 這一點，從章節結構亦可見端倪：書中系統梳理了從三進院落到五進府邸的各類佈局類型，解析了門、牆、庭、軒、樓、閣、池、橋等要素的形式特徵和功能演化。古典園林建築的科普介紹是主線，而榮寧二府的建築院落和大觀園的園林佈局則更多作爲案例來引入。 因此，如果閱讀意向是偏向園林建築的知識學習但又暫時對厚重如《中國建築史》、《營造法式》、《中國古典園林史》等有些生畏的話，從比較熟悉的文學作品入手，循序漸進開始瞭解應該會比較心態輕鬆。 簡單來說，重點落在《紅樓夢》，可去讀《移步紅樓》；重點落在園林建築，可讀這本《跟曹雪芹學園林建築》。 那麼，這裏暫時以後者的角度，我們來對照紅樓文本，通過這種偏理性的結構來啓發一點讀《紅樓夢》的視角可能： 例如，寧榮二府雖同爲一體，實則分別承載了不同的倫理秩序與建築風格：寧府作爲宗族家長所居之地，其建築風格更近禮制與規整；而榮府則更加生活化與日常化。 這種差異，我們可以直觀地借第一主角——賈寶玉的日常行動路線觀察：他往返怡紅院、賈母處、瀟湘館的路徑，不僅是人物關係的具象呈現，也是園林空間內隱含等級、情感與流動的體現。 再例如，像怡紅院這種看似隨性實則精緻的小型院落，充分體現了蘇州私家園林“以小見大”的佈局智慧；而蘅蕪苑則更近於北京宅院的規整對稱，顯示出寶釵性格中“規矩中正”的一面。 園中每一處轉折、每一片水面、每一方亭臺，都內嵌着人物命運的伏線與情感的張力。瀟湘館之水，既是黛玉泣別之淚的空間象徵，也是曹雪芹賦予她歸隱、退守、幽怨性格的容器。 空間因情感而成立，園林因文學而動人。 當我們以這個視角來重讀《紅樓夢》，分析曹雪芹如何借形寫情，將虛空間具象化爲真感受，或便如武陵人忽逢桃花林一般，見到一個新奇的“紅樓大觀”世界：空間不再是舞臺佈景，而是推動人物行爲與敘事節奏的重要結構力量。 正如這一點啓發，我一直對影視場景及舞臺佈景設計也有相當濃厚的興趣。 前面提到，我曾在本科階段，以《紅樓夢》中的瀟湘館和蘅蕪苑爲素材，嘗試構建園林結構與人物性格之間的空間對應。當時雖然做了不少設計草圖，也查閱了部分園林史文獻，但作爲初入行業的新生，缺乏系統性的理論指導。時隔五年，略攢了些經驗，重新閱讀這本書的過程中，許多當年模糊感知的內容逐漸被“翻譯”爲清晰的概念：如夾道空間對隱私與社交的雙重影響，主次軸線與空間等級之間的相互投射，甚至窗欞樣式如何因人物性別與居所功能而差異化設計。 這些知識，構成了我重新理解“紅樓夢空間美學”的另一種路徑。 當然也需要承認，個人認爲，這本書在結構上略顯鬆散。有些章節更像是古建知識點的堆砌，較少回到《紅樓夢》文本進行具象分析，對於非專業讀者而言，仍可能稍感技術性乏味。但若能結合前述《移步紅樓》一書同時閱讀，便可形成視角互補：前者自內而外，後者自外而內，共同構成文學空間研究的“形”與“神”。 一位著名的紅樓學者——張愛玲女士，在《流言》，《中國人的宗教》一篇中曾寫道：“只有在物質的細節上，它得到歡悅。 ——因此《金瓶梅》、《紅樓夢》仔仔細細開出整桌的菜單，毫無倦意，不爲什麼，就因爲喜歡——細節往往是和美暢快，引人入勝的，而主題永遠悲觀。一切對於人生的籠統觀察都指向虛無。” 這是對中國古典文學、尤其是《紅樓夢》這種極致細節主義小說的高度評價因此，當我們從豐富而多樣的視角來研讀《紅樓夢》，在某種程度上，就是對這種“物質細節”進行現代註解的努力。曹雪芹筆下那座“假中有真”的園林，雖不存於地圖之上，卻在空間邏輯、建築法度、禮制結構、審美趣味上，都因其精密的現實依據而使人人心裏都有一座“存在的”大觀園。 前年與一位書友談及此書時，對方提到，這種研究對讀者有一定難度——是客觀評價，但我認爲，未嘗不能當做一種空間想象力的再訓練，作爲對自身的突破嘗試。也正是這種訓練，讓“空中樓閣”不再是貶義詞，而成爲文學最值得驕傲的審美形態。 因此，當我們在此刻以空間形式重讀這部書，並非只是爲了解構古典，而是在現代城市生活中，仍願相信空間的精神性與情感性，仍願從一池荷花、一道牆垣的曲折中看見生活的溫度與美感。 《紅樓夢》是一個可以一生反覆丈量的空間。

