家風：遺失的優秀傳統文化

這本書把家風看作“最基本、最靠譜的家庭教育”，認爲家庭是社會的細胞，好家風能實實在在地引領孩子成長。它紮根於傳統文化，又旁徵博引，既拿《易經》的智慧來講道理，也把日本的集體主義、西方的個人主義放在一起比較，甚至拋出一個“看着辦主義”的新鮮說法，讓人從更廣闊的文化視野裏去理解家風到底意味着什麼。書中不只有宏大的思考，更有具體的落腳點：孝道怎麼教，婚戀怎麼看，金錢觀怎麼立，甚至連祖先祭祀都給出了實在的建議，比如“窮日子富日子都要過一過”“錢財似血液，重在流通”，讀來既接地氣又不乏深意。整本書金句密集，“人生的目的只有四個字：求得好死”“知足不辱”這類句子被很多讀者記下來，反覆咀嚼，語言深入淺出，閱讀體驗輕鬆卻有分量。 傳統智慧被曾仕強講活了，而且極具操作性，隨便翻翻都有收穫，更重要的是讓人意識到，真正的家風不是掛在嘴邊的道理，而是讓人一輩子不敢隨便做壞事的那份自覺。 這是一部有鋒芒、有溫度的家庭教育讀物，既能給人啓發，也容易引發爭議。讀它的時候，不妨帶着自己的判斷力，取其精華，也辨其偏頗，在共鳴和反思之間，找到屬於自己的那份理解。

華夏文明五千年，源遠流長甚爲深； 上有皇帝堯舜禹，下有百家共爭鳴。 至於至善求好死，如今消逝已殆盡； 功名利祿首當衝，忘乎所以信爲真。 人生短暫幾十年，回想當時思慮多； 妄想從頭再來過，時光已過不復返； 但行好事利衆生，天理昭昭合於道。 本書個人摘錄核心如下，共享： 一、中國人的回答是：“哪裏哪裏……”這纔是中國人。 二、中國人不會，中國人感覺到冤枉，會覺得自己愧對祖先。我們認爲是愧對祖先的，不說對不起自己，這纔是一箇中國人應有的原始的基本心態。 三、中國人只爭大是非，不爭小是非，所以大事要很清楚，小事要含糊一點，裝糊塗一點，不是很愉快嗎？ 四、中國人的標準是什麼？不是居住區域，不是頭髮、皮膚的顏色，而是文化的認同。 五、我們重視什麼？立德、立功、立言。 六、中國人重視歷史意識，而不是重視歷史。 七、可是我們現在不要講得那麼複雜，我們用三個字來代表它就可以了，叫“憑良心”。任何一個人，只要憑良心，那個道就出現了。道永遠在我們心中，只是我們不去注意它而已。道政合一，用現在的話來講，就是憑良心爲人民服務。 八、西方人是唯理是從，我們是唯道是從。 九、生活方式可以改變，生活法則絕對不能有絲毫的改變。生活法則是經，經是不能改的，叫經常。 十、日本人才是集體主義，西方人是個人主義，我們是看着辦主義。我們一切都是看着辦主義，該團結我們必須團結，該個人我們必須個人，這個叫作交互主義，因爲我們受《易經》的影響非常之大。 十一、門當戶對指的是兩家的家風很接近。因爲我們的錯誤認知，常常使得我們對以前的一些傳統的東西很懷疑。這些東西是不是過時了？ 十二、如何振興家風？ 1）人生在世，不是爲了爭權奪利，不是爲了權利義務，我們要善盡自己的責任。 2）中國人最大的美德是成全。 3）不要管別人，只管自己。我們不要管別人如何，只問自己要不要。 十三、中國人的家風裏都會祈求“安”。“安”是每一個人最基本的要求。 十四、千萬記住一句話：夫妻只有在臥室裏面纔是夫妻。 十五、知足不辱： 一個人自己能知足，就不會受到侮辱，所有外來的侮辱，都是我們自己不知足所招惹的。 十六、孔子在講《易經》的道理，老子也在講《易經》的道理，只不過孔子比較偏重於乾卦，偏重於“天行健，君子以自強不息”，而老子是就坤卦來說的，主張以柔克剛，少思寡慾，偏重於“地勢坤，君子以厚德載物”。 十七、中國人說不要就是要，說要就是不要；說沒有就是有，說有就是沒有，這才叫《易經》。 十八、中國有一門藝術，叫作沒有輸贏。 十九、老祖宗告訴我們：人，要懂得隱藏。 二十、中國人一定要“推、拖、拉。 二一、怎麼修身？《大學》裏說：格物、致知、誠意、正心。 