鍊金術之夢（榮格精選集）

自性之路，必歷苦痛，與幽翳交爭，非宴坐靜觀可得。所謂“被齧不鬆手”者，非執怨憎，乃直面心創，懷懼而行。餘讀是書，如窺冰山一隅，然意外得見《浮士德》之影，衆卡比洛斯、永恆女性、森嚴意象，歌德亦困於三四七八之數，所斥之四者何以歸全。雖未能盡解，而環形之義，自此別開生面矣。 讀後感原文，篇幅既長，又涉玄思異境，平臺繩墨難容其形，故僅錄末段以窺全豹，聊當嘗鼎一臠耳。

《鍊金術之夢：榮格精選集》是榮格心理學思想的集大成之作，通過夢境與鍊金術的象徵解讀，深入探索了人類潛意識的奧祕。榮格認爲，夢境是潛意識與意識溝通的橋樑，其中的象徵意象如曼荼羅、蛇、水與火等，蘊含着心靈成長與轉化的智慧。他指出：“無意識必然是油膏中的蒼蠅，是完美的事物中不爲外人所知的家醜”，這句話揭示了潛意識中隱藏的矛盾與衝突，正是心靈成長的關鍵所在。書中還提到：“拯救來自完全的放棄，他的眼睛總是轉向中心”，這表明真正的覺醒源於對內心深處的凝視與接納。榮格的理論不僅爲心理學領域提供了新的視角，也爲現代人在精神探索中指明瞭方向，鼓勵我們勇敢面對內心深處的恐懼與慾望，通過內在的轉化，實現心靈的和諧與自由。 榮格：心理學蒼穹的閃耀星辰 1875年，榮格誕生於瑞士一個充滿濃厚宗教氛圍的家庭。家庭環境的薰陶，宛如一顆夢想的種子，在他幼小的心靈中種下了對人類精神世界奧祕的強烈好奇與探索渴望。早年，榮格在巴塞爾大學攻讀醫學，機緣巧合之下接觸到精神科領域，從此開啓了他對人類心靈的深度探索之旅。起初，他深受弗洛伊德精神分析理論的影響，在與弗洛伊德亦師亦友的交往中，汲取了理論的精髓。但榮格並不滿足於在既定的框架內徘徊，他憑藉着對真理的執着和對人類心靈的敏銳洞察，不斷探索創新，最終創立了屬於自己的分析心理學體系。 他提出的潛意識、原型、集體無意識等開創性概念，宛如劃破夜空的璀璨星辰，爲我們理解人類心靈的複雜結構和運作機制提供了全新視角。這些概念不僅在心理學領域引發了變革，還跨越學科界限，對哲學、文學、藝術等領域產生了深遠影響。榮格一生都致力於探索人類靈魂的奧祕，他的思想猶如一座深邃的寶藏，吸引着無數人去挖掘、去領悟。 譯者楊韶剛：搭建心靈溝通的堅實橋樑 本書的譯者楊韶剛，是心理學領域的資深學者。他在西方心理學史、道德心理學和社會心理學等領域深入研究，尤其是在精神分析心理學、人本主義心理學和榮格心理學方面造詣頗深。在翻譯《鍊金術之夢（榮格精選集）》時，楊韶剛憑藉深厚的學術功底和對榮格思想的深刻理解，將榮格深邃的思想精準轉化爲通俗易懂的中文。他不僅注重語言的準確性，更力求保留原著的詩意與哲理，他的翻譯就像一座堅固的橋樑，跨越語言和文化的障礙，讓中國讀者得以與榮格展開一場深入靈魂的對話，領略其思想的精妙之處。 鍊金術：心靈轉化的神祕隱喻 在《鍊金術之夢（榮格精選集）》中，榮格對鍊金術進行了別具一格的解讀。表面上，鍊金術是將普通金屬轉化爲黃金的古老技藝，但榮格卻從中挖掘出了更深層次的心理學內涵，他認爲這是人類心靈轉化的生動隱喻。 鍊金術的過程，從最初對物質的精心籌備，到歷經加熱、溶解、蒸餾等複雜化學反應，再到最終實現物質的昇華，這一系列步驟恰恰象徵着人類心靈從混沌迷茫走向清晰覺醒，從內心衝突不斷走向和諧統一的過程。