我說參同契（中冊）

南懷瑾著述《我說參同契》（一） 書名爲什麼叫做《參同契》？“參”就是參合，“同”就是相同。怎麼樣叫做“參同”？簡單地說，就是參合三種原則相同的學問，融於一爐。這三種學問就是老莊、道家的丹道，還有《易經》的學問。 睿文批註：南先生解讀是否權威，不能妄論，但普遍認同《參同契》是一部用《周易》理論、道家哲學與煉丹術三者參合而成的養生著作。歷代註釋名家對它的基本內容的理解存在着分歧，皆因該書“詞韻皆古，奧雅難通”，並採取象徵或借喻的方法採用許多隱語，易生誤解，所以歷代有很多注本行世，《參同契》，屬道教早期經典。全書託易象而論煉丹，以乾坤爲鼎器，以陰陽爲堤防，以水火爲化機，以五行爲輔助，以玄精爲丹基等等，從而闡明煉丹的原理和方法，爲道教最早的系統論述煉丹的經籍。 後世像宋朝以後的理學家——我叫他們理學家，並不一定承認他們是正統的儒家——他們排斥佛、道兩家，稱兩家爲異端之學，好像就是我們現在講的旁門左道。但是孔子並沒有罵佛、道兩家異端，是宋儒擅用了孔子的名詞，自己又不懂這兩家的學問，朱熹雖然拼命地反對道家與佛家，卻偷偷研究《參同契》，而且他還化名空同道人鄒訢，作《周易參同契考異》。 睿文批註：此一章節所述，“孔子並沒有罵佛、道兩家異端，”未免有些搞笑了，無論是佛祖還是孔子皆出於公元前550年左右，老子則是孔子的老師，《莊子·天運》：“孔子行年五十有一而不聞道，乃南之沛見老聃。”何以有罵佛之說？公元64年漢明帝派遣大臣蔡惜、秦景、王遵等18人同往西域尋佛。蔡、秦等人西行至大月氏國，遇到了印度高僧攝摩騰和竺法蘭。他們邀請二位高僧同去中國，二高僧欣然同意。於是一行人以白馬馱載佛經、佛像於公元67年返回國都洛陽 這就是中國佛教史上第一次西天取經，至此，佛教傳入中國。 朱熹開始研究《參同契》。朱熹經常偷偷研究佛、研究道，這是公開的祕密，誰不想活得長命，誰不想變成超人？只是面子上死不肯承認。所以我對宋儒不論哪一位，始終有一點不認同——學問道德宋儒沒有話講，就只有一樣不好，明明借用了佛家道家的學理，來說明儒家的道理，然後卻翻臉批評他兩家都是異端，都是騙人。宋儒搞的這一套，叫什麼聖賢之學呀！ 睿文批註：南師在其後的論壇中每每提及此事，足見學術之爭總是水火不融，就如春秋戰國之時的諸子百家，雖是彼此爭鳴，實則相互視若寇讎，恰如當今中醫與西醫之爭，看似波瀾不驚，實則是文化之爭，利益之爭，生死之爭。 我常常提一句話，讀書人都愛好仙佛。尤其中國過去一般的讀書人，你查他一生的歷史、文章、詩集，都記載有幾個和尚道士的朋友。好像不交幾個這種朋友，就沒有學術地位。 睿文批註：嗯嗯，此言不虛，衆崇佛的梁武帝，到詩佛王維，再到譽滿天下的蘇軾，；六一居士歐陽修可謂不勝枚舉。最爲有趣之事兒，當數品茗之藝，也與佛道聯姻，稱其爲禪茶一味，足見佛教與中國文化歷史之淵源。 但是知識分子永遠修不成功，因爲學問好，慾望就多，煩惱就大。叫他放下來打坐修道，想是想，但辦不到。可是反過來看歷代《神仙傳》《高僧傳》，我們卻得出一個結論，就是仙佛的學問都很好。所以如清代詩人舒位有句詩說：“由來富貴原如夢，未有神仙不讀書。”這是真正的名言。 睿文批註：舒位（1765～1816）清代詩人、戲曲家。字立人，號鐵雲，自號鐵雲山人，小字犀禪。直隸大興人，生長於吳縣。乾隆五十三年舉人，屢試進士不第，貧困潦倒，遊食四方，以館幕爲生。從黔西道王朝梧至貴州，爲之治文書。博學，善書畫，尤工詩、樂府，書各體皆工。作畫師徐渭，詩與王曇、孫原湘齊名，有“三君”之稱。所著有《瓶水齋詩集》《乾嘉詩壇點將錄》等。又有《瓶笙館修簫譜》，收入其所作雜劇四種。 我曾書寫了一副對聯送給一個喜歡喝酒的文人朋友，他是富貴中人，所以上一句就改成“由來名士都耽酒”，一般名士都喜歡喝酒的，下一句還是“未有神仙不讀書”，因爲學神仙許多人是愛讀書的。 睿文批註：讀此，讓睿文想起了南師的另兩副楹聯： 佛爲心，道爲骨，儒爲表，大度看世界。 技在手，能在身，思在腦，從容過生活。 三千年讀史，不外功名利祿； 九萬里悟道，終歸詩酒田園。 