神灸經綸

古代罕見的純灸法專著。 分內、外、婦、兒科載病證300餘種、灸方400餘首。 1.反對盲目照搬成方。 ——"取證未確，必至病在陰而反灸其陽……宜灸多者反與之少，則火力不及，病不能除"。 2.大膽主張部分熱證可灸。 癰疽初起七日以前、疔瘡、部分血證，可用灸，"火能破堅化結，引毒外出，移深就淺” 3.針難傳，灸易度。 清中期太醫院一度重藥輕針、甚至禁針某些部位，吳氏有意以灸存脈——他認爲針刺手法精微難口傳，而"灸之穴法尚可以度識"（按骨度分寸可量），更利於民間推廣，體現其"由灸而知針，紹先聖之淵源，補湯液所不及"的學術抱負。 4.偏重直接瘢痕灸。 所述多爲直接着膚灸（化膿灸），對後世流行的懸灸、溫灸筒等溫和灸涉及極少，現代家庭保健需變通應用。

其中講究被引用在時下的還是蠻多的；很喜歡他的治學態度，對艾和灸的詳考，“凡物多用新鮮，惟艾取陳久者良。以艾性純陽，新者氣味辛烈，用以灸病，恐傷血脈。故必隨時收蓄，風乾，淨去塵垢，搗成熟艾，待三年之後，燥氣解，性溫和，方可取用”，另外養髒之法也甚合實情，灸後深養而養脾重在節食（有節制地進食，不是減肥），養肝戒怒，養肺更需入微“慎言語，節飲食，防其耗”，養腎寡慾“無勞爾神，無搖爾精，無使爾思慮營營”，養心更在首要，“遇事不宜過擾，既事不可留住，聽其來去，應以自然，忿懥恐懼，好樂憂患，皆得其正”……

對前人灸法作總結，並按人體上中下依次論病，依次列舉其治法，美中不足之處，醫案微乎其微！周楣聲《灸繩》亦多引《神灸經綸》爲參考，可見其指導價值不菲。

很好，值的閱讀！中醫黃金寶書！