二二、《易經》說繼舊開新，要從舊的開出新的來，而在開出新的過程中，舊是根本，不能忘，這個根本一忘，就是離經叛道。 二三、中國人只能講持經達變，就是有原則地應變，不可以沒有原則地亂變。 二四、全世界的哲學一共只問這三個問題：人從哪裏來？死了以後到哪裏去？人爲什麼活着？ 二五、人情最要緊的是合理。所以中國人講求合理的人情，並透過合理的人情，來過正常的生活，這就叫中華文化。 二六、養生三祕訣：一要觀念通，二要二便通，三要氣血通。 二七、道的三個層次：道可、道非、常道。 二八、人，第一個要記住：我是父母生的，沒有父母我根本就不存在。所以孝一定是人的天性。 二九、中國人孝敬父母，分爲三個等級： 第一個等級，叫作大孝尊親。 第二個等級，叫作中孝弗辱。 第三個等級，叫作“其下能養”，最起碼你要能奉養父母。 三十、“天地君親師”。 三一、家不是講理的地方，很多人很喜歡把在社會上講理的那一套帶回家裏，家人之間是講親情的，不是講理的，更不是講法的，家族纔講法。 三二、婚姻是一輩子，不是一陣子。 三三、八字就是兩個人的價值觀、金錢觀、人生觀。 三四、捨得，捨得，有舍纔有得；多舍多得，少舍少得，不捨不得。 三五、你要告訴他，不義之財是魔鬼給你的錢，一旦要了，魔鬼就會控制你，你心裏就會有賊，那叫“心中之賊”。心中之賊是一輩子都去不掉的。 三六、窮日子、富日子都要過一過。 三七、人生一世，功名利祿都是身外之物，生不帶來死不帶走，但是你的德性會留下。 三八、中國人講話是很有藝術的，有時候我跟他講話，其實是講給你聽的；跟你講話，其實是講給他聽的。 三九、只有祖先活在你的心中，你纔可能活在你子子孫孫的心中。 四十、中國人想得永生有三種方法：立功、立德、立言。 四一、人生的最終目的：求得好死。

>> 文明就是人家很欣賞你，人家很羨慕你，但是人家不會學你。 >> 一個人，你聽他講話，就知道他是什麼人，因爲文化是會在人的言行中表現出來的。 >> 名詞來代表這兩種人：一種叫華夏，一種叫夷狄 >> 我們現在最需要的就是爲中華文化盡一分力量，我們要珍惜中華文化，這是祖先留給我們的寶貴財富。 >> 只有立德聽起來最難，實際上最容易做到。我好好孝敬父母，我真心對待朋友，我認真做事。人家看我這個樣子，自然會模仿。甚至要不要模仿也是別人的事，他要做到什麼程度也是他的事。但我自己絕對不居功。 >> 我們現在最糟糕的就是從小對對錯、好壞、善惡沒有一定的標準，然後一輩子暈頭轉向。這都是老師不負責任的教育造成的，可是老師不負責任，那有什麼辦法？ >> 這四個字最後成爲我們中華民族，我們這個華夏大家庭共同的核心價值，叫作“道政合一”。 >> 可是我們現在不要講得那麼複雜，我們用三個字來代表它就可以了，叫“憑良心”。任何一個人，只要憑良心，那個道就出現了。道永遠在我們心中，只是我們不去注意它而已。 >> 任何一種行業發展到最後，一定是進入服務業，非服務不可。 >> 道政合一，用現在的話來講，就是憑良心爲人民服務 >> 我們要堅持，但是不能固執；我們要妥當，但絕不能欺騙。 >> 我們只是認爲，只要在中國稍微有些社會經驗的人都知道，法律是不夠用的，法律管不了中國人，因爲中國人是最守法的，他從來不違法，他只是喜歡動腦筋，做法律沒有規定的事情。 >> 生活方式可以改變，生活法則絕對不能有絲毫的改變。生活法則是經，經是不能改的，叫經常。 >> 日本人才是集體主義，西方人是個人主義，我們是看着辦主義。我們一切都是看着辦主義，該團結我們必須團結，該個人我們必須個人，這個叫作交互主義，因爲我們受《易經》的影響非常之大。 >> 我們老是學人家對自己有利的部分，自己應該盡的責任卻裝作不知道。 ◆ 第2章 家風是對中華文化的傳承 >> 門當戶對指的是兩家的家風很接近。