如果把這本書比喻成一部電影，我感覺看到1/3處時就已經值回票價。雖說人人心目中有個賈寶玉，但並非人人心目中都能有個大觀園。誰都可以對所謂愛情評頭論足，但對一座煌煌然森森然的古典園林，卻無從聊說，不知端的。 山石、建築、花木，組成了一座園林。以往雖零散看過一些古典園林知識，但卻不似這本結合大觀園的園林專著，可以邊讀書邊頭腦建模，再結合一幕幕書中情節，立刻就能讓各種知識點生動起來。作者庸安意專攻土木工程專業，又是紅樓夢的深度研讀者，更重要的是，作者的學識並不局於自己的專業，而是在書法、繪畫、詩藝等方面均有深入，因而一本書讀下來，移步換景，引詩借畫，風情萬般，解惑解頤。文字的節奏感和內容的厚實感相輔相成，讀來有大滿足。書中更有很多古今對比的觀點，令外行人讀起來也豁然有得，諸如這一段—— “古典園林中的植物營造，與現代景觀的植物配置有所不同。現代景觀大多追求植物的立面層次，可分爲喬木層、灌木層、花卉層、草坪層等，同時追求“四季長綠、三季有花、二季有果、一季變葉”的景觀效果。而古典園林講究植物的文化內涵，着重欣賞植物的個體美，或孤植、或對植、或叢植，追求意境的營造，同時，不加修剪、崇尚自然，並且注重與周邊建築、山水的協調及與季節、天氣的因借”。 這本書的名字叫《跟曹雪芹學園林》，以往只知曹公以詩畫聞名於友人，但通過庸安意的解讀，我才更進一步讀懂了“院、館、齋、塢”的不同寓意，更多一層懂得了大觀園中居所和居住者之間的命運關聯，感覺至此才終得大觀園其門而入，對雪芹“十年增刪”之苦心，更多了深深的敬意。據說紅學發展至今，已經成爲一門“顯學”，“顯”到是個人就能評頭論足，不知其然更不知其所以然，終是妄想妄言。我只想說，再過一百年紅學還在，但評頭論足的人已經不在了。曹雪芹也會被更多的人所知道和研究，而沒人會關心置喙者曾說過什麼。因爲，比你有學養有天分的人，從未停止過對紅樓夢的研讀，他們從未想過要譁衆取寵，也從未在大觀園裏迷失方向，庸安意的這本書就是最好的例證。

