宗鏡錄略講（卷三）

當光明還給電燈，黑暗了，那我們看見看不見？看見啊！看見黑暗來了。這個眼睛能見的見性，沒有變動過。換句話說，可看見的現象有變動，我們能見本身的功能，沒有變動過，你說看到好看的，是看見什麼？看見好看的；不好看的給你，你看見什麼？看見了不好看的。好看與不好看，它兩個現象可以交換，你那個能見好看、能見不好看的那個功能？沒有變動。“明暗差別，是可還之法”，我們理解了。 但下面這一句，“真如妙性，乃不遷之門”之間的關係，永明壽禪師就交代不清楚了。在古文的寫作方法，中間可以不必加一介詞，但以現在的觀念來說，要不通了，拿邏輯來講更不通，中間交代不清楚，這裏要交代一句：“以此理推”。也就是說，由這個道理推論，我們無始以來那個“真如妙性，乃不遷之門”，就交代清楚了。諸位年輕同學如果要寫作文字，尤其是學法律、學論辯的，在這個關鍵地方，一個字都不能馬虎，要交代清楚。

套用一句話，一切都是最好的安排。 關於《宗鏡錄略講》，南老在審定完成前就往生了，所以要感恩他老人家的學生們，我等前輩，以最大的努力將此書呈現給我們。 南老一直在講『宗鏡錄』是中國佛學的大綱和概論，《略講》則打開了學習概論的門，雖然看得很粗略，但下決心好好研讀原著，如理如法修行，方不負大德們一番苦心。 原本心裏嘀咕，爲什麼要分成三捲來出版，當“看”完感覺到，這個分法有其道理，雖然南老講課，都從他自己的學識和修證經驗出發，理事雙融，但具體內容上總會有所側重。此第三卷的內容相對前兩卷涉及實際修證及方法更多一點，所以有興趣的可以留心。

想到什麼？ 不敢用思，南老講想是粗的，思是細的。心思縝密您會知道人這個玩意真的可以改變這裏所有的所有。小的可以讓生存的土地山川滿目瘡痍，大的可以成佛普渡衆生。以前以爲人是這地球最愚蠢的倮蟲，只知若綿吸水只有擁有，兩手一放時那管他世濁橫流。 如何成佛！ 我若成佛，天下無魔，我若成魔，佛奈我何！迦葉到達摩到慧能，爲什麼沒有七祖？

真心不錯，前兩卷講了佛理，後一卷一半是佛理，一半是修持的方法。🙏🏻感謝南懷瑾先生，讓我們能瞭解佛法的真諦。有您這個橋樑讓世俗與佛法溝通，頂禮膜拜。希望通過學習也能成爲像您一樣的人，可以因材施教。善巧方便，種種緣喻，令生善根，即是隨便宜以止安心也。正信，需要自己證實，所謂科學也是一種自己先創造概念，然後利用邏輯去推理，最後得到證實的方式方法。佛法也是一樣！南無南懷瑾先生！

《宗鏡錄》集時代之智慧，指出了修行的病結，再經當代大家深入淺出引讀，真是一部人人都能讀懂的經典！

見，緣起性空。緣起，非主宰非自然，綿綿之力恆古時空的隨機發生，接近當代量子力學對世界的瞭解。性空，非真空，無常也許更好解釋此空。因無常故妙有，業力，因果，六道，十二因緣，三界。修，人天聲聞緣覺菩薩道，六度及十度，戒定慧，三十七道品。最關鍵是信定行，定，一根返原，及龍銜海珠，游魚不顧，目前混沌理論可解釋定之功用。證，四禪天，五陰轉，乃至心物一元之真精。隨緣體妙，不合不散。我觀法相，只增紛動。善法不明，當爲說止，止是法界平正良田，何法不備？止舍攀緣，即是檀；修定要丟掉一切妄想、攀緣。檀就是佈施，梵文叫檀波羅密。 止體非惡，即是戒； 止體不動，即是忍； 止無間雜，即是精進； 止則決定，即是禪； 止法亦無，止者亦無，即是慧； 因止會，非止非不止，即是方便； 一止一切止，即是願； 止止愛，止止見，即是力； 此止如佛止，無二無別，即是智； 止具一切法，即是祕藏。 善巧方便，種種緣喻，令生善根，即是隨便宜以止安心也！

真的是“和會千聖之微言，洞達百家之祕說。” 書不盡言，言不盡意，參其得失，還須自己體悟。 南師的書好似下雨，滋潤萬物。 末法時代，說理者多，行證者少。當今還得“知行合一”，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。” 頂禮南師🙏

於壬寅年辛亥月讀完。 初讀不甚解其意，漸入佳境後，三部曲逐漸解開一個個謎團，糾正一個誤區，南老套系書中語言文字最美，最值得研讀的書。因為有一直在堅持讀南老的書。 學禪宗是為了遇見自己久違的靈魂，與自己的靈魂鏈接。 別忘了，他一直在那等待著你，等待你撥開迷霧。這世間發生的一切都是一次次美好而意外的安排，只是身在此山而已。 當懂得。淚流滿面。是喜悅 壬寅年 辛亥月 庚寅日 丙子時

善巧方便，種種緣喻，廣贊於止，即會真如。隨第一義以止安心也！

於聞性而曉能所即相用，止觀於相用逆向不住，而生其心見性。則六七不起，五八成果。實修寶典，感恩南師！