在這個過程中，鍊金術士使用的各種物質和工具，都被榮格賦予了豐富的象徵意義。 其中，“哲人石”作爲鍊金術的終極目標，意義非凡。它不僅能實現物質的轉化，還被視爲具有治癒疾病、延年益壽的神奇功效。在榮格的心理學解讀中，“哲人石”象徵着人類心靈的完整性和自性的實現。這意味着個體在經歷了漫長而艱辛的心靈探索和自我成長後，終於達到了一種高度和諧、統一的狀態，實現了自我的超越和心靈的昇華。 榮格深入研究鍊金術文獻後發現，其中充滿了與人類潛意識世界緊密相連的象徵和隱喻。比如，鍊金術過程中的“黑化”階段，代表着心靈的黑暗時期。在這個階段，鍊金術士要將物質加熱、溶解，使其變得黑暗、混沌，這象徵着個體需要直面自己內心深處的負面情緒、隱藏的慾望以及被壓抑的記憶，打破舊有的自我認知和心理模式。這是一個痛苦而艱難的過程，就像在黑暗中獨自摸索，充滿恐懼與未知，但只有經歷這個“黑化”過程，個體才能突破自我，迎來心靈的蛻變和成長。 緊接着的“白化”階段，象徵着心靈的淨化和昇華。物質在這個階段逐漸變得純淨、潔白，象徵着個體通過不斷的內省和自我探索，清除內心的雜質和負面因素，獲得心靈的淨化和提升，開始擺脫黑暗的束縛，走向光明與智慧的道路，對自我和世界有了更清晰的認知。 而“紅化”階段則代表着心靈的圓滿和成熟。此時個體實現了自性的整合，達到了一種充滿生命力和創造力的狀態，內心充滿和諧與平衡，能夠充分發揮自己的潛力，實現自我價值。 潛意識：心靈深處的隱祕花園 榮格認爲，潛意識是人類心靈的隱祕花園，其中蘊藏着無盡的智慧和力量。潛意識分爲個體潛意識和集體潛意識，個體潛意識包含個體生活中被遺忘或壓抑的記憶、情感和慾望，集體潛意識則是人類在漫長進化過程中積累的共同心理遺產，以原型的形式存在於人類心靈深處。 在《鍊金術之夢（榮格精選集）》中，榮格通過對鍊金術象徵的分析，深刻揭示了潛意識與人類心靈成長的緊密聯繫。他認爲，鍊金術的象徵和意象是潛意識的獨特語言，通過夢境、幻想、藝術作品等形式呈現，爲我們打開了通往潛意識世界的大門。 例如，在鍊金術的象徵中，蛇常常被視爲潛意識的象徵。蛇具有蛻皮和再生的能力，這象徵着人類心靈的不斷成長和更新。在夢境中，如果出現蛇的意象，可能意味着夢者正在經歷內心的變革和成長，需要勇敢面對並接納自己內心的變化，放下過去的束縛，迎接新的開始。 榮格還強調，潛意識並非被動、消極的存在，而是具有積極的創造力和自我調節能力。當我們學會與潛意識建立聯繫，傾聽它的聲音時，潛意識會像一位無聲的導師，爲我們提供寶貴的啓示和指引，幫助我們解決生活中的困惑和問題，實現心靈的成長和轉化。 釋夢：解讀潛意識的神祕密碼 夢境是潛意識與我們溝通的重要方式之一，榮格在《鍊金術之夢（榮格精選集）》中對釋夢進行了深入獨特的探討。他認爲，夢境是一種象徵語言，通過解讀夢境中的象徵和意象，我們可以深入瞭解自己的潛意識世界，揭示內心深處的情感、慾望和衝突。 榮格的釋夢方法與傳統方法不同，他強調夢境的個體性和情境性，認爲每個夢境都是獨一無二的，需要結合夢者的個人經歷、性格特點和生活情境進行分析。他指出，夢境中的象徵往往具有多重含義，不能簡單地用固定的象徵意義來解釋。 