現在北京的白雲觀，是有名的道教叢林，就屬北宗龍門派，這一派是出名的絕對清修派。南宗修道的人，許多道士是有家庭、有太太、有孩子的。後世道教裏的道士，也大部分是屬北派丘長春的系統。我們手邊拿的這本《參同契》是朱雲陽註解的，他就是北派的鉅子，不過他也通南派的各種修法。他的註解實在很好，那是正統道家修煉神仙的學理，我勸大家自己多看纔好。 睿文批註：道家有“南宗”、“北宗”之分，佛家有“大乘”、“小乘”之別，南宗修道，可有妻室兒女，南傳佛教可茹葷飲酒，待大唐佛教傳入日本，佛門弟子可娶妻生子，並無禁忌。 父兄告誡我們還有一件事，不要做官。“一代贓官九代牛”，如果做貪官，九輩子都要變牛還債，所以不敢做。我們小時候背的《朱子（柏廬）治家格言》：“讀書志在聖賢”，並不是爲了做官；既然做了官，“爲官心存君國”。 睿文批註：“一代贓官九代牛”，如若秉承這樣的信條，遵奉孔子的“學而優則仕”，以其“達而兼濟天下”的人生格言，爲官一任造福一方之袁了凡，爲官當是蔭及子孫之福，何以有“一代贓官九代牛”之說，只是本尊生前榮華富貴，哪管死後洪水滔天，爲官一任，造孽一方，“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。”以至子孫萬代見其祖上被人唾罵，羞愧難當：“人自宋後羞名檜，我到墳前愧姓秦。” 我常說世界上所有各民族的文化，對於生命的希望都寄託在死後，沒有像我們祖先這樣，想辦法使它永生，永遠活下去。這是很難兌現的一張支票。我們常做一個有趣的比喻，每一個宗教好像只管死去的事，都在招攬生意，說不要怕死，死了就會得救，而且聽我的話，到我開的那個豪華飯店，叫天堂，招待周到，樣樣俱全，而且免費永遠可以住下去。佛教也開了一家，在西方極樂世界，比天堂還要漂亮。伊斯蘭教也開了一家，在月亮出來太陽落下去的地方，也是非常之好。 睿文批註：南師這語，甚是惟妙！雖有不敬，但道出了事物的本真，天下事，常常是不可窮盡其理，欲窮盡，便有走火入魔之嫌...... 你們去看古書《抱朴子》，那是道家正統的書，葛洪寫的，神話特別多，所以說，不說神話不叫做道家。但是道家這個理論絕對是正確的，我可以說保證是真的，只是人不容易做到。原因是什麼？修道家有一個條件，“善行爲先”，要多行善事功德，只顧自私在那裏打坐修道，不肯爲他人做一點事情，那是世界上最自私的人，不會成就的。 睿文批註：葛洪(283—363)，字稚川，自號抱朴子，丹陽郡句容人，東晉道教理論家、著名煉丹家和醫藥學家，世稱小仙翁。所著《抱朴子》繼承和發展了東漢以來的煉丹法術，對之後道教煉丹術的發展具有很大影響，爲研究中國煉丹史以及古代化學史提供了寶貴的史料。 道家所謂“氣滿不思食”，這個時候自然可以斷除飲食；不是完全斷去，是不喫飯的時間可以拉長。“精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡”。 睿文批註：精滿不思淫，斷欲；氣滿不思食，斷食；神滿不思睡”，斷睡。斷絕紅塵煙火，摒棄世俗生活，如此超凡脫俗，不知幾人能夠？如此修道成仙，就已是喝退了芸芸衆生。 劉海蟾，他是五代後梁人，是燕王的宰相，後來修道出家了，民間叫他劉海仙。劉海仙用銅錢來釣蟾蜍，你們看到畫的一個神仙站在海邊，釣竿上套了三個古代的錢，釣上來海里一個三角蟾蜍，這是比喻海底的丹，是道家的修法。那麼你懂了以後，道家的畫也會看了，這三個錢代表了精、氣、神。 睿文批註：劉海蟾，仙人名。全真派道教北五祖之一。中國民間信奉的準財神，也是九路財神之一。名操字宗成，號海蟾子，又字昭遠。五代燕山人。在遼應舉，中甲科進士，事五代燕主劉守光，官至丞相。平素好性命之學，崇尚黃老之道。元世祖封其爲“海蟾明悟弘道真君”。元武宗加封爲“海蟾明悟弘道純佑帝君”。《列仙全傳》雲：劉玄英，號海蟾子，初名操，事劉守光爲相。一日忽有道人來謁，索雞卵十枚,金錢十文，以一文置之几上,累十卵於錢若浮圖之狀。海蟾驚異之、曰:“危哉!”道人曰:“人居榮祿之場,履憂患之地、其危殆甚於此。”海蟾繇此大悟，遁跡於終南山下，丹成,尸解，有白氣自頂門出，化爲鶴，飛沖天。

