莎士比亞的戲劇世界

這本書已在我的書櫃裏擺放了四五年之久，沒想到最終讀完還是依靠於碎片化的時間和電子書。必須承認的是，在翻開這本書之前，我有一個疑問，即：一個深耕於莎士比亞研究數十年的老教授，他寫的莎翁作品導讀，會不會也遭受了「知識的詛咒」而充滿了掉書袋的學術腔調和老生常談的「登味」？ 讀罷此書，我想我會給那些想了解莎翁戲劇，卻又沒有時間或沒有自信去讀其作品的青年人推薦這本入門級的「莎劇導讀」。在這本《莎士比亞的戲劇世界》中，張衝老師將全部39部劇作按喜劇、英格蘭歷史劇、羅馬歷史劇、悲劇和傳奇劇五類分章臚列：對生僻之作如《兩貴親》，便暢談其情節之趣；對名篇佳構如《李爾王》，則深究其設計之妙；題材相近者，便互勘異同；耳熟能詳者，則自出機杼——行文從容，不故作艱深，還能兼顧幽默，對莎劇的講解算得上深入淺出。然而此書最爲可貴之處尚不在此，而在於作者在闡釋莎劇價值時所流露出的，極具超越性的眼光。 首先便體現在對於性別偏見的超越。莎士比亞所生活的400多年前，是一個對女性充滿了偏見、敵意、輕視和壓抑的時代，他對女性的認知與書寫，難免受制於歷史的侷限。張衝沒有以今日的道德優勢去俯視莎翁筆下的女性羣像，也不簡單的去援引某些「女性主義」的理論去肢解文本，始終能夠關觀照到莎劇聚焦於人性自身的複雜與矛盾的本質。更難能可貴的是，作爲一位男性學者，張衝始終表現出了對於特定時代女性長期處於弱勢地位的關懷和對女性久被規訓而無法覺醒的遺憾。譬如在講被選入教材的《威尼斯商人》時，他深入地探討了性屬身份與性別扮演（女扮男裝）背後的文化意涵；而在介紹《兩貴親》時，則敏銳地覺察並指出了女性被物化的真實而可悲的處境。這種不戴性別濾鏡，平視文本的學術姿態，在當下紛繁的批評風潮當中實在是一種稀缺品。 其次，這本書也打破了某種年齡偏見，或可說是對學術「登味」的反叛。張衝老師生於上世紀50年代，作爲研究莎士比亞的資深學者，在業內享有較高的學術地位；然而在這本書中，他所呈現出來的對時事熱詞的關注及運用，完全不輸當代年輕人。研究經典文學文本文人者，善於鑄像造神的不少，願意讓老古董走下神龕接接地氣的卻不多——讓自己所熱愛和研究的經典能夠「活在今天，活在當下」，何嘗不是樂事，何嘗不是大事？張衝老師戲言莎翁「若生於今世，憑語言便可奪網紅之冠」，這種讓經典議題與當下經驗相互交織的跨時代對話意識，當真是打破了莎劇研究之沉沉暮氣，頗有些令人欣喜的通達生機。 到底什麼纔是好的科普性或是導讀性的學術寫作呢？今天，我們的「大文科」仍未完全走出「知識的詛咒」，總以身份劃出界限，以成見設置障礙，用陌生化、晦澀化的假大空術語把樸素的思考包裹得嚴嚴實實，好似生怕被「外人」奪了造化氣運——這種狹隘與那疑鄰盜斧者有何不同？學術不應該只是包裝在精美禮盒裏的奢侈品，也可以超越性別、年齡等種種壁壘，漸次飛入尋常百姓家。我想，這本書的嘗試，已經提供了很不錯的經驗。

沒什麼創見，一篇篇單調的讀後感和零碎想法。可以用來簡單瞭解每部劇吧。