因爲我們的錯誤認知，常常使得我們對以前的一些傳統的東西很懷疑。這些東西是不是過時了？ >> 我們平常又說錯了，我們的特色，不是倫理，而是倫常。古人以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友爲“五倫”。倫，人倫，就是人與人之間的道德關係。孟子認爲：父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間摯愛而又內外有別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德，這是處理人與人之間關係的道理和行爲準則。 >> 在一個家庭裏，父母的言行舉止要前後一致，不要前後矛盾，要知道，這對孩子的影響是非常大的。 >> 第一，人生在世，不是爲了爭權奪利，不是爲了權利義務，我們要善盡自己的責任。丈夫有丈夫的責任，妻子有妻子的責任，兒子有兒子的責任，女兒有女兒的責任。在共同努力之下，先給自己的家庭立個規矩，使鄰居都非常歡迎我們。將來走出去，才能使每一個人都能夠代表這個家庭，都可以做別人的榜樣。若可以做到這些，我們就完全可以達到古聖先賢對我們後代子孫的期望。我們這一輩子，就非常榮幸，因爲可以把古聖先賢的理想實現，這是我 >> “縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”，我空空地來，空空地走。一個人懷有這樣的心態就平和安詳得多，做事情也就不會有太多的掛礙。如果一家人都是這樣平和安詳的心態，那麼家庭裏就沒有什麼困難是不能解決的。 >> 換句話說，我們做的所有事情，其實用四個字就可以總結，叫作“大同小異”。所以，家風是大同小異的，而且同的地方比較多，不同的地方比較少。每一個家庭根據各自特殊的狀況，做出一些調整，就成了每個家庭獨有的家風。這是非常自然的現象。 >> 馬馬虎虎，不馬虎；隨隨便便，不隨便；糊里糊塗，不糊塗。 >> 對待任何事情，我們千萬記住，人心是肉長的，這句話是最重要的。只要你關心他，他就關心你所交辦的事情；但如果你不關心他，他就會依法辦理，而少了我們中國人最重視的情。 >> 一個和諧的家庭裏面，一個和諧的團體裏面，每一個人都沒有絕對的權威性，只有影響力。 >> 每一個人都從自己做起，不僅要自尊，還要敬人，這樣才能產生真正的和諧。 >> 一個團體，要保留百分之五的反對聲音，纔是真正的和。和到百分之九十五是真和，和到百分之百，我們就知道那是假的，因爲百分之百和，就表示很多人有意見也不講出來，纔會這樣百分之百一致。 ◆ 第3章 中國家風的特色 >> 有些人因爲不瞭解真相，不瞭解其中的道理，就說所有的通通都要保護，最後竟然保護到動物比自己的父母還重要。 >> 千萬記住一句話：夫妻只有在臥室裏面纔是夫妻。 >> “義”指的是合理，你合理地對待他，他就合理地對待你；如果你不把他當人看，他遲早會背叛你。 >> 男女平等，應該很高興纔對，因爲我們已經不需要爭取了。西方人爭取言論自由，其實我們也不需要爭取，因爲我們的言論已經夠自由了。 >> 若女主人有一套，她就能夠在實際上掌權，而名義上她從來不要，這纔是聰明的。我長期看下來，凡是爭取男女平等的，最後都是女性喫大虧。 >> 社會很正常的時候，你不賺大錢就表示你沒有能力；社會很混亂的時候，你賺大錢就表示你道德有問題。 >> 春天是生髮的季節，夏天是發展的季節，若到了夏天才種東西，就已經太晚了。秋天要收割，冬天要養精蓄銳，因此到了冬天，最好少亂動。這才叫時。 >> 因爲艱難困苦的時候修煉品德，你比較容易記住；而快樂、順利時更要提升品德，因爲那個時候你的品德最容易有損 >> 所以你要告訴自己：我要調整，但是我只能夠隨機應變，絕對不可以投機取巧，凡是對品德有傷害的我寧可不要。