比如，在一個夢境中，夢者夢到自己在一片黑暗的森林中迷路，周圍充滿恐懼和未知。從榮格的釋夢角度來看，黑暗的森林可能象徵着夢者內心的迷茫和恐懼，迷路則表示夢者在現實生活中面臨困惑和抉擇，不知何去何從。但具體解讀還需進一步瞭解夢者的個人情況，若夢者近期正在考慮換工作，那麼這個夢境可能是他對新工作不確定性和擔憂的反映；若夢者正處於感情危機中，那麼這個夢境可能象徵着他在感情中的迷茫和無助。 榮格還認爲，夢境中的象徵不僅反映過去經歷，還可能預示未來發展趨勢。通過解讀夢境，我們可以提前洞察自己內心的變化和潛在問題，有針對性地採取措施，促進心靈的成長和發展。例如，一個夢者夢到自己被一隻巨大的蜘蛛追趕，感到極度恐懼和無助。榮格認爲，蜘蛛在這個夢境中可能象徵着夢者內心深處的恐懼和壓抑的情感。通過與夢者深入交流，或許會發現他童年時期曾遭受過一些創傷，這些創傷一直深埋在潛意識中，影響着他的生活和人際關係。而這個夢境正是潛意識在提醒夢者，是時候面對這些創傷，尋求治癒和成長了。 心靈的覺醒與成長：踏上自我探索的征程 在《鍊金術之夢（榮格精選集）》中，榮格爲我們揭示了心靈覺醒與成長的道路。他認爲，人類的心靈成長是一個不斷探索和自我實現的過程，需要我們勇敢面對自己內心的恐懼和矛盾，接納真實的自我。 榮格提出“個體化”的概念，這是一個人實現自我整合和心靈成長的過程。在這個過程中，個體需要與自己的潛意識建立聯繫，接納並整合自己的陰影部分，實現意識與潛意識的和諧統一。只有當我們能夠直面自己內心的黑暗，接納自己的不完美，才能真正實現心靈的成長和超越。 比如，一個人可能一直認爲自己堅強、自信，但在某些情況下，他可能會發現自己內心深處存在恐懼和自卑的情緒。這時，他需要勇敢面對這些情緒，承認它們是自己的一部分，而不是試圖壓抑或否認。通過接納自己的陰影，他可以更好地理解自己，提升心理素質，實現心靈的成長。他可以嘗試探索這些恐懼和自卑情緒的根源，是童年經歷還是近期壓力所致，只有找到根源，纔能有針對性地進行自我療愈和成長。 榮格還強調，心靈的成長需要我們不斷進行內省和自我探索。我們可以通過冥想、藝術創作、心理分析等方式，深入瞭解自己的內心世界，發現內心的潛力和資源。同時，我們也要學會借鑑他人的經驗和智慧，與他人建立良好的關係，在人際關係中不斷成長和完善自己。例如，通過冥想，我們可以靜下心來傾聽內心的聲音，感受自己的情緒和想法；通過藝術創作，我們可以將內心深處的情感和意象表達出來，實現心靈的宣泄和昇華；通過與他人的交流和分享，我們可以從他人的角度看待自己，獲得新的啓發和成長。 經典金句與滋養心靈的語句 榮格在《鍊金術之夢（榮格精選集）》中留下了許多經典金句，這些語句蘊含着深刻的哲理，如同一盞盞明燈，照亮我們心靈成長的道路。 “向外張望的人在做夢，向內審視的人才是清醒的。”這句話深刻揭示了自我認知的重要性，提醒我們關注內心世界，才能找到真正的自我。在現代社會，我們常常被外界的喧囂和誘惑吸引，忽略了內心的聲音。榮格的這句話讓我們明白，只有通過內省和自我審視，我們才能真正瞭解自己的需求和價值，實現心靈的覺醒。當我們在生活中感到迷茫和困惑時，不妨停下腳步，靜下心來，向內審視自己的內心，或許就能找到答案。 “最可怕的事情就是全然地接受自己。”這句話看似矛盾，實則蘊含着深刻的心理學意義。它告訴我們，要全然接受自己，不僅要接納自己的優點和長處，還要接納自己的缺點和不足，這需要我們有足夠的勇氣和智慧。只有當我們能夠直面自己的內心，接納真實的自我時，我們才能實現心靈的成長和轉化。很多時候，我們總是試圖掩蓋自己的缺點，害怕被他人看到，但這樣只會讓我們更加痛苦和掙扎。只有勇敢地面對自己的不完美，才能真正地愛自己，實現自我的成長。 “潛意識是我們內心深處的一座神祕花園，那裏盛開着各種奇異的花朵，等待着我們去發現和欣賞。”這句話將潛意識比作一座神祕花園，形象地描繪了潛意識的豐富和神祕。它讓我們對潛意識充滿好奇和探索的慾望，激勵我們去揭開潛意識的面紗，發現其中隱藏的智慧和力量。每當我們探索潛意識的世界時，就像走進了一座神祕的花園，每一朵花都是一個獨特的象徵，代表着我們內心深處的一種情感、一種記憶或一種潛在的能力。 各章節人物細節與哲理分析 在《鍊金術之夢（榮格精選集）》的各章節中，榮格通過對不同人物的案例分析，生動展現了他的心理學理論和思想。 在講述一位中年男子的案例時，榮格詳細描述了他的夢境和內心世界。這位男子在事業上取得了一定成就，但卻感到內心空虛和迷茫，對生活失去了熱情。通過對他夢境的分析，榮格發現他內心深處存在對童年夢想的渴望和對現實生活的不滿。原來，他在追求事業成功的過程中，逐漸迷失了自己的內心方向，忽略了自己真正的興趣和愛好。榮格引導他重新審視自己的生活，鼓勵他勇敢追求自己內心真正想要的東西。在這個過程中，男子逐漸接納了自己內心的情感和慾望，實現了心靈的成長和轉變。 這個案例深刻體現了榮格關於心靈成長和自我實現的理論。它告訴我們，在追求物質成功的同時，我們不能忽略內心的需求和情感。只有當我們能夠傾聽內心的聲音，勇敢追求自己真正的夢想時，我們才能實現心靈的滿足和幸福。很多人在追求成功的道路上，一味追求外在的認可和物質的滿足，卻忘記了自己內心真正的渴望。當我們停下腳步，傾聽內心的聲音時，或許會發現，真正的幸福其實就在我們身邊，就在我們內心深處。 又如，在分析一位女性的夢境時，榮格通過對夢境中各種象徵和意象的解讀，揭示了她內心深處的恐懼和矛盾。這位女性夢到自己被一隻巨大的蜘蛛追趕，感到極度恐懼和無助。榮格認爲，蜘蛛在這個夢境中象徵着女性內心深處的恐懼和壓抑的情感。通過與她的深入交流，榮格發現她在童年時期曾遭受過一些創傷，這些創傷一直深埋在她的潛意識中，影響着她的生活和人際關係。在榮格的幫助下，她逐漸面對並接納了自己內心的創傷，通過心理治療和自我成長，她逐漸擺脫了恐懼的束縛，實現了心靈的治癒和成長。 這個案例展示了榮格釋夢理論的實際應用，以及潛意識對人類行爲和情感的深刻影響。它讓我們明白，夢境是我們內心世界的一面鏡子，通過對夢境的解讀，我們可以發現隱藏在內心深處的問題和衝突，從而找到解決問題的方法，實現心靈的健康和成長。當我們在生活中遇到困擾和問題時，不妨回憶一下自己的夢境，或許能從中找到一些啓示和答案。 《鍊金術之夢（榮格精選集）》是一部具有深刻思想內涵和廣泛影響力的心理學著作。榮格以其獨特的視角和深邃的思想，爲我們揭示了鍊金術背後的心理學奧祕，以及人類心靈成長和轉化的道路。通過對潛意識、釋夢、心靈覺醒等主題的深入探討，榮格爲我們提供了一把鑰匙，讓我們能夠打開心靈的大門，探索那些隱藏在內心深處的神祕世界。同時，榮格的思想也讓我們深刻認識到，在現代社會中，我們需要關注內心的需求，勇敢面對自己的恐懼和矛盾，通過內省和自我探索，實現心靈的成長和轉化，找到真正屬於自己的幸福和滿足。

