中醫臨牀必讀叢書（典藏版）：溫病條辨

《溫病條辨》此書是溫病學派的奠基之作，學習中醫必讀之書。 （溫病學派是清朝葉天士、薛生白、吳鞠通、王孟英所開創的一箇中醫流派） 關於溫病學派有幾個問題要說明一下： 問題①：溫病派中醫真的只會用清熱解毒的寒涼藥嗎？ 事實是，正宗溫病派的中醫治病注重的是將病邪排出體外。 看一看葉天士《溫熱論》、吳鞠通《溫病條辨》、《溫病學》教材、以及趙紹琴老先生的書。就會發現溫病派治病用藥，根本就不是隻用寒涼藥。 溫病學派用藥，很好的貫徹了《黃帝內經》“火鬱發之”的理念。 《溫熱論》、《溫病條辨》、《溫病學》看這些書就會發現他們很重視對人體陽氣和津液的保護。 第10版《溫病學》教科書介紹了溫病的29種治法。用苦寒藥清熱只是其中之一。 事實上，溫病學派用藥，更多的是注重用辛涼的藥將病邪排出體外。 比如“辛涼輕劑”桑菊飲，“辛涼重劑”銀翹散。（這兩個藥方都出自《溫病條辨》） 問題②：溫病派中醫會用乾薑、附子這樣的溫熱藥嗎？ 事實是溫病學派的中醫，對乾薑、附子等辛熱藥的使用同樣是很非常厲害的。 比如說痔瘡這個病，大部分中醫都認爲是腸胃溼熱導致的。 然而，吳鞠通指出寒溼也可導致痔瘡，並創造了治療寒溼痔瘡的藥方“術附姜苓湯”，從名字就可以看出這個藥方有白朮、附子、乾薑、茯苓。 吳鞠通還創造了治療寒溼疝氣的“椒桂湯”，此藥方含有桂枝、花椒、吳茱萸、高良薑這些溫熱藥。 吳鞠通還創造了一個藥方名爲“附子粳米湯”，此方含有人蔘、附子、乾薑、炙甘草、粳米。 “術附姜苓湯”、“附子加粳米湯”、“椒桂湯”都出自吳鞠通《溫病條辨》，此書是溫病學派極其重要的著作。 總之在這本書中，用到附子、乾薑的地方不勝枚舉。 問題③：溫病派中醫會用《傷寒論》中的經方嗎？會用石膏、大黃、桂枝、麻 黃這些藥嗎？ 葉天士《臨陣指南醫案》、吳鞠通《溫病條辨》，從這兩本書中可以看出溫病派中醫對《傷寒論》“經方”的使用是極爲高明的，他們甚至把經方玩出了新花樣。 葉天士、吳鞠通雖然是溫病派的創始人，但是他們對《傷寒論》和經方的理解絲毫不弱於經方派的中醫。 （北京中醫藥大學張文選教授，甚至專門寫了一本名爲《葉天士用經方》的書，葉天士的文章《溫熱論》是溫病學派的奠基之作） 比如說，《傷寒論》中有調胃承氣湯、大承氣湯、小承氣湯。/在吳鞠通《溫病條辨》書中有“宣白承氣湯”、增液承氣湯、導赤承氣湯、牛黃承氣湯、護胃承氣湯、加減桃仁承氣湯。 而且，吳鞠通的這幾種承氣湯都用到了大黃。 對於石膏的使用，《溫病條辨》書中多次提到用生石膏治療溫病，比如“宣白承氣湯”、“減味竹葉石膏湯”、“杏仁石膏湯”、“銀翹散去牛蒡子元參芥穗加杏仁石膏黃芩方”等藥方。 至於桂枝麻黃的使用，在《溫病條辨》書中有“半夏桂枝湯”、“桂枝姜附湯”等藥方。葉天士《臨證指南醫案》、吳鞠通《吳鞠通醫案》也：有多次提到用麻黃的案例。 總之葉天士、吳鞠通等人都是一等一的中醫高手，他們寫的醫書對於中醫人來說是必讀之書。

學過傷寒的人很多都看不起溫病學家，所以這本書評分才如此低吧。但依我來看，此書確值得一看，讀完葉天士的溫熱論與臨證指南，才能明白他的傷寒造詣，讀完吳鞠通的書，才能明白他的臟腑辨證亦是高妙。此書高低，心中爲秤，一家之言，不足信也。

推薦理由: 1.溫病著作之集大成者，鑑別溫病傷寒； 2.詳論各種溫病的治法方藥； 3.可瞭解部分葉氏之學； 4.治學態度嚴謹，值得效法； 5.儒醫風範，令人敬仰。

吳氏提出三焦意義何在？既不遵《內》《難》之明旨，即三焦爲六腑之實，竊三焦之名，以部位三焦，將臟腑辨證分類，徒事龐雜。試將其所謂三焦撤去，乃全然無損。 ​其所謂仿《傷寒》之例，乃不明《傷寒》者也，徐靈胎有云：“此書非仲景依經立方之書，乃救誤之書也……蓋因誤治之後，變證錯雜，必無循經現證之理，當時著書亦不過隨證立方，本無一定之次序也。” ​其乃欲頡頏古人，自許能與《傷寒》相對待，有一縱一橫之妙，此醫人之膏肓也。

本書寫的非常好，造詣很高，很多人在網上罵溫病學派，他們並未讀過溫病學著作，首先很多溫病學家他們都是讀了《傷寒》之後才創作的溫病，豪不誇張的說 ，他們首先是一位傷寒學派大家！創作出的溫病學派理論也是彌補傷寒之不足，那些開口就罵吳鞠通的現代人，你們應該先拿鏡子照照自己，看自己有何德何能？學術能超越吳鞠通還是醫術能超越吳鞠通？

從這本書來看，讓人不禁感嘆，得病寧得傷寒，別得溫病吧，溫病方中好多藥今天都是有價無市啊！什麼犀角，羚羊角，多處用安宮，我的天，窮人哪用得起，善待自己，別生病纔是最好的！ 🌚🌚🌚🌚🌚🌚🌚🌚🌚

溫病是傷寒的補充延續，吳鞠通，葉天士也是傷寒大家，而且在仲景的傷寒論上補充了傷寒的不足，諸位學好了傷寒金匱再去讀一讀吳鞠通葉天士就明白了。 很多朋友看了倪海廈老師的視頻，武斷的認爲溫病沒用，這個觀念是錯誤的，倪海廈老師罵的是那些半桶水的醫者，不敢使用重劑救逆的醫者，只會斂財不管病人死活的醫者，不求有功但求無過的醫者。倪師讓大家先學好仲景再去涉獵諸家，醫之一道是需要不斷臨牀，不斷求索，不斷總結，不斷實踐的學問，先賢大醫終其一生都在探索醫道的路上，傷寒金匱絕不是中醫的全部，只是中醫的開始。

就對人體生理病理結構的系統認識來說，本書自傷寒之後無出其右。 一箇中醫的偉大與否，不在其一方一藥，一病一案，而在於其能通過其作品表現出其對人體生理病理結構的可靠認識。 從古到今醫者很多，醫書很多，能過將人體生理病理結構認識系統並全面的描述清楚的屈指可數，本書即在此列。

讀書而不臨證，不可以爲醫；臨證而不讀書，亦不可以爲醫。讀經典是中醫治學之根柢，也是醫學必由之徑。

提高臨牀辯證、診斷、用藥，必讀傷寒與溫病。探討疾病發展，深究組方用藥。