我要堅持提高品德修養，要想辦法讓自己更圓通一點兒，來配合這個時代的需求。這樣就對了。 >> 作知足不辱。” 一個人自己能知足，就不會受到侮辱，所有外來的侮辱，都是我們自己不知足所招惹的。 >> 孔子在講《易經》的道理，老子也在講《易經》的道理，只不過孔子比較偏重於乾卦，偏重於“天行健，君子以自強不息”，而老子是就坤卦來說的，主張以柔克剛，少思寡慾，偏重於“地勢坤，君子以厚德載物”。 >> ，看到“潛龍勿用”，要知道勿用就是要用，不是不用，否則文王不會用“勿”，而會用“不” >> 我小的時候，也是不懂這些道理的，自己手上有糖果喫，就會問爸爸：“你要不要喫糖果？”這時候，媽媽就教我說：“你不可以這樣問爸爸，你想給爸爸喫，就直接給爸爸，爸爸要不要喫是他的事情，你不可以問他要不要喫。”現在我們都不會教給小孩這樣的道理，所以大家都受苦受難。 >> 中國人都知道只要先照顧到別人，就可以照顧到自己了。 本自然段第一句就是解釋：“中國人都知道只要先照顧到別人，就可以照顧到自己了”。最自私的人爲了最大程度照顧好自己，就會把別人都照顧的很好，就成爲了最不自私的人。最不自私的人，缺乏對深層的意義與關係的理解，因此即使不自私，卻不能夠很好的照顧好各方需求的協調。 >一句話講完了，最自私的人就是最不自私的人，最不自私的人就是最自私的人。這句話，如果用西方的語法、文法來看，根本就是不通的，可是用《易經》“一陰一陽之謂道”的思想，我們就能理解，自私就是不自私，不自私纔是自私。 >> 一句話講完了，最自私的人就是最不自私的人，最不自私的人就是最自私的人。這句話，如果用西方的語法、文法來看，根本就是不通的，可是用《易經》“一陰一陽之謂道”的思想，我們就能理解，自私就是不自私，不自私纔是自私。 >> 必勝的人是勝不了多久的，可不敗的人可以長長久久地不敗 >> 老實講，如果一個人一出手，人家就知道你要幹什麼，你就什麼事情都幹不了。所以孔子主張“老二哲學” >> 一個人懂得隱藏自己的聰明，才叫真聰明，正所謂真人不露相，露相非真人。現在中國人都學西方，有才能就要展示出來，不展示跟沒有才能一樣。這種思想實在是太淺薄了。我們去看《易經》的第一卦第一爻，就告訴我們：潛龍勿用。老子也告訴我們：深藏不露。懂得隱藏自己的聰明，纔是真智慧。 >> 爲什麼中國人一定要“推、拖、拉”？很多人不太瞭解，“推、拖、拉”是推給最合適的人，而不是把時間推掉，也不是把責任推掉。責任是絕對推不掉的，推脫責任只會浪費時間。真正會推拖，是推來推去，推給最合適的人。 >> 老子說：“後其身而身先，外其身而身存。”大家慢慢去體會，老子是要爭先的，道家也是很積極的，但是他是站在不爭先的立場來爭先。“潛”的意思就是站在不要的立場來要，纔不會亂要；站在沒有意見的立場來發表意見，纔不會亂說話。 >> 你要第一個講可以，但不要舉手。你先看看別人，一圈看過去，有人看你，你就請他先講，他一定說不要，而且會請你先講。你再請其他人先講，所有人都不肯，你再站起來講，沒有人會嫉妒你，因爲你已經謙讓了那麼多人，這時候就應該當仁不讓。如果你連一個都不讓，自己就站起來講話，那就表示你完全是目中無人，誰願意聽你講什麼呢？ ◆ 第4章 如何重建中國家風 >> 《大學》裏說：格物、致知、誠意、正心。 >> 其實這個“格”是去掉的意思，“格物”即是把人對物的慾望去掉、減少。 >> 適當地教養，纔是真正的愛他。 >> 我們父母要仁慈，但不是寵愛。尤其不可以溺愛，你想害死你小孩，你就溺愛他，你就把他捧得天高，他將來就摔得非常 >> 格物、致知是指我們每個人都有不同的慾望，但我們要把慾望控制在適可而止的範圍內，不要過分。 >> 全世界的哲學一共只問這三個問題：人從哪裏來？死了以後到哪裏去？人爲什麼活着？ >> 爲什麼中國人會認爲好就是不好，不好就是好？