《黃帝內經》通俗講話

很好，分專題論述，引諸家之說，作爲內經選讀的補充閱讀很好，同一個主編。

本書系作者二十餘年研讀《內經》的心得體會。全書收載作者關於《內經》理論闡釋及臨證發揮等文章30餘篇，內容涉及《內經》的成書年代、理論淵源、教學體會、難點闡釋及臨牀應用等方面。內容豐富，深入淺出，較好地展現作者研讀《內經》的有關理論及臨牀心悟，使讀者夠將《內經》思維與實踐結合運用，對中醫藥工作者學習中醫經典及指導臨牀有一定啓發。

從修轉到註解。一部黃帝內經的歷史。同時也是中醫的發展史。雖然今天黃帝內經的版本不是最古老的版本。但依然保留着中國古代哲學思想。以及中醫學的基本風貌。

五輸五變 “五臟五腧，五五二十五腧，六腑六腧，六六三十六腧。經脈十二，絡脈十五，凡二十七氣以上下。 “五臟俞穴者，肺俞太淵，脾俞太白，心俞神門，腎俞太溪，肝俞太沖是也。 營衛之氣 經脈的長度 《靈樞·脈度》雲：“手之六陽，從手至頭，長五尺，五六三丈。手之六陰，從手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六陽，從足上至頭，八尺，六八四丈八尺。足之六陰，從足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。 二十八脈含義 所謂二十八脈指十二經脈左右各一、任督脈各一、蹺脈左右各一。但是蹺脈有陰蹺、陽蹺二脈，其計數方法是：男子只計陽蹺脈，女子只計陰蹺脈。 神之含義 神，是人體精、氣、神“三寶”之一，即包括廣義的天地萬物之主宰、自然界運動變化及其規律、體現人體及動物生命力及生命活動之神，又包括人的精神心理活動狹義之神。 即心爲火藏神，肝爲木藏魂，肺爲金藏魄，脾爲土藏意，腎爲水藏志。 魂、魄 魂、魄，有人云其具有感知覺之功用。另外，綜合中國傳統文化所論，以形氣陰陽動靜分魂魄，則魂陽而魄陰，魂動而魄靜，魂氣而魄形。 意 一指注意，表現爲對一定事物的指向和集中，是進行思維活動的開端，如明代張介賓《類經·藏象類》所云“一念之生，心有所向，而未定者，曰意”。二指記憶與意念的產生，如《靈樞·本神》所云“心有所憶謂之意”。三指測度，如清代段玉裁《說文解字注》所云“意之訓爲測度”。另外，《內經》既言“脾藏意” 志 志有廣義、狹義之不同。廣義之“志”當與“神”相似，如古之“五志”“六志”之說，是情志活動等的總括 七情內傷 《內經》對心理活動的認識常用七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）來表述 脾胃轉樞 神志活動由五臟氣機所主宰 中焦氣機爲五臟氣機之樞紐 中焦脾胃氣機主持神志活動 夢之產生 《內經》對夢的原因進行了多方面的探討，認爲夢的發生與六淫邪氣的侵入、功能的失調、人體陰陽之氣的偏勝偏衰、人體本身的狀態以及治療方法的不當等多方面因素有關 《黃帝內經》論百病始生 正邪交爭 “故天之邪氣，感則害人五臟；水谷之寒熱，感則害於六腑；地之溼氣，感則害皮肉筋脈。 五勝爲病 “風勝則動，熱勝則腫，燥勝則幹，寒勝則浮，溼勝則濡瀉”， 九氣爲病 百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。 氣機失調與情志疾病 過則爲災 “春秋冬夏，四時陰陽，生病起於過用，此爲常也。 四時氣候的過用 精神情志過用 飲食五味過用 勞逸過用 “五勞所傷：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋， 藥物過用 “五味入胃，各歸所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，鹹先入腎，久而增氣，物化之常也。 審察病機 “病機十九條”分五臟病機、上下病機、火熱病機、風溼寒病機四部分 五臟病機 “諸風掉眩，皆屬於肝” “諸寒收引，皆屬於腎” “諸氣鬱，皆屬於肺” “諸溼腫滿，皆屬於脾” “諸痛癢瘡，皆屬於心” 上下病機 “諸痿喘嘔，皆屬於上” “諸厥固泄，皆屬於下” 火熱病機 屬火之病機者五條： “諸熱瞀瘛，皆屬於火” “諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬於火” “諸逆衝上，皆屬於火” “諸躁狂越，皆屬於火” “諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬於火” 屬熱之病機者四條： “諸脹腹大，皆屬於熱” “諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱” “諸轉反戾，水液渾濁，皆屬於熱” “諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱” 風寒溼病機 “諸暴強直，皆屬於風” “諸病水液，澄徹清冷，皆屬於寒” “諸痙項強，皆屬於溼” “諸澀枯涸，幹勁皴揭，皆屬於燥”，至此將《內經》病機十九條所缺的燥邪病機補充完整。 謹守病機 “謹守病機，各司其屬” 病之因找尋的主要方法是：以疾病表現之象爲對象，根據陰陽學說、五行學說及有關五臟、六氣的特性，運用類比的方法，進行分類歸屬、辨別判斷，探求其發生的六氣之因、五臟之位等，即找出病象與病因、病位的所屬關係。 “有者求之，無者求之” “盛者責之，虛者責之” “審察病機，無失氣宜” 咳證分析 頭痛分析 腰痛分析 胸痛分析