我常常在想一個人早晚會死掉的，死掉了就什麼也沒有了，榮格那麼偉大不是也死了嗎？留下來的只有他的書籍被世人傳頌，那人活着的意義到底在哪裏？ 這個問題我從小就開始想，長大我才明白活着本身就是意義，人出生就是要經驗的。那我們選擇快樂的活着還是痛苦，都是我們自己的選擇。 但我發現這二者不能分開來說，快樂和痛苦雖然是自相矛盾的對立物，在我們的人生中又是同時存在的。 當我們面對敬愛之人的非難時，會感受到委屈，讓我們的精神狀態低迷，有的人精神狀態低迷了很多年。但有些人的精神狀態卻是高昂的。 這種精神狀態的低迷和個體生命能量的萎縮有關，所以在精神上動力不足。 精神狀態的低迷和無意識是有關係的。 言歸正傳，我一直都在尋找“自性”這個東西，它是個體心靈的整體性，是人類心靈的原點，包括意識和無意識，是一個龐大的整體，是以“圓圈”的樣子表現出來的，也就是“星球”。 我們的無意識就在圍繞着這個自性旋轉，自性兩側分別是意識和無意識的位面，左側是意識，右側是無意識。 正常的圍繞自性旋轉的力是由左至右順時針旋轉的，即意識帶領無意識，理智引領劣等功能。 反過來，劣等功能引領意識，這就麻煩了，這個人的精神就會出現問題，因爲被本能驅使了，可以想象這個人的結果。 比如那種性格狂妄的人，別人的一點言語都能刺激到他，從而與人發生衝突，他是下意識的想要製造衝突，理智不能抑制他的情緒。 自性這個圓是被正方體框定的，“四位一體”，其中有一個是女人，也就是阿尼瑪，她是一個男人見過所有女性形象和觀念被暗示的集合。 她會給男人的精神帶來污染，那些脾氣暴躁的男人往往“女性化”情緒比較重，所以他的妻子說“這個人不是一個男人”，因爲他符合女性“小心眼”的特徵，是這個男人在童年早期習得的。 當然，阿尼瑪帶來的污染不止這一種，但我們仍然要去面對她，因爲痛苦會給我們帶來成長。 當一個人的高度和深度足夠時，兩個交疊長方形的垂直面和平行面進行拉伸，高度和深度增加， 四位一體的格局形成，就包含在“三位一體”三角形的穩定架構裏，這個人自性的整體性也就穩定了。 “自性”到底是什麼？ 自性裏面是一團火—永恆之火，道家所說的“元神”，而火對應的就是土，因爲人的肉身來自大地之母，也就是女人。而土對應的是氣。 按照榮格的說法，火焰裏是赫丘利的心臟，也就是古希臘神話裏的“十二主神”之一赫爾墨斯。 赫爾墨斯既有善良的一面，把你帶入天堂，也有邪惡的一面，引你墜入地獄。 當我們走在陽光下會照到自己的影子，人的心靈深處也有陰影，這種陰影只有在心靈之光下才能照耀出來，當我們敢於面對陰影並把它修復，也就實現了我們的整體性，這與中世紀時期的鍊金術有異曲同工之處。

有一些比較好玩的意象分析 但整體來說還是少累點