因爲好裏面有不好的部分，不好裏面有好的部分。 >> 中國人一定要說：“我的意見跟你完全相同，只不過有這麼一點不同……”這樣對方纔聽得進去。可見，我們的文化跟西方文化不一樣。 >> 你這一輩子只要記住，什麼東西都少喫一點，就夠了。 >> 養生三祕訣：一要觀念通，二要二便通，三要氣血通。 >> 人一定要有陽剛之氣，也一定要有陰柔之氣，而且要去調和，否則就是陰陽失調，陰陽一失調，就出問題了。人體陰陽失調，生病；社會陰陽失調，錯亂；整個宇宙陰陽失調，也完了。現在人類已經出現了陰陽失調，越來越多的人男不男女不女，標榜自己是中性人。這樣下去，人類還有什麼希望？ >> 與時俱進，就是說同樣的道統，在不同的時代，會有不同的表現。所以，但凡翻看唐宋元明清的史料，就會發現中國的朝代沒有一個是完全一樣的，但是它的根本是一樣的。根本一樣而變化無窮，關鍵就在於與時俱進，我覺得這是中華文化最了不起的東西。 ◆ 第5章 家風裏的孝道傳承 >> 中國人動不動就問人家：你知不知道？他說：我知道，我知道。知什麼？知“道”。 >> 遇事就會冷靜、客觀、公正。我們很冷靜、很客觀、很公正地看這個東西的本質的時候，那個“道”就浮現了。這 >> 恢復本來的我。我還是一無所得，就算有了這東西也不算什麼，人家拿走了也不算什麼。這樣一想你就很自在。 >> 非禮勿視，非禮勿聽”，凡是不該看的，我就不看；凡是不該聽的，我就不聽。這就是保護自己。不要讓自己有過分的壓力，比任何健康療法都管用。於是你慢慢就瞭解到，不管衣食住行，只要你起心動念，就給自己增加了壓力。他那個衣服怎麼那麼好看呢？多少錢買的呢？哪裏買的？我現在去買還買不買得到？以這種心態生活，就糟糕了。 >> 那個“我”是告訴你：你作爲一個人，要追隨你內心的聲音，而不是聽別人的話。你要做你自己，而不是做別人的奴隸。因此，你有兩個選擇：一個叫作自主，一個叫作他主。你選哪一個，別人都無權干涉。 >> 老子最偉大的地方就是無我，就是沒有他自己。這纔是大孝。 >> 我很欣賞一位朋友，他已經人過中年。有一天他的兒子對他說：“爸爸，我的看法跟你不一樣。”他很巧妙地說：“你現在幾歲了？”兒子答道：“我15歲了。”“那你了不起。你15歲就有自己的看法，我像你這麼小的時候，我是沒有看法的。”他兒子說：“怎麼可能沒有看法呢？”他說：“我告訴你，我一直到現在，還沒有自己的看法。我只有我爸爸的看法，哪裏有我自己的看法！” >> 有客人在，爸爸講的話永遠是對的，爸爸覺得很有面子，他會自己調整。最聰明的兒子，不會試圖去改變爸爸，因爲那是不可能實現的，誰都改變不了誰，只能是對他產生影響。讓爸爸自己去改變，這就是孝。 >> 我們從小就要養成習慣，每做一件事情，先想一想，這樣做爸媽會不會不高興，會不會讓爸媽丟臉，深思熟慮之後，很多事情我們就不敢做了。 >> 我們說小孩子天真，就是因爲小孩子跟天很近，他是真人。大人往往是假人，假仁，假義，假道德，假孝順。這是大人應該反省的。 >> 你現在怎麼對待你的小孩子，他長大以後就會用什麼樣的方式來對待你。你現在怎麼對你的父母，你的小孩長大以後就會用你對你父母的方法一模一樣地對你。 >> 你爸爸叫你去偷兩根木頭回來，你偷不偷？你偷，你就是害了你爸爸，因爲你會使得爸爸的名聲變壞，那就是不孝。 >> 所以我們現在就知道了，爸爸要打你時，你要看看爸爸是氣到了什麼地步，如果爸爸只是想警戒警戒你，情緒沒有特別壞，那麼叫你伸手你就伸手，他打兩下就不打了的。如果爸爸暴跳如雷，情緒失控，那你就要趕快跑。這才叫作孝，它會變動，它是有彈性、有生命的，不是死的教條。 >> 男剛女柔，結果柔能克剛。男人贏得了表面的東西，女人掌握了骨子裏的東西。 >> 媳婦是一家的真正傳人。媳婦的責任是無比重大的。你看孟子靠誰？靠他的媽媽。