【古代建築大門、門首銜環、石獅子以及紅樓夢的大門制度】 建築大門也是體現封建社會等級的重要組成部分。 地位的重任，其重要性自然不言而喻。以“門面”指代大家族，就由此而來。如清代李漁在《巧團圓·驚嫗》中說：“這一所門面高大，定是個鄉宦人家。” 按《說文·門部》載：“門，聞也。從二戶，象形。”《玉篇·門部》則雲：“門，人所出入也。在堂房曰戶，在區域曰門。” 親王府制，正門五間，啓門三……正殿七間……凡正門殿寢均酢覆綠琉璃瓦，脊安吻獸，門柱丹鑊，飾以五彩金雲龍紋，禁雕刻龍首，壓脊七種，門釘縱九橫七…… “寧國公”賈演和“榮國公”賈源應當是“鎮國公或輔國公”級別的封爵，故而其宅第寧國府和榮國府也應當屬於“鎮國公或輔國公”級別的府制，與貝子府府制相同。所以，林黛玉眼中的寧榮府先是“三間獸頭大門”，後是“正面五間上房”，都是有理有據的。 因鋪首多雕鑄成獸頭之形，故稱“獸頭”。鋪首一般爲金屬製，配以金屬門環，用作拉門和扣門之用，稱爲“鋪首銜環”。 門首，大約起源於商代，而最早的文獻記載在漢代，《漢書·哀帝紀》載：“孝元廟殿門銅龜蛇鋪首鳴。”唐人顏師古注：“門之鋪首，所以銜環者也。”成書於東漢末年的《通俗文》亦有“門扇飾，謂之鋪首也”的記載。 門首銜環。 清代《字詁》一書即寫道：“門戶鋪首，以銅爲獸面銜環著於門上，所以闢不祥，亦守禦之義。 只有在重大日子或重要人物來訪的時候纔會打開，日常生活只從側門進出。側門一般分佈在大門兩旁，也即東、西兩側，其中東側的叫東角門，西側的叫西角門。所以，黛玉進入榮國府時，“卻不進正門，只進了西邊角門”。 還有一點值得注意，黛玉在寧榮街行了半日，最先見到的是“街北蹲着兩個大石獅子”（第三回） 如此威嚴而又氣派的石獅子必然是不能隨便安放的，也必然是有嚴格的等級限制的。獅子被譽爲“百獸之王”，大約在東漢時期傳入中國。 回看寧國府，是“街北蹲着兩個大石獅子，三間獸頭大門……正門之上有一匾，匾上大書‘敕造寧國府’五個大字。”連用四個“大”字，不僅表現了賈府宏偉高大的建築外觀，也暗示了賈府顯赫高貴的社會地位，寥寥數筆，盡得風流。

2025年翻完的第一本書。去年第一本是脂硯齋評石頭記，今年又從園林建築角度重溫紅樓夢，甚好。 書中多提及計成《園冶》，下一本就是它了。好讀書，不求甚解，想翻哪本翻哪本，人生彷彿也只剩這點隨心所欲了。不對，這也不能隨心，近來眼睛大不如前，似乎開始出現問題了，嗚呼哀哉！

這本書從園林建築的角度切入，通過解讀《紅樓夢》中的寧府和大觀園等建築，結合現存的古典園林建築，多角度分析它們的共性和異性。作者談古論今，旁徵博引，淋漓盡致地描繪出古典園林建築的藝術美。同時還給紅學愛好者打開了另外一個角度來研讀《紅樓夢》～～