雲在青天水在瓶，眼光隨指落深坑。 惜花不耐風霜苦，說甚深深海底行。 什麼是道？老子講過一句話：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以爲天下貞。”什麼是一？道家有句話所謂“得其一，萬事畢”。你真正得到一，一切都成功。什麼是得一？其中問題還很多，禪宗後世又來一個話頭：“萬法歸一，一歸何處？” 修道百字銘 養氣忘言守，降心爲不爲， 動靜知宗主，無事更尋誰。 真常須應物，應物要不迷， 不迷性自住，性住氣自回。 氣回丹自結，壺中配坎離， 陰陽生反覆，普化一聲雷。 白雲朝頂上，甘露灑須彌， 自飲長生酒，逍遙誰得知。 坐聽無弦曲，明通造化機， 都來二十句，端的上天梯。

有物先天地，無形本寂寥，能爲萬象主，不逐四時凋。

佛爲心，道爲骨，儒爲表，大度看世界。 技在手，能在身，思在腦，從容過生活。 看完南懷謹代表作品第二本書，推薦看

這些都是有大智慧的人的思想，我這樣的凡夫俗子很難理解到其內核，哈哈哈，修外丹的功夫確實太玄妙了，記錄在冊的往往大多數是失敗者的故事，不過修內丹的功夫應該是很好的方法，可惜我這樣的混沌之人雜念太多，只能看看別人的修爲。 記得大學的時候，同寢室的江蘇同學去青羊宮學習修內丹功，好像還是有些作用，那個冬天，他穿着內褲光着身子在陽臺上練功，十個手指中有九個都發燙，但是右手的無名指始終冰涼，他就有些泄氣了，他後來也沒有堅持，改練拳擊了。