母親爲什麼那麼了不起？就是因爲她們知道自己肩上的責任。因爲子子孫孫，都是靠母親，不是靠父親。父親只會賺錢，只會在外面奮鬥。當然，父親自有他的貢獻，但是對家裏的貢獻最大的，永遠是母親。 ◆ 第6章 家風裏的婚戀觀 >> 她說的都是自己親身經歷的痛苦，就是父母只知道禁止跟催促，很少去輔導，纔會造成她今天的痛苦。我們以前有父母之命，有媒妁之言，還有很多熱心的人來促成婚姻，可現在沒有了。現在我們像西方人那樣，提倡自由戀愛，於是就造成了今天的局面。 >> 今天中國的父母已經很悲哀了，都是被告知“我要結婚了，你們趕快準備吧”。要知道，子女不可以“告知”父母，因爲這樣你就太不尊重他們了。 >> 你告訴他，所有女人都一樣，沒有什麼好奇的。如果他對你是關心，那就等到結婚後再說吧。”效果怎麼樣？效果很好！因爲一句話就點醒他了。你要好奇那你就找別人，你若是關心我，結了婚再說 >> 西方人是另外一種思維，所以他隨時可以說“我不愛你了”“我曾經愛過你，但現在我不愛你了”“我越來越無法跟你相處了”，他可以這樣講。中國人本來是不可以這樣講的，但是現在學西方人，把這個也變成了流行。 >> 百年修得同船渡，千年修得共枕眠” >> 找對象不是找現在的，是找以後的。 >> 婚姻跟人的一生都有關係，不是一陣子，而是一輩子。 >> 爸爸是故意的？爲什麼？”他說：“我就是要告訴你，結婚不是一件很輕鬆的事情，所以你一輩子結一次就夠了，不要想第二次，除非你想再餓一次。” >> 男追女，隔座山”，男孩子追女孩子，中間隔着一座山；“女追男，隔層紗”，女孩子追男孩子，中間只有一層薄紗。男追女，你追上了，結婚了，就要負責任。你一旦提出離婚，女方會說，當初是你追我的，不然我纔不會嫁給你，她可以教訓你。可現在是女追男，他提出離婚，你說什麼？當初我本來就不太喜歡你，是因爲你猛追，我一時糊塗，就跟你結婚了，現在我終於清醒了，拜拜。幾句話就讓你無話可說。 >> 八字就是兩個人的價值觀、金錢觀、人生觀。 >> 。女孩子要到男孩子家去看看他的爸爸，因爲過不了幾年，他也會跟他的爸爸一樣 >> 千萬不要認爲婚姻是愛情的墳墓，那是胡說八道，絕對不要聽，婚姻纔是愛情的開始。婚姻是需要經營的，沒有經營的婚姻是非常不可靠的，也是不可能長期維持的。 ◆ 第7章 家風裏的金錢觀 >> 錢財就好像人身體裏的血液一樣。大家想想看，身體裏的血太多，好不好？絕對不好，腦充血。身體裏的血少了，好不好？不好，腦貧血。身體裏的血不通，好不好？如果不通你就完蛋了，今天我們管它叫血管阻塞。所以，錢如果週轉不靈，就算你再有錢也會倒閉。用血液的觀念，你就知道錢財該怎麼處理了。一切都應該讓它活起來，不應該讓它死掉。 >> 你從小就要告訴他，家裏的錢，每個人只能用一部分，不能把全部的錢都當作是你自己的，愛怎麼花就怎麼花。 >> 重點是在“用”，而不是在“賺”。現在的人滿腦子都是賺錢，而會用錢的人卻少之又少，很多人都是亂用，越有錢越亂用。 >> 孩子從小要管得嚴一點。你從小就放縱他，以後再想把他約束住，很難；如果你從小就能夠約束他，隨着他越大，越給他寬鬆一點的空間，他就會覺得很自由。這叫家風。 >> 人生起起伏伏，有時候是你做錯了而失業，有時候你沒有做錯卻失業。有時候你失業是好事，因爲你一轉彎，反而做得更好。 >> 他問我怎麼辦，我說唯一的辦法就是這邊賺那邊花，保持流通才叫通貨，這樣你手裏永遠有40億，用完進來，就像積水庫，幾代都不會花完。 >> 這就是很多家族“富不過三代”的根本原因，這個原因在家裏，跟外面沒有關係，是你自己造成的 >> 窮的日子，要快樂比較容易；富有的日子，要快樂比較難。 >> 我們應該給他們留什麼？你所能留的就是兩個字——積德。