把大觀園裏的住所和後文情節結合起來看也蠻有意思的。 比如，林黛玉的瀟湘館裏除了竹子，還有兩種植物，一是芭蕉一是梨花。芭蕉在全文是賈探春的代表植物，寶釵榮國府時期住在梨香院，梨花也許可以看做是寶釵的化身。釵黛一體就不說了，她倆可以當一體兩面看，有趣的是探春和林黛玉的一體兩面。探春或許可以看做是能把管家之才發揮出來的林黛玉。林黛玉有管家之才，之前在王熙鳳那裏已經和探春相提並論過了，只是黛玉不像探春那樣有機會着手實施過，比如佔花名那晚，就是玩笑話一樣的說了兩句，李紈反駁後乾脆閉口不提。黛玉的管家之才更多的是隱藏着在內心默默盤算。也許以後黛玉會有和探春一樣着手改革管家的一次機會。但是結果估計和探春一樣以失敗告終。 迎春住在紫菱洲，菱，暗香菱名，兩人的性格中已有相似點，並且兩個人最終都死於夫家的折磨。迎春或許可以看做是香菱命運的if線，如果香菱幼時沒有被拐子拐走，她的結局會是怎樣？這種假設在迎春的悲劇命運上得到了回答。香菱對應的十二金釵正冊必是迎春無疑。 還有蘅蕪苑的山石掩映下雪洞似的屋子，恰合山中高士，瀟湘館的瀟湘妃子也和着世外仙姝。山中高士晶瑩雪和世外仙姝寂寞林兩句，既展現了二人形象，又暗合着二人在大觀園中的住所。 有趣的是，賈寶玉的怡紅院中雖然花草樹木繁多，然而進門最爲矚目的只有兩株，一是幾扇芭蕉，二是垂絲海棠，好像是西洋來的諢名女兒花（？）記不清了。這裏的芭蕉如果按照探春來解讀，就差了味兒了，賈寶玉寫的那個綠蠟春猶卷化用的是冷燭無煙綠蠟幹，是寫芭蕉的，因爲綠玉春猶卷衝了元春改的紅香綠玉，所以才用的綠蠟，綠蠟在這首詩裏意同綠玉，且紅香綠玉中的香玉代黛玉，這個在小老鼠偷香玉那裏賈寶玉已經說過了，所以黛玉本人也和芭蕉是有關聯的，既然賈探春和黛玉也有某種程度上的一體兩面，那麼芭蕉可指黛玉也無不可。 只是海棠這個意向很怪，不知道指誰。我唯一有印象的，一是秦可卿房裏的海棠春睡圖，海棠春睡圖的主角是楊貴妃，書裏n次拿楊妃比寶釵了，所以這跟寶釵有關係。還有一次，是寶釵的花名籤，任是無情也動人，上一句是若教解語應傾國，解語花，海棠的別稱。不過這首詩是寫牡丹的，解語或許不該看做解語花這個含義。若是這個方向，怡紅院門前最顯眼的芭蕉和海棠或許可以看做是釵黛二人的化身。 還有一個方向，則是秋爽齋結海棠詩社。秋爽齋是探春在大觀園的住所，園中梧桐芭蕉盡有，且探春喜愛芭蕉，自稱蕉下客。或許可以看做是一處芭蕉和海棠同框。不過如果是這個，把海棠詩社種在怡紅院門口，會不會有點奇怪哈哈哈。

關於作者：沒想到作者是一位九零後，還是校友，學習建築，專攻園林設計，且十分文藝。書中大量引用計成、郭熙等人的著作，涉及紅樓夢的多引用周汝昌先生觀點，還引用很多《說文》、《周易》等傳統典籍，恰說明作者閱讀的廣度與深度，是一位醉心於傳統古典文學的年輕人，體內應當居住着一個老靈魂。 關於內容：是我喜歡的紅樓夢“周邊”，且纔不久在自家的入戶光廳處自行設計、建造了一個小園，正是處在對園林造景興趣濃厚的巔峯期。作者生怕內容晦澀難懂，做了諸多解釋，對新手很友好。一併科普了不少園林建築、疊山理水、移花栽木的小知識。

此書不僅帶我重溫紅樓夢的建築藝術，還讓我重新認識了現存的古典園林之美。讀來心情愉悅，且滋生了反覆遊賞園林之意。甚好。

記得剛去唸大學時，校園醒目位置有雕刻“建築是凝固的藝術”這句話，中國古建築和園林景觀是藝術中的藝術。曹公知識淵博，對建築園林景觀研究也十分透徹，才能用如此優美的語句，將中國古建築藝術形式生動描寫出來，值得大家深入研讀。

推薦緣由:1/插圖豐富，不會枯燥。不僅有關於紅樓夢的繪畫，還有關於風景以及相關國畫的插圖。2/嚴謹合理，令人信服。引用的書本，加上“退一步講，再退一步講”的條理。3/細節，細緻。比如園內的牡丹亭（第十七回），比如有原文的引入，比如拱橋有“單拱”和“多拱”之分……4/文詞優美。