養生四要

寡慾，慎動，法時，卻疾，從古“法時”和“卻疾”與黃帝內經觀點一致，從現代“寡慾”中注重飲食與現代營養學倡導的形式均衡異曲同工。

找了半天白話文版本都沒找到，還好，憑自己上學時候遺存下來的一點古文水平也能讀個差不多明白。 養生四要，寡慾、慎動、法時、卻疾。看了好幾本養生類的書了，都說到要節制慾望，順應自然，保持內心清淨，就跟基本所有的大型宗教都提倡善良的德行一樣。當所有的語論都指向同一個方面的時候，基本上就可以肯定是讓大多數人接受的。下一步就是親身去驗證，如果跟所述一致的話，那麼就可以當成真理來奉行了。 看書的過程中產生了一個想法，當自己中醫水平有了質的提升後，可以按照書中留下的這些古方製作下，拿視頻記錄。印象很深的就是“秋石”的製作方法，很有意思。

《養生四要》一書三句：1.養生之法有四，曰寡慾，曰慎動，曰法時，曰卻疾。堅忍其性則不壞其根，保定其氣則不疲其枝，和於陰陽則不犯其邪，慎於醫藥則不遇其毒。七損八益，七者，女子之數也，其血宜瀉而不宜滿，八者，男子之數也，其精宜滿而不宜瀉。佳麗之色，利於刀也，膏粱之味，毒於鴆也。2.陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。五味雖所以養人，多食則反傷人也。脾好樂。目宜常瞑，發宜常櫛，齒宜數叩，津宜常咽，背欲常暖，腹欲常摩。3.五志之病，但以五行相勝之理治之。悲可治怒，喜可治悲，恐可治喜，怒可治思，思可治恐。養生者，養其性情也。打坐者，收斂此心，不使放去也。早服滋陰大補丸，晝服參苓白朮散，夜服天王補心丹最妙，此三方延年之要也。

這本書讓我聯想到以前讀過的《人本無病》和《心乃大藥》，它們的道是相通的。不要想太多，對物對人的慾望適度，把注意力轉移到自己的身心上，簡單生活，起居有常，飲食有節，遵循自己內心意願，尊重大自然的規律，哦，越講越像內經一開頭的對話。看來還是要多讀內經，身體力行。言歸正傳，本書分爲四卷，依次是“寡慾、慎動、法時、卻疾”，前兩卷寡慾和慎動比較好理解，後兩卷難度較大，需要一定方藥知識儲備。多體會，常讀常新！

四要者，曰寡慾，曰慎動，曰法時，曰卻疾。四要中當以慎動爲本，慎動之核心在收攝心意。儉視養神，儉聽養虛，儉言養氣，儉欲養精。

結合卦象講養生，言簡意賅值得一再推薦。

觀後之感：循法厲行，難適於今之體制。勝在今之許多疑難雜症，在此書皆有所述。但處理程序及要求之複雜，今人難以想象。如製法有米泔水浸，童便浸，生男乳汁拌曬，桑柴火煮七日夜，旋煮旋飲（即煮即飲）等。處理器皿和材料有忌銀器，鹽泥固濟的好壇，長流水等。飲用方式有煉蜜爲丸，酒化融服，空心米飲鹽湯下，薑汁下等。可見今人用中藥之敷衍。雖然沒驗證過各方之神效，也無專人指導進行對比說明，其不可思議難免。不過除卻第四篇卻疾篇而針對非青囊人士的前三篇，有關寡慾，慎動，法時卻是精要，是中華文化有關生命科學的探索精髓，值得反覆揣摩。