所以，每一代人不要把以前的積蓄在你這一代全部花光，要留點兒德給你的子孫，當“富不過三代”的時候，讓他們還能夠撐得下去，不會太辛苦，這是最好的辦法。 >> 人生一世，功名利祿都是身外之物，生不帶來死不帶走，但是你的德性會留下。 >> 你事先用你的品德跟別人相處，就不會讓別人怨恨你，你也不會去怨恨別人，這樣就把怨用德事先預防掉、化解掉了，而不是有了怨以後我再用德來報他，那算什麼？ >> 沒有怨恨以前，你做到讓別人對你沒有怨恨，這是積德；有了怨恨以後，你再用德來回報那個人，就是沒有是非觀了，那對你好的人不是都白忙了？ >> 積善之家，必有餘慶”，善就是德，積德的家庭，它一定有很多好的徵兆、好的現象發生；而“積不善之家，必有餘殃”，積不善的家庭，也一定有不好的事情發生。 ◆ 第8章 家風裏習慣和生活技能的培養 >> 中國人講話是很有藝術的，有時候我跟他講話，其實是講給你聽的；跟你講話，其實是講給他聽的。 >> 我們往往太重視有形的習慣，勤勞看得見，負責看得見，節儉看得見，認真看得見……實際上還有更高層次的東西，那就是看不見的習慣，這個更重要。人生最可貴的看不見的習慣：第一，憑良心；第二，敢認錯。 >> 其實我今天想告訴你，就是我想喝酒，我才覺得應該交際，如果我不想喝酒，就覺得不用交際，正當的來往照樣可以把生意做好。 >> 每一家是不一樣的，我們的祖宗要我們這樣做，我們是他的子孫，我們就應該這樣做，至於別人家的事情，我們管不了，他們自己做主就好了。 >> 爲什麼人家問你，你喜歡喝咖啡還是喜歡喝茶，你不會告訴他肯定的答案，因爲你摸不清楚，到底是茶好還是咖啡好。你說隨便，隨便就是你憑良心，茶好給我茶，咖啡好給我咖啡。我喝着好，我覺得你就是憑良心；我喝着不好，我就瞪你一眼，表示你不憑良心。這纔是標準的中國人。 中國人是最會做人的 >> 我們一定要記住，每一個人這輩子都是有起伏的，你下去的時候，你的遭遇就是你在沒有下去時所種下的因。講到這裏我一定要說明，因果也是一種生活技能。因果絕對不是迷信，它是科學。 >> 中國有句俗話：德不配位，必有禍殃。一個人的地位越高，財富越多，對自己的品德修養和個人素質的要求就應該越高，這一方面需要良好的家教，一方面也需要自己的不斷修煉。 ◆ 第9章 家風中對祖先的態度 >> 中國人從來不拜偶像，我們只拜三種對象：第一個是天地。天地是偶像嗎？不是。第二個是祖宗。祖宗怎麼會是偶像呢？第三個是聖賢。聖賢都是人，哪裏有偶像？ >> 對於別人的事，你要問問應該不應該；對自己家的事情，你應該問問自己心安不安 >> 孔子有一句話，叫作“祭如在”，這個“在”就是說，你要親自在那裏，不能打個電話說我不能回來，你們替我祭拜一下，那是沒有用的。並且要祖先也在那裏，雙方都在。你可能會覺得這怎麼可能。所以，我們就很佩服孔子，他用了一個“如”字，“如”就是好像，這就很清楚地告訴我們，只要你心中有他的存在，他就存在；你心中沒有他的存在，他就不存在。 >> 我們中國人是這樣：“事死如事生”，父母已經往生了，我們還把他們當作活着一樣看待；“事亡如事存”，父母已經往生了，我們還當作他們存在一樣，心中還跟他們有感應。這是大孝。 ◆ 第10章 終極問題：人活着爲了什麼 >> 人生的目的只有四個字：求得好死。 >> “不怨天”：天不管你；“不尤人”：別人纔不理你，你自作自受，必須爲自己所有的言行負全部的責任，推託沒有用，別人不會替你分擔。 >> 要得好死是指人的心理狀態，死得心安理得才叫好死 >> 無爲，真正的意思就是不違反自然。 >> 整部《大學》都在講，我們要止，止什麼？止於至善。止於至善就是大家都追求一個合理的標準。什麼叫合理？ >> 古之學者爲己，今之學者爲人。” >> 他讀《易經》，讀到最後只有一個心得而已。他說人一生的功名利祿，全都是天註定。 >> 人的一生就是去證明自己的“分”，只有活得恰如其分，才能心安理得，死而無憾，這就叫價值觀。我們一定要記住：好的家傳不能斷，爲什麼不能讓它斷呢？只有家傳不斷，纔會趕上好時機。你一斷，即使好時機來了，你也接不住。