榮格閱讀進階4之2，總第六。 借鑑鍊金術來“解夢”，是榮格依託自己文化傳統做的努力——當然，也有借用東方瑜伽、道家等“套路”，由此融入東西方文化無意識汪洋中的“幽冥之徑”，在紛繁複雜詭譎神祕的資料、體驗中，去“道可道”。 關於這幾百個夢的解讀（榮格一生八萬多解夢經驗，豐富啊），是“說可以說”，不可以說的涉及所謂“私隱”——我倒覺得既然要呈現，那些私隱如果不能以某種方式呈現和探討，終究會隔吧！ “有意義的巧合”——所謂“大夢”，會更有“原型意象”的分析價值！當然，擴充不是有意爲之，而該是“福至心靈”，這裏，榮格因爲大量經驗的累積，從而觸發更多聯想和“輪迴”般的復現，在“曼陀羅”的各種變形和形成路徑中，升騰出對“自性”的深刻或豁然的把握！ 還要再讀、多讀，作爲資料得反芻與把握！

讀完《鍊金術之夢》，我試着把它和自己知道的一點中國老話聯繫起來，想了三個線索。 線索一：夢像草木，不用急着拔苗助長 榮格說夢是自然的，像植物一樣自己長。分析師只能鬆鬆土，不能替它長。這讓我想起《道德經》裏那句“輔萬物之自然而不敢爲”。幫它、陪它，但不代替它做決定。看夢也是這樣——不用一醒來就急着分析“這代表什麼”，先讓夢在那裏待一會兒。就像種地，你天天把苗拔出來看，苗就死了。 線索二：夢裏的東西，別急着用腦子去解 榮格分析這個鍊金術夢的時候，沒有搬出一堆理論硬套。他跟着夢的意象走，就像走進一個不認識的地方，先看看周圍，不急着說話。這有點像禪宗說的“不立文字，直指本心”。夢用的不是邏輯、不是道理，是畫面、是感覺。你用腦子去解，反而越解越遠。不如就像看一幅畫，先感受，再看它帶你去哪裏。 線索三：尊重夢，就是尊重自己心裏那些說不清的東西 榮格對夢的態度很謙虛。他不覺得自己比夢聰明。這讓我想起《中庸》裏講的“誠”——對自己誠實，對心裏冒出來的東西不躲、不裝。夢是你心裏長出來的，你尊重它，其實就是尊重自己那些白天說不出口的、壓着的、忘了的東西。你越尊重夢，夢越願意跟你說話。 總結 《鍊金術之夢》這本書，看起來是西方心理學，但讀進去之後，你會發現它和咱們老祖宗說的“道法自然”、“不立文字”、“至誠如神”是一個理。夢不用硬解，你陪着它就行。這條路，東西方走到最後，好像走到一個地方去了。

《鍊金術之夢》：在黑暗熔爐中淬鍊真金的心靈啓示錄 翻開《鍊金術之夢》，榮格以鍊金術士般的銳利目光，切開現代心理學的表皮，露出鮮爲人知的真相：真正的覺醒不在光明處尋覓，而深藏於我們拼命逃避的黑暗之中。當整個時代高歌猛進地追逐“正能量”，榮格卻將目光投向心靈陰影處，揭示了一條顛覆常規的成長路徑——那些被我們視作污點的“家醜”，恰是鍊金術士坩堝中最珍貴的原料。 “黑化”的鍊金術：在心靈廢墟中開掘哲人石 鍊金術的象徵體系在榮格筆下獲得新生。當鍊金術士將物質投入坩堝使其經歷“黑化”——焦黑、腐爛、瓦解時，這恰恰對應心靈覺醒的關鍵階段：直面內心廢墟的勇氣。榮格撕開現代心理療愈的溫柔面紗，指出真正的轉化始於對陰影的擁抱而非驅逐。書中那位被巨型蜘蛛追趕的女性案例，正是“黑化”的鮮活例證——童年創傷如同黑暗物質，唯有在意識之火中熔鍊，才能將恐懼轉化爲內在力量。當現代心理學忙於消除“負面情緒”，榮格卻告訴我們：壓抑的憤怒可能是被扭曲的生命力，深藏的恐懼裏蜷縮着未被認領的敏感天賦。 