腹證奇覽

圖中是一位盤腿而坐的人物，身體被劃分爲不同的區域，並標註了各個區域與六經的對應關係。 具體描述如下： 1. 太陽：位於人體的頭、頸、背部，以及雲浮以上的部位。圖中用虛線框出這些區域，並標註“太陽”。旁邊的文字說明：“凡陰病自下迫於上。在下則靜，在中者劇，迫於上者厥逆”。 2. 少陽：位於人體的半表半里，胸脅下屬少陽。圖中用虛線框出這些區域，並標註“少陽外”。旁邊的文字說明：“半表半里與內相對稱爲外，胸脅下屬少陽”。 3. 陽明：位於人體的心下臍上部位。圖中用虛線框出這些區域，並標註“陽明內”。旁邊的文字說明：“裏與外相對稱內，心下臍上屬陽明”。 4. 太陰：位於人體的腹部，吐下。圖中用虛線框出這些區域，並標註“太陰”。 5. 少陰：位於人體的下焦虛寒，少腹屬少陰，脈微細，但欲寐爲其證。圖中用虛線框出這些區域，並標註“少陰”。 6. 厥陰：位於人體的厥氣上撞心。圖中用虛線框出這些區域，並標註“厥陰”。 7. 陽病：圖中右下角的文字說明：“凡陽病自表入裏，自外入內，自上向下，至中焦爲極”。 這幅圖通過人體不同部位的劃分，展示了中醫理論中六經與人體部位的對應關係，以及陰陽病的發病部位和特點。

本書從腹診的角度解答了中醫經典中關於診尺的疑惑，並創新總結出腹診思路，值得敬佩。但作者仍未脫離方證的侷限，腹診更多是補充方證辯證的不足。而且過於重視腹診，反而犯了“診尺不及寸”的問題，屬劍走偏鋒，可以學習借鑑，但不可以此爲本。

《腹證奇覽》爲日人稻葉克及其弟子和久田寅所著，爲傷寒派腹診的代表作之一，同時融入了難經派腹診的部分內容；圖文並茂，互明腹診之法；理術同論，詳細闡述方證之規；比較客觀而全面地總結了腹證的辨證論治規律，被日本漢方醫家奉爲圭臬。本書頗得傷寒大家劉渡舟先生讚賞。

什麼亂七八糟的，看不懂，會不會是已經落後的理論了

也是一個非常好的視角，切入傷寒

《婁紹昆經方醫案醫話》摘錄：日本漢方家吉益東洞倡導《傷寒論》中“方可取，論不可取”的觀點，使得日本漢方界“重方輕論”蔚然成風。也就是說，一反儒家道統“重道輕器”而主張“重器輕道”。所以日本漢方界普遍重視方證、腹證等可操作性指標的研究，大家都認爲腹證就是和方劑相適應的特殊證型，後來就出現了《腹診奇覽》中的腹證圖。有了腹證圖，加強了視覺記憶，每一個腹證的特點就更加容易把握。 馮世綸先生對腹診的理解如下：“腹證來源於《傷寒論》，是臨牀診治中的一個重要的環節，日本人還有韓國人也做了一些研究，然而他們提出了‘腹治’這個概念，還成立了‘腹治學會’。他們通過腹診，獲得腹證後治療疾病。譬如大黃附子細辛湯，它的腹證是怎麼樣的，它的治療就是怎麼樣的。這樣的說法太強調了腹證。其實《傷寒論》的方證對應有好多種的，不能完全靠腹診，應該是綜合考慮。《傷寒論》中的腹證有好多，也非常重要。什麼叫‘胃家實’啊？‘胃家實’裏面有很多的方證。大承氣湯，它必須有腹證；梔子豉湯證也叫‘胃家實’，但是它‘虛煩不得眠’，它的‘虛’是相對於大承氣湯證而言的，梔子豉湯就沒有腹證。大柴胡湯證的‘心下急’也是腹證，你不按腹部怎麼會知道啊？‘心下急’一方面是病人的自我感覺，另一方面是你按下去，病人拒按，這就是腹證。” 吸取本書精華即可。

書是好書，看到小日本都這麼研究中醫而出了這麼好的書，感到很悲哀

“水流千載歸大海”，令腹診之術復還於中國，亦醫壇之佳話，中日文化交流之盛事也。唯願是書能成爲中醫腹診發展之借鑑，臨牀診病之階梯，則所望者大矣。故不揣荒陋，願爲之序。 劉渡舟 丁卯孟冬二十一日於北京

圖文並貌，對於新手來說真的是非常值得讀的書

凡是有心胸腹證的條文均已圖文並茂，然臨證或因表述不清，查體不明，因機不辨…卻不能按圖索驥而得