我強烈推薦《家風》這本書！家風是孩子精神成長的根基，更是家庭幸福的源泉。“父愛則母靜，母靜則子安，子安則家和”的治家智慧。書中強調母親的情緒穩定直接影響家庭氛圍，而“蓬生麻中，不扶自直”的比喻更讓我們看到家風對孩子品性的浸潤力量。

對一切羣體性的東西都持有一種不信任與懷疑。譬如家庭，譬如民族，譬如類羣。 有些觀念還是有些老舊了，譬如“大恩不言謝”。於我而言，點滴之恩，潑天之施都要說一句謝謝。 關於家庭概念與個人。可能我個人更傾向人本位，也認爲如果不盡心盡力去建設單獨的自我，就會失去個體可創造的價值與意義，故個體的獨立性於我相當重要。 關於家風。並非覺得家風是虛妄，只是很難認同人無法與家庭在精神上切割。行爲模式也好、思想觀念也罷，意志力足夠強盛的人就是可以“操縱”性格。 不把自己交給任何非我的個人以及羣體，我私以爲這是共識。

《家風：遺失的優秀傳統文化》中《易經》有兩個主要的意義：一個叫作不易，一個叫作變易。變易就表示現象是千變萬化的；不易，就告訴我們，這些千變萬化的現象後面有一個永遠不會變的規律。自然現象是變化多端的，但是自然的規律是自古以來從來沒有變過的。 家風就是一個家庭、一個家族，不斷傳承下來的那種很難用語音說得清楚的東西，可以說是一種風氣（規矩）。如下： 1、勤勞 2、節儉 3、認真 4、負責 爲什麼說家風是傳家寶，因爲家風是一點一滴累積，一代一代傳承下來的，不可能一蹴而就。我們要保留傳統文化中的精髓，並肩負着承上啓下的責任。

通俗易懂，書友們可以看一下，曾公的書都有不少金句！從中能夠吸取非常豐富的知識營養！有本好書不容易！加油！

部分認同，有可圈可點之處，但是內容思想過於偏激，中西文化之融合不是零和博弈，而是個互惠互利的過程。 當今年輕人受到西方思想影響已是不爭的事實，洋節日甚至成了年輕人追捧的狂歡盛宴，我們作爲中國人，乍一聽總是會批評：“這不是崇洋媚外嗎？”“這一代的年輕人真是忘本。”“社會風氣怎麼越變越糟，如此浮躁。”等等。我承認我是一位年輕人，當然有爲自己找理由的嫌疑，可是我想表達一下我自己的想法。 我是一位00後，雖然沒有經歷過改革開放光速發展的年代，但是就從我小時候成長到如今的感受，再加上我的家鄉經歷過較爲大型的基礎建設翻新工作和古蹟維護，我明確感知到了中國發展的快速，這是令人自豪的。但是與此同時，改革開放和經濟全球化大勢下外來的文化也以不同的形式進入國門，呈現在屏幕上，而年輕人作爲網絡媒體的忠實用戶，自然就和外國文化近距離接觸了，不管好壞也就多多少少受到影響，這是不爭的事實，是不可以單方面通過批評年輕人這一單一要素得到解決的。 同時我們也應該明白，一味地排斥、孤立、禁止、反對外來文化的行爲是不對的，面對世界越來越成爲一個地球村的趨勢，自封國門的行爲無異於自殺，這和清朝閉國鎖國是沒什麼本質區別的。我們要做的，是應該敞開懷抱，更重要的是瞪大眼睛，辨別真假好壞，吸納全人類優秀文化豐富中華文化。 最後我們要對本國的文化充滿信心，不要害怕因爲有了西方文化的進入就患得患失。中華文化上下5000年，是全世界唯一一個綿延至今的文化，我們要有絕對的自信。中華文化是開放包容的，我們年輕人也要開放視野，增強辨別能力，努力構建人類文明新形態。

傳統文化，國之精髓，留給子孫後代的唯有家風和德行，詮釋了中華傳統文化，家風是文化，是精神。 人的命天註定，只需做善良的人就好！

讀完深深認同作者觀點，重拾傳統文化在當今社會很有必要，家風作爲一種文化和精神的傳承在許多家庭已經缺失了，如果作爲社會細胞的每個家庭能夠傳承良好的家風，人的素質教養和社會風氣都會煥然一新。