曼荼羅悖論：中心即深淵 “他的眼睛總是轉向中心”，這句箴言揭示了榮格心理學的核心悖論。我們渴望的完整自性（哲人石），不在精心構築的完美人格中顯現，而在意識與無意識交戰的裂縫裏生長。當書中那位成功卻迷茫的中年男性凝視內心深淵，看到的不是理想鏡像，而是被遺棄的童年夢想與未被活出的自我。這種“轉向中心”的凝視，實則是與陰影簽訂和平條約的過程——榮格謂之“個體化”的終極儀式：允許聖徒與惡魔在心靈聖殿中共存。 潛意識鍊金術：在夢境廢墟中重建聖殿 榮格賦予釋夢技術以鍊金術的精密。夢境中的蛇與蜘蛛不再是需要解讀的密碼，而是主動參與心靈鍛造的共生體。當傳統解夢忙於翻譯符號，榮格卻讓我們聆聽象徵本身的低語：蛇的蛻皮暗示着舊我死亡的必要性，蜘蛛的織網召喚創造力的甦醒。譯著中楊韶剛精準傳遞了這種詩性智慧——翻譯不僅是語言的轉換，更是將鍊金術符號重鑄爲中文心靈語境的創造性過程，使中國讀者得以在文化血脈中體驗榮格式的“心靈冶金術”。 在心靈工業化的時代，《鍊金術之夢》如同一把逆握的匕首。當主流聲音鼓吹自我優化，榮格邀請我們潛入心靈地下室，在鏽跡斑斑的情緒廢料中淘洗真金。那位最終與蜘蛛和解的女性，恰是當代人的精神隱喻：我們恐懼的陰影裏，蟄伏着被放逐的生命力。正如鍊金術士在腐化中等待新生，或許真正的覺醒，始於承認完美心靈本就是場幻覺，而生命的光澤，恰來自我們試圖磨平的那些“瑕疵”的折光。 重讀榮格“無意識是完美事物中不爲外人所知的家醜”的斷言，突然徹悟：心靈鍊金術的終極奧祕，不在將賤金屬僞裝成黃金，而是發現所謂雜質本就是真金的礦脈。當現代人忙於擦拭心靈的每一處污漬，榮格卻遞給我們一柄鐵錘——請勇敢砸向那個光潔的自我幻象，在飛濺的碎片中，哲人石正悄然結晶。

那個年輕人， 就是提出「不相容原理」、證明「自旋統計原理」、受阿爾伯特·愛因斯坦提名獲得諾貝爾物理學獎的量子力學研究先驅者、奧地利理論物理學家沃爾夫岡·歐內斯特·泡利（1900年4月25日－1958年12月15日）✓ 或許兩位學科研究先驅者間產生的精神分析學與量子力學的奇妙聯繫，纔是最吸引人的？ 「1930年年底，泡利離婚並提出中微子的假說之後不久，他出現嚴重的神經衰弱症。泡利拜訪了與他同樣住在蘇黎世附近的心理醫生卡爾·榮格。榮格開始深層分析泡利的原型夢。泡利成爲榮格的最優秀學生。可是很快地，他開始使用科學方法批評榮格理論中的認識論問題，他的評論一定程度影響了後世的思想，尤其是共時性的觀念。榮格與泡利之間的許多討論都紀錄在兩人的通信中，這些信後來被出版爲著作《原子與原型》。榮格對於泡利的400多個夢的詳細分析全都記錄在著作《心理學和鍊金術》。」——摘自維基百科原文

3.5，榮格的知識太淵博了，簡要概括就是：這本書如其在第三章第四節述及的通過系列夢境、幻想及相關涉及的資料材料闡明瞭自性之象徵的發展（如：太陽🌞、十字、玫瑰🌹，蜘蛛、蛇🐍，數字一、三、四、五、十六、三十二，等等）和自性化問題及其實現。

榮格根據宗教神話建立了意識、集體無意識、自性、三位一體的模型，然後圍繞這個模型對夢進行哲學上的強行解釋，沒怎麼考慮最近素材對夢的影響。對受基督教影響較大地區的人的夢還能解釋，但對非基督教影響地區的夢恐怕很難用這個模型解釋。