修行必修戒定慧 持戒身心爲清靜 靜久自然必生定 定久自然必生慧 若人修行修身心 身心爲一又不一 因緣四大和合生 修行也從四大起 從地入手身體健 雖住長生終會滅 從水着手重營養 忽好忽平難究竟 從火入手修煉丹 一丹也許滅此生 唯獨從風漸進入 身心苦惱皆除盡 修風猶如騎烈馬 起初不知馬習性 漸兒騎馬能行走 時久與馬行自如 馳騁疆場無敵手 遨遊天馬空無住 晴空萬里無片雲 此時空明自現前 前無住而後無願 護持善念當下覺 時覺無常與無我 一切平等更平等 不戀身心觸受覺 不戀心意識幻象 不戀空淨自秒樂 隨緣隨喜隨功德 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏[調皮]

這是講黑白兩個字，大家修道學佛打坐，閉着眼睛，裏面黑的，全體都是純陰境界，哪裏有個至陽呢？連一個小陽都養不出來，都是五陰蓋起來的。真到達得定以後，內外光明，白日境界來了。所以他這裏告訴我們，根據“知白”而“守黑”，你要想到光明是從陰中來，陰極就陽生，你也不要厭惡陰，它兩個一樣。所以修純陰、純陽都能成道，就是“知白守黑，神明自來”這一句話。我們大家學佛打坐，也不要求啊！剛剛跟朋友談，也不想成仙，也不想成佛，就是休息。祖師告訴我們：“上德無爲，不以察求”，你求不來的。那麼道怎麼來呢？我們可以引用孟子的一句話：“學問之道無他，求其放心而已矣。”你放心了，一切放心，放下來，就會有個答案給你。魏伯陽祖師講的，只要你得定，“神明自來”。這就是後來禪門裏頭的一句老話：“久坐必有禪。”其實久坐不一定有禪，但是這一句話也通啊，只要能“知白守黑”，自然“神明自來”。 “白者金精”，這是中國文化的五行之學，陰陽家的學問。白屬於金，金屬於西方。金並不一定指我們戴的金戒指這個金，是一個代號，代表堅固之性，等於佛家的地、水、火、風，也是個代號。堅固之性謂之金，有時候道家就用這個金字代表“性”。因爲這個“性”是顛撲不破、不生不滅、不垢不淨、不增不減，所以形容它是“金剛”。白是“金精”，金精也是西方之精也。 “黑者水基”，黑代表水，水屬於北方。五行中的水並不是平常的這個水，液體有昇華力量的就是水。這個我也給大家講過的。人類的文化，都認爲這個地球開始什麼東西都沒有，就是一個液體球在轉。佛學也講到，說一個氣流，轉了二十劫數。拿有爲的時間來計算，不曉得幾百千萬年，轉轉轉，轉到最後，水凍攏來，凸出的是高山，低窪的是海洋，地球就形成了。也不曉得經過幾百千萬年，都沒有人類。 人類的來源，各有各的說法。基督教、天主教說是上帝造的，這是一種說法。佛學講是光音天來的人種，光音天的天人都會飛，不喫東西，一身都帶光。他們到這個星球上玩，看到風景美麗，又喫了東西，佛經叫“地肥”。當然不是肥料，開始喫一點點，後來每一次飛來就喫，喫久了以後這個身體重了，飛不起來，有些就流落在這裏，男女成婚，也不是上了毒蛇、蘋果的當，而是一陰一陽自然成婚啦！這是人種的來源。但是再進一步說，光音天的人種又是哪裏來的呢？佛教還有解答，從上界下來。如果把佛學講人種的來源，把達爾文的《進化論》，同各個宗教的說法綜合攏來，就是一本大書，絕對很叫座。可惜你們年輕的人學識不夠，寫博士論文到處找題目，好東西也不曉得，《大藏經》中多得是。

“致虛極，守靜篤……夫物芸芸，各復歸其根”…… “動以修身，靜以修心”……

奇書參同契，有緣能習之，潛心自在悟，靜意入心識！

都是中文，看